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意大利哲学家乔治·阿甘本(GiorgioAgamben)也许是我们时代最重要的哲学家。他的思想可能是我们时代对卡夫卡、海德格尔、本雅明和福柯的最可靠的接力。他最近十年的写作主要替我们回答了这些伟大思想家留给我们时代的两个无法回避的问题: 相似文献
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去过新加坡的中国人可能会为这个城市国家整洁而繁华的市容和中西结合的风格而惊讶,以至于一时搞不清自己到底是在中国还是在外国。在这个692.7平方公里的小岛上生活着530万人(2012年数据),人均国民收入约3万美元(1999年数据),是世界上第九位最富裕的国家,仅次于美国,超过了德国、英国、法国、奥地利、加拿大和比利时等老牌资本主义国家。 相似文献
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阿甘是我的客户,我们相识的地点不是在谈判桌而是在酒会上。那时我刚刚调开广州佳乐电脑制版公司中山分公司经理,由于成功地替中山纺织厂设计制作宣传样本而被邀请参加他们的年终酒会。席间,中纺的厂主黄老板向我介绍阿甘:“甘先生来自香港,名片上职位是香港成衣中山分部主管,私下里我们都叫他‘靓女帮’帮主,最大本领就是讨女孩子欢心西小姐,今天我请阿甘做你舞伴,希望玩得开心。”阿甘忽然夸张地惊呼:“西小姐,西小姐,哈,其实我们早应该认识才对!”黄老板不解地看他,阿甘解释:“你看,她是西(稀)小姐,我是甘(干)先生… 相似文献
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开创一种抗争的次文体:工厂里一位女工的尖叫、梦魇和叛离 总被引:12,自引:0,他引:12
本文试图创造一种抗争文体(aresistancegenre)———一种期望打开个体抗争经验的崭新可能性的次文学(aminorliterature)。这种抗争文体浪迹于一个身体痛楚的地带:当前中国经济特区工厂生活中的尖叫(scream)和梦魇(dream)。我将追溯一个来自农村的“打工妹”,在中国结合到世界经济体系的情况下,如何被资本主义、现行体制以及当地男性文化的势力撕裂。我还将显示一个女性属民(subaltern)如何面对强大的社会,以及身体痛楚如何在工厂中产生。我认为,痛楚的身体并不是一个失败的身体,而是一个抗争的身体。而无论纪律监管的力量怎样厉害,那个女性身体也能透过工厂中的种种慢性痛楚来加以反抗。按照巴特勒(Bataile)的说法,尖叫和梦魇显示了人类忍受痛苦的限度以及获得自由和叛离的可能性,是人类经验的极限。而根据福柯(Foucault)对梦的解读,我认为,“打工妹”的尖叫和梦魇,在意识与无意识的交界挣扎,是人类自由的一次长途跋涉 相似文献
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弗洛伊德(1856~1939)是奥地利的精神病理学家和心理学家,也是精神分析学派的创始人。在1900年出版的《梦的解析》一书中,弗洛伊德集中地表述了其独特的病因理论、人格结构理论和治疗方法,由此,一种作为精神疾病病因的“无意识”概念开始进入大众的视野之中。然而,对于当时的西方社会,这不仅是新鲜事物,而且这个概念对于如何看待人的本质、人生的本质,都给出了新的视角,甚至还动摇了西方传统身心关系的古老信念。因此,自这种理论提出之日起,来自哲学、心理学、医学等层面的批判、探讨和阐发就从未停止过。德国哲学家维特根斯坦(1889~1951)就曾为这个理论深深着迷,并发表了大量的评论。 相似文献
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在世博会德国馆,记者发现了一个非常吸引人的展示项目吨用乐高玩具构建了一个个生动温馨的场面:孩子和老人欢聚一堂,一起喝咖啡;年轻人照顾老人和孩子;孩子们则为老人们唱歌…一这就是德国推行的“多代屋”项目(Multigenerational Centres),它旨在让不同代际的人们在一起互动,交流,以应对德国日趋明显的老龄化社会。 相似文献
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本文从弗洛伊德的“三元精神”及资本主义社会本质的角度剖析了盖茨比死亡的原因。盖茨比追求遥不可及的梦想,挣脱道德理智的约束,按照人格结构“本我”层次中所遵循的快乐原则出发行事,是造成盖茨比人生悲剧的直接原因;资本主义社会扭曲的社会道德规范——人与人之间(朋友之间、爱人之间、父子之间)赤裸裸的金钱关系是导致盖茨比死亡的根本原因。 相似文献
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有位哲人说过:“如果你赢了一场争吵,你便失去了一位朋友。”这句话虽然可能过于偏激,但在很大程度上反映“争吵”的确是导致朋友间友情破裂的一个重要原因。“花无百日红,人无百日好”。无论多么情投意合的朋友,在长期的交往中不可能不发生一点摩擦。这是因为任何观点、概念、兴趣、爱好和行动上的分歧,都可能点燃朋友间争吵的“导火线”;这在人际交往中是十分普遍的事。解决争吵的关键并不在于争吵的本身,而是如何对待及处理。朋友之间发生争吵的原因常见于以下几种:(1)朋友对自己发生一般性的责难。(2)朋友在背后对自己作出… 相似文献
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