从后现代视角看“山寨文化”

作为中国社会现代化进程中的独特文化现象,"山寨文化"是基于模仿的边缘文化,是主流文化的补充形式;"山寨文化"具有明显的消解中心、反叛传统等后现代表征,它的出现迎合了后现代文化下大众物质与精神消费的需求,并与当前向后现代社会过渡的社会语境相适应.     

乙方：“山寨文化”是哪门子“文化”

2008年，先是山寨手机粉墨．登场，继而山寨服装、山寨春晚，形形色色的山寨产品层出不穷。也因此诞生了一些人津津乐道的“山寨文化”。 有人在博客中说，“山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的标榜和昭彰，不如说是对中国知识产权意识严重缺位的讽刺”。对此，马上就有“山寨帮”反对，“山寨文化怎么就泛滥了？如何就丢人了”？     

所谓山寨、山寨产品、山寨文化及其它

"山寨产品"这个名字源于"山寨手机",最初出现在物质消费领域。"山寨"与手机的结合是一个偶然,但是这个偶然却给势力逐渐壮大的"草根"势力一个出口,使他们通过"山寨"这个新生词来表达他们对权威和传统的反抗。而"山寨"之所以能够获得这个进入社会文化领域的机会是由于手机与时尚的结合。因此我们获得了"山寨"—"山寨产品"—"山寨文化"这样一个逻辑发展序列,其中在"山寨文化"中,我们进一步将其细分为"产品山寨文化"和"社会山寨文化"。     

后现代语境与中国文化现代性建设

发端于西方的后现代主义文化思潮,随着全球化进程转到了包括中国在内的后发展中国家,对其进行的理论反思已经融化在许多思想和学科以及文化讨论的潜在视域之中.对于日益融入全球化系统的中国文化而言,现代性仍然是"未竞的事业".在后现代主义的现代性批判视域中观照中国文化现代性建设是面向世界的文化自觉.     

流行语“山寨”的模因性语义泛化

从模因论角度探讨了流行语山寨的语义泛化过程和成因。山寨经历同模因域内、跨模因域以及超模因域三个阶段实现语义泛化。隐喻是山寨语义泛化的内在机制,以山寨手机为认知原型,通过隐喻机制将仿冒、抄袭的语义映射到不同的表达中。社会发展是山寨语义泛化的内在动力,而网络和媒体则起到推波助澜的作用。     

“山寨”文化与知识产权保护

＂山寨＂最早出现在IT行业,是民间对某些知名品牌的低成本仿制。有人认为它只是简单的模仿,有人则肯定其中包含的创新成份。无论人们对待山寨文化处于何种态度,它在当今中国社会上流行、成为一种重要的文化现象是不可否认的。关于山寨文化的不同认识,也在一定程度上反映了它与知识产权保护的关系。     

“山寨”文化现象产生的原因分析——利益主体分化与表达途径的多样化

＂山寨＂文化很富有当今中国特色,它是指普通民众依托互联网参与话语权的博弈并对传统、权威和精英文化进行模仿、嘲弄、挑战和颠覆的一种文化现象。改革开放三十年以来,我国社会结构的迅速分化必然会带来文化的多元化,不同的阶层、利益群体必然有不同的文化诉求,公开的话语与私下的话语之间有了分离。对普通民众来说,公共话语已经远离他们的生活,他们迫切需要找到自己的表达渠道,互联网提供了最合适的平台,＂山寨＂文化也因此应运而生。本文拟探讨我国＂山寨＂文化形成的深层利益原因,以及与主流文化的互动关系。     

“新新人类”和后现代文化

们随着“新新人类”在东方地平线上的凸现，《大话西游》在大陆校园里一下子“火爆”起来，文章以后现代文化为诠释架构，说明《大话西游》在大陆一个变亚文化群体中地位的蹿升和“新新人类”的浮现二之间的关系，并借用《大话西游》中各色人物和自我分裂、至尊宝与普提的话语冲突，批判了现代性理性原则的形而上学，同时对“ 新新文化”的8个特质即世俗、媚性、独立、特行，稚嫩、直觉，同理和自残及局限性进行了解剖，文章力图把学院文化和大众文化、理论研究和世俗时尚结合起来，把严肃的理论工作通俗化。     

“山寨”文化多点又何妨

2008年,若要评选出中国最流行的词汇,"山寨"一词必定入选,百度一下可发现3880万个网页,超过"北京奥运会"的3550万个网页。"山寨"是一个很古老的词汇,原指大山里的村落,延伸意义却是2008年上半年才有的。有人考证,"山寨"最初起源于广东深圳一带,由于当地突然蜂拥出近千家没有被相关部门认可的手机厂商,这些厂商大部分是作坊式的,于是被冠名"山寨"厂商,其生产出来的手机,也就是让诺基亚等洋品牌也为之头疼的"山寨手机"。这种手机功能强大,质量也不错,价格却仅为品牌手机的1/3,甚至更低。"山寨手机"迅速串红,短短几个月便完成了"由农村包围城市,最终夺取城市"的伟大     

"山寨文化"兴起原因探析

人们对技术生活的依赖,时尚科技元素的增加,造成低端消费者对时尚风格高端产品的艳羡;加之文化部门监管不力和市场执法的疏漏,占据扩大的社会分层中低端的潜在消费者开始默许仿造产品的出现,山寨文化应运而生。     

从“山寨”新义看词汇发展

近段时期＂山寨X＂词族非常流行,在百度中输入＂山寨＂能查到5000多万条和＂山寨＂有关的信息,其中大多数属于＂山寨X＂词族。但此处＂山寨＂的意义同它的本义已经相去甚远。＂山寨＂产生了新的语义——仿冒、伪造的,而且在这一语义的基础上又衍生出更为丰富的语义。通过对＂山寨＂新义的来源、＂山寨X＂所形成的语义场、＂山寨＂新义的语义层次、＂山寨＂的词性、＂山寨＂进入副名结构＂很X＂、以及＂山寨＂进入的不同语模等各种语言现象进行探讨,可以窥探社会状况和语言本身的规律对词汇发展的影响。     

郑爽：有点“山寨”有点“雷”

有人说，她是特别幸运的人，容貌姣好、家境殷实，北京电影学院的骄子，第一次接戏就与4个帅哥对戏，而且首次亮相就出现在湖南卫视偶像剧《一起来看流星雨》中……也有人说，她的幸运重叠着很多“不幸”——“山寨”和“雷”的标签，从开机到播出，两年来始终如影随形。     

山寨文化协调与冲突的二重性分析

山寨文化的兴起是转型期的中国经济、社会发展的必然。从文化的差异性分析山寨文化协调与冲突二重性产生的根源及其对社会主义现代化建设的积极和消极影响,并预测山寨文化的发展趋势是走出山寨,为山寨文化分析提供新的理论视角。     

旧词新义说“山寨”

本文以近一两年来流行热语“山寨”为研究对象，通过语料分析与社会公众的诠释相互参证的方法，推衍出“山寨”一词在新义中所包含的社会、文化含义，并试图挖掘隐藏在新鲜语言事实背后的语言发展规律。     

旧词新义说“山寨”

本文以近一两年来流行热语"山寨"为研究对象,通过语料分析与社会公众的诠释相互参证的方法,推衍出"山寨"一词在新义中所包含的社会、文化含义,并试图挖掘隐藏在新鲜语言事实背后的语言发展规律.     

“山寨文化”生存边界及其对自主开发的影响

试图从经济实践和产业发展现象的角度解读"山寨文化",在将"山寨文化"界定于特定经济行为边界的基础上,讨论影响"山寨企业"产业选择的基本因素,让人们读懂"山寨产业"的适用范围;进而从正面角度思索"山寨文化"对产业自主开发影响的五大效应,希望为"山寨"正名。最后,围绕普遍关心的"山寨文化"发展方向的问题,提出"去山寨化"的政策选择。     

山寨文化兴起的原因

山寨文化是依靠戏仿、复制等手段,以电子、数字媒介为传播途径,来满足大众娱乐消费需求的文化形态.山寨文化产品可分为山寨人物、山寨实物、山寨虚物三类.日益发展的经济、复杂的社会经济结构、文化商品供求关系的变化是山寨文化兴起的经济缘由;文化多元论、狂欢化诗学理论、文化人民性理论为山寨文化的风行提供了强大的理论支撑;大众猎奇、泄愤、聊以慰藉的心理成为山寨文化繁荣的动因.     

后现代主义对中国大学生“酷”文化的影响

后现代主义作为一种文化思潮于20世纪80年代传入中国,受其影响,在中国大学生群体中形成了一种别具特色的"酷"文化。文章在论述中国大学生"酷"文化现状的基础上,分析了后现代主义思潮在言语表达、行为方式以及价值观念这三个方面对中国大学生"酷"文化的影响,并进一步揭示出中国大学生"酷"文化后现代主义取向的动因是后现代主义和大学生文化性格的契合,其本质是世俗化了的后现代主义。中国大学生"酷"文化对大学生具有积极和消极两方面作用,应该对中国大学生"酷"文化进行正确引导。     

“后现代性”与现代文学教学

面对时代转型 ,大学文科的教学都面临如何调整步伐适应社会需求的问题。“中国现当代文学”是中文系的基础课 ,这门课程的改革正在北大和其他一些院校进行。这里发表的一组文章 ,有的交流教学改革的措施与困扰 ,有的探讨课程变革的理念 ,对其他学科的教学改革也会有所启发。这次笔谈是由北大中文系主任温儒敏教授提议和组织的。温教授认为教学是大学之本 ,大学办的学报研讨教学是题中应有之义。我们完全赞同并采纳这个建议 ,今后还将以一定篇幅发表有关课程与教学改革方面的研讨文章。     

“新新人类”和后现代文化

伴随着"新新人类"在东方地平线上的凸现,《大话西游》在大陆校园里一下子"火爆"起来.文章以后现代文化为诠释架构,说明<大话西游>在大陆一个亚文化群体中地位的蹿升和"新新人类"的浮现二者之间的关联,并借用<大话西游>中各色人物的自我分裂、至尊宝与普提的话语冲突,批判了现代性理性原则的形而上学,同时对"新新文化"的8个特质即世俗、媚情、独立、特行、稚嫩、直觉、同理和自残及局限性进行了解剖.文章力图把学院文化和大众文化、理论研究和世俗时尚结合起来,把严肃的理论工作通俗化.