满族入关前社会性质初探

满族是我国一个历史悠久的少数民族。她的先世称作肃慎,东汉以后称为挹娄、勿吉和靺鞨,唐末以后又称女真。明时女真分为三部:居住在黑龙江两岸和乌苏里江流域的黑龙江女真(俗称“野人”女真)、居住在松花江流域的海西女真、居住在牡丹江和图门江流域的建州女真。建州女真经过几次迁徙,于明正统三年(1438年)定居于今辽宁省浑河支流苏子河流域。正是以这部分女真人为主体,到十七世纪初,形成了新的民族共同体——满族。     

锡伯族源出女真论

起源于我国东北的锡伯族，与满族同源，都是女真人的后裔。明代锡伯部族的首领是出自女真苏完部瓜尔佳氏的一支，即尼雅哈奇及其后裔，他们的祖居地是今吉林省双阳。尼雅哈奇的长兄佛尔和、弟珠察的后裔后来都加入了满洲，成为今天满族的成员。现有的家谱资料和调查材料证明，锡伯人的90几个姓氏绝大多数都与八旗满洲的姓氏同，有的姓氏与金代女真人的姓氏一脉相承。锡伯人的语言与满语基本相同，许多习俗也与满族相同。构成锡伯部的主体部民，应是元明时期的海西女真人。     

女真原始神话的古老文化蕴意

满族著名故事家马亚川整理的百余则女真原始神话真实地反映了满族先人女真人的原始信仰、古老婚俗和民族心理,揭示了古老文化的蕴意,对探索和研究女真原始神话的文化价值具有重要意义。 一、萨满神和九天女 口头的神话是活的神话,它传承于原始初民之间,体现了他们的原始思维和原始心理特征。在女真原始神话中,出现最多的神话形象是萨满神和九天女。 萨满神是位女神,具有非凡的神力。当妖怪把一个年轻人     

满族的语言文字

满族是十六世纪末十七世纪初以女真人为主体而形成的,是我国一个有着悠久历史的少数民族。先秦时期的肃慎,汉朝和三国期间的挹娄,南北朝时代的勿吉,唐朝时的靺鞨,以及宋、辽、元、明时代的女真,都是满族的先人。 满族长期生活在“白山黑水”的我国东北地区,与中原地区的汉族及蒙族等邻近少数民族有着紧密的关系。历史上满族就有过自己的语言和文字。在满文创立之前,满族曾较长时间内,借用着蒙古族文字,因而在满文创制后,在满语中也仍沿用着不少蒙语意音之词。十六世纪末,女真人的杰出领袖努尔哈赤统一了建州各部,并开始了征伐海西和东海女真人及其他各部的战争。随着战争的节节胜利,满族在政治、军事、经济、文化等方面得到迅速的发展,与汉、蒙古、朝鲜等民族的交往也日益频繁,继续借用蒙古族文字已远远不能适应发     

女真人与黑龙江流域文明

女真文化是黑龙江流域文明的典型代表。女真人以这个名字在东北亚历史舞台上活跃了一千年,如果说,黑龙江流域文明有6000年的历程,女真人拥有六分之一的时间,金戈铁马纵横东西,幅员万里,把黑龙江流域文明推向了巅峰,女真文化是黑龙江流域文明的典型代表。一、千年女真     

试论努尔哈赤对女真各部的统一

明朝万历年间,生活在东北边疆地区的女真人结束了长期分裂局面,建立了各部统一的地方民族政权——后金。在统一过程中,作为首领的努尔哈赤起了重要作用。努尔哈赤(一五五九年——一六二六年)姓爱新觉罗,明建州左卫苏克素河部人,二十五岁起兵,经过卓有成效的斗争,终于统一了女真各部,使一个新的民族共同体——满族出现在中国历史舞台上。他是怎样完成这一统一的?在这个过程中,他究竟起了怎样重要的作用?这统一的完成又有什么意义?本文试就这些问题进行探讨。军事统一女真各部努尔哈赤生活在一个混乱、动荡的时代。当时,以原始氏族部落形态散居于白山黑水间的女真人可以分为三大部分:长白山以南、浑河上游     

“东女真”与“西女真”

“东女真”与“西女真”,是高丽人的称呼。《高丽史》称居住在高丽东北方的女真人为东女真或东北女真,亦称东蕃;称居住在高丽西北方的女真人为西女真或西北女真,亦称西蕃或西北蕃。有时还将两者统称为北狄或北蕃。无论“东女真”还是“西女真”,他们长期与高丽相毗邻,关系较密切。然而,就在高丽王国存在时期(918—1392年),这些女真部落就先后归附了中国的辽、金、元王朝,并成为这三个王朝的组成部分。本文拟就辽朝时期(916—1125年)“东女真”与“西女真”的来源、分布及其归属等,作一番考察和探讨。     

评金朝大定年间的女真为本政策

金世宗为维护女真民族传统,保持女真人的强悍战斗力,保证女真人的特殊地位,施行了以女真为本的政策。金世宗的女真为本政策格外受到后世统治者和史家的重视,也成为史家从总体上评价金世宗以及金朝社会政治变迁的一个重要方面。本文试从大定年间具体的社会历史状况出发,从四个方面对金世宗以女真为本的政策进行总体评价。     

女真人与汉官制

女真人建立政权后,经历了由推行女真猛安谋克制度到吸收辽南、北面官制,最后全面推行汉官制的过程,形成了以汉官制为主,融女真、辽制于其中的新官制。汉官制伊始,女真人就牢固把持领导权,尤其军权一般不委以外族人。为使女真人出任各级汉官,广开入仕途径,初以军功、门荫为主,后转向科举与门荫并举。女真人对汉官制的认同,不仅促进了本族的封建化进程,而且丰富了汉官制。金官制成为其后北方民族建立全国性封建政权官制的新模式。     

金代马球散论

女真建国前,马球已经自契丹人中传入女真人中。女真人的马球游戏规则沿袭了唐宋旧制,但也存在小的差异。金代马球相当普及,各府州都筑有球场。金宋虽然都盛行马球,但基于不同的文化背景,对其社会功能的认识却不一样。金初女真人视马球为加强武备的途径,宣宗以后,由于女真人与汉族人观念上的趋同,马球在女真人眼中也仅仅是娱乐活动了。     

清代满文文献概论

清朝是中国最后一个封建王朝，统治中国近三百年，其统治民族为满族(清代称满洲)。满族是女真(亦为女直)的后裔，而女真的前身为肃慎、挹娄、勿吉、靺辐等。满族在清代有自己的语言文字，称满语满文。满语由女真语演变而来，系阿尔泰语系满——通古斯语族满语支。满文属拼音文字，已有400年历史，初创于1599     

金初女真人的崛起与文化认同之变迁

女真人从部族迅速崛起为大金国的历程,是伴随着其自身文化认同的变迁完成的。从对完颜各部的统一逐渐确立了宗室为核心的完颜文化认同,到对女真各部的统一确立的女真为核心的部族文化认同。金建立之后,国家意识渐渐兴起,部族文化认同不能适应需要,以金源内地为核心的区域文化认同便逐渐形成。这一从部族到区域的文化认同之变迁正是金初女真人的崛起史。     

评努尔哈赤

爱新觉罗·努尔哈赤(1559—1626),出身于女真奴隶主家庭。万历十一年(1583年),他以父、祖遗甲十三付起兵,奋战三十余年,为满族社会发展作出了卓越的贡献。一、统一女真各部促进满族形成明初,女真各部居住分散,各据一方,相互战杀。明中叶以后,随着经济的发展以及明朝统治阶级的压迫,女真各部出现了要求统一的历史趋势。努尔哈赤掌管建州部以后,积极统一各部,促进了满族民族共同体的形成。     

明廷招谕杨木荅兀事实考析

大明帝国招谕杨木荅兀一事，经历永乐、洪熙、宣德三朝，时当朝鲜李朝世宗朝，前后长达十一年。它涉及明廷与朝鲜李朝，以及建州女真诸方关系。在这次事件中，建州女真又一次遭受严重伤亡，最后一大批建州女真人冒着生命危险，倾家荡产，几经周折才逃出世代居住的故土──斡木河以东图们江以南的广阔土地，留居下来的建州女真人已不复独立存在，渐被融合。这是建州女真发展史上的一个重大转折。杨木荅兀本为内迁开原的女真人，三万卫千户。由于不堪忍受辽东都司都指挥佥事王雄的“生事虐害”，与明廷关系决裂，掠夺开原之后，率部出走。事情…     

明代抚顺的边防和马市贸易

明代的抚顺是一个极为重要的边防重地。明太祖朱元璋为了巩固其对东北的统治,从关内迁移来大批移民开垦东北,在辽东陆续修建了著名的辽东十八城,抚顺城就是其中之一。从抚顺城建立到抚顺城被满族人（女真人）最后占领,明朝的抚顺一直作为边贸地区。抚顺的马市沟通了汉人同建州女真的交往,见证了满、汉民族的友好与冲突。从女真人社会的发展过程,我们可以看出辽东的马市贸易,特别是抚顺马市贸易的影响是重大而深远的。这种贸易又使建州女真在迅速发展起来的经济基础上不断地强大,为统一女真各部,进而取代明朝打下了坚实的基础。     

从完颜亮到完颜璹:金代女真人词的嬗变轨迹述论

金代女真词人传世词作并不为多,其嬗变历程却颇具特色.金初完颜亮虽多学宋人,却词风朴野,气象宏阔,颇多雄霸之气,是金代女真人词的第一次真切展示;金代中期的世宗与章宗之词作,或谈禅说理,或咏物摹象,词风渐趋柔婉;金代后期的完颜璹在词中屡屡表达自己对于日渐败落政权的忧虑情怀,多有黍离麦秀之感,词风亦融合南北,词艺亦臻于纯熟,是金代女真词人之集大成者.从完颜亮到完颜璹.金代女真人词在一百余年间中逐渐走向成熟,体现了女真人在文学和文化的发展上所走过的一条汉化与融合之路.     

关于满族形成的若干问题的考辨

明朝在东北地区的治边思想与政策 ,制约与影响着满族共同体的形成 ,此是满族形成的外部条件 ,而女真社会内部的深刻变革 ,则是推动满族形成的真正内在动力 ,皇太极对全东北地区的统一 ,则标志着满族共同体的最终形成。     

金代女真学的兴衰及其历史意义

女真学是在金太宗的支持下随着女真字的创立推行而建立起来的。金世宗、金章宗时期是女真学的发展阶段。具体而言,世宗在经历一系列尝试之后于大定十三年设立女真进士科,并在女真族聚居区建立起从中央到地方的较为完备的女真学校系统和选拔制度。章宗时情形有些变化,女真学尽管因他保持国俗的提倡仍很兴盛,但汉族学校显然获得了更大的发展。卫绍王、金宣宗、金哀宗时期由于政治日益衰落和经济困窘,金朝政府无法再为女真学的发展提供足够的资金与稳定的政策支持,加之女真族汉化的日益加深,女真学迅速衰落。但女真学在提高女真人文化素质、塑造女真崇儒尚文的社会风气,以及为后世教育发展提供鉴戒的历史价值都是不容抹杀的。     

满族的酒文化

酒,满语称“阿鲁克艾”。满族先氏早就有饮酒风习。古籍中记载:女真人嚼米酿酒,饮能至醉。女真皇帝金世宗回故里上京(今黑龙江省阿城市境内),宴宗室于皇武殿,君臣欢饮。当时,亲戚团聚,朋友幸会,战士出征,都用酒助兴,以酒壮胆。延至清太祖努尔哈赤时,饮酒之风更烈。宴会,盟誓都离不开酒。只是饮酒的方式颇为别致,不象汉族等民族,先喝酒,再吃饭,而是食罢以簿酒传杯而饮。     

明朝的羁縻政策与文化边缘地区的文化嬗变——透视明代女真文化

关于明朝的羁縻政策 ,研究成果十分丰硕 ,但对女真文化的单纯研究并不多见 ,有一些关于满族文化研究的论著涉及了明代女真文化 ,但一般都是寓明代女真文化的研究于满族文化的研究之中 ,没有突出体现明代女真文化的特点及嬗变过程。本文力图从以下几个方面对明朝的羁縻政策给女真文化带来的影响及女真文化的嬗变进行深入的研究 ,并探讨文化边缘地区文化嬗变的发展规律。一、明朝对女真族实行的羁縻政策概述　　明朝政权建立以后 ,为了有效管辖并统治女真地区 ,在女真地区实行了以夷治夷的羁縻政策 ,具体内容主要体现在设立羁縻卫所 ,任命各部…