维吾尔族摇床

维吾尔族有一种专门为婴儿设计制造的“摇篮”,称作摇床(维吾尔语称“布休克”)。这种摇床很久以前就已经在维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克等民族中普及。维吾尔族的摇床因其结构牢固、工艺精致、普及范围广等特点而更为突出。维吾尔族的每一个家庭,都少不了一张小摇床。维吾尔族有句谚语:摇床里的孩子是别克(有地位的人)的孩子。可见摇床在维吾尔族人心目中的地位有多高。无论在农村还是城市,要找一个没有摇过摇床的维吾尔族母亲几乎是不可能的,维吾尔族人无论是男的,还是女的,婴儿时期大都是在摇床里度过的。摇床是维吾尔族母亲的第二个怀抱。     

4个民族19个娃,个个都是我们亲骨肉

有一次在我家,面对一张30年前的老照片,一个记者与县里的干部在辨认照片上收养的孩子是谁、是什么民族时,我对他们说：＂在我这里不分民族,他们都是我的孩子!＂1957年,我嫁给了从部队转业回来在县公安局工作的维吾尔族小伙子阿比包,我们一家7口人过上了虽清贫但快乐的日子。1970年,我们的邻居牙合甫夫妇相继去世,撇下3个半大小子：19岁的老大吐尔达洪、17岁的库尔班和14岁的托乎提。同样失去过父母的我,知道这3个孩子的孤单和无助的滋味,我对善良的丈夫说：＂咱们总不能眼睁睁看着这3个孩子没人管吧？＂     

族群发展视域下的维吾尔族人口发展变迁(2000～2010年)——基于人口统计数据的分析

本文基于人口普查相关统计资料,从人口数量、分布、受教育水平及行业水平等四个层面对维吾尔族人口在2000-2010年期间的发展变化进行分析,并试图探讨人口发展变迁与维吾尔族族群发展的内在联系.十年间,维吾尔族人口素质通过上述四个指标显现出一定程度的提高,而社会经济发展的欠缺又制约了维吾尔族族群进一步发展.     

关于维吾尔族老年人口性别比偏高的思考

本文在描述人口性别比的一般规律的基础上,利用我国2000年第五次人口普查中国民族人口资料对维吾尔族的老年人口性别比进行分析并与全国老年人口性别比对比,发现维吾尔族的老年人口性别比明显异常,进而从早婚、早育、多育比较普遍,家中分娩、土法接生比较普遍和维吾尔族女性社会地位低下等三个方面分析这种现象的成因,最后得出维吾尔族女性社会地位低下是导致老年人口性别比偏高的根本原因。     

民族舞活民族团结之桨 腾飞经济发展之舟——湖南维吾尔族同胞生活将更美好

<正>湖南省桃源县有30个少数民族,共2.3万余人,其中,维吾尔族1.1万人,主要聚居在枫树和青林两个维回民族自治乡。桃源是除新疆以外的第二大维吾尔族聚居区,因此有着"维吾尔族第二故乡"的美名。     

来自疏勒河古道上的喜讯

喀什地区位于塔克拉玛干大沙漠西缘,有二百四十多万人口,其中维吾尔族占百分之九十。这里有些缺少劳力的农民,让自己的学龄孩子弃学务农;更多的人认为孩子将来升学难,不如趁早回家种地实惠。于是大批学生退学,一些乡、村学生的到校率下降到百分之五十。青少年、壮年农民中的文盲不断增多。一九八一年春,喀什地委和行署要求,要象抓工农业生产那样抓好民族教育工作。如今:十二个县、市中,有十一个县、市的学龄儿童入学率、巩固率都达到了百分之九十以上,合格率为百分之九十;十六岁至四十岁的青壮年脱盲率达百分之九十点九。岳普湖、叶城、泽普、疏勒四个县,经自治区人民政府有关部门验收,列为普及民族初等教育和扫盲教育的先进县,喀什地委和行署狠抓民族教育工作的主要经验是:     

伊干其乡维吾尔族的婚姻生活

维吾尔族是新疆人口最多的民族,她的婚姻制度和婚俗习惯与其它民族相比有许多差异,不同地区的维吾尔族的婚俗习惯也各有不同。就目前的研究情况看,对维吾尔族婚姻生活的研究多是描述性介绍,缺乏定量化分析。91年笔者曾在位于南疆阿克苏市城郊的伊干其乡工作过一段时间,利用工作之便对全乡89年、90年、91年部分维吾尔族结婚申请(302件),     

两个母亲的心灵世界

一篇文章引起的母子情结远在新疆伊犁的阿西古丽毅然作出惊世骇俗之举 阿西古丽是新疆伊犁友谊医院预防保健科医生。９月上旬的一天《人生》杂志上的一篇通讯《一位山东妇女和一个维吾尔族孩子的母子情结》犹如巨石投入水中，使她平静的生活激起波澜。 文章介绍的是山东省乳山市诸往镇泊子村农妇宋维莲１６年前在新疆收养一个弃儿，孩子长大，才知是维吾尔族。而宋维莲却因各方面的误解，陷入了委屈与痛苦之中。尽管如此，宋维莲决心克服重重困难，把孩子抚养成人。一连串的故事，谱写了一曲感人肺腑的母爱之歌。 阿西古丽从事妇幼保健工作…     

他和两个小巴郎

霍拉山峰沉浴在红雾中。头顶小花帽的维吾尔族小巴郎迎着太阳歌唱:塔里木河,我心中的歌……这首歌是唱给汉族医生丁金玉叔叔的。那是一个星花盛开着的夜晚。下户村的维吾尔族村民巴吾东匆匆来找丁金玉。他满头大汗,结结巴巴对丁金玉说:“丁医生,快救救我的孩子吧!”丁金玉背起药箱,追着巴吾东一路快跑,来到村里。当他赶到巴吾东家时,孩子已气息奄奄了。丁金玉迅速诊断后发现,孩子患了急性肺炎,此刻,呼吸道里卡了一口痰,造成呼吸困难,生命有危险。抢救的唯一的办法就是:立刻消除喉咙里的痰液。     

维吾尔族人的“年”饭

"年夜饭嘛,没有什么特别的讲究。包个饺子嘛,做个抓饭嘛,都可以!"壮壮实实的司马义,这样回答了我。维吾尔族、哈萨克族、回族、乌孜别克族、塔塔尔族等信仰伊斯兰教的民族,最大、最隆重的节日为古尔邦节。传统上,维吾尔族人并不过阳历年。但是,辞旧迎新毕竟是全地球人共同的节日,不可能一点儿不影响到新疆。在我们新疆,每年12月31日除夕夜,     

回维乡里的致富带头人——记桃源县恒昌养鸡合作社负责人翦凝松

提到维吾尔族，我们第一时间想到的是在中国西北边陲新疆，在白雪皑皑的天山脚下聚居的那个能歌善舞的民族。其实，在湖南，也居住和生活着部分维吾尔族同胞。据统计，湖南世居的维吾尔族同胞现共有7939人，主要聚居于常德市桃源县枫树维吾尔族回族乡、青林回族维吾尔族乡，汉寿县毛家滩回族维吾尔族乡，鼎城区许家桥回族维吾尔族乡。除此之外，湖南各地还有很多在湘学习、工作、经商的维吾尔族同胞。在维吾尔族传统佳节——古尔邦节前后，我们特别采访了几位在湘的维吾尔族同胞：青林回族维吾尔族乡的翦凝松．从当年白手起家的养鸡专业户，现在已经成了带动一方的致富领路人；在娄底职业技术学院学习的维吾尔族学员们，将学院当作自己的第二个家，努力学习技术知识；在郴州经营烧烤的巴图尔，从推着烤羊肉串的小推车走街串巷做起，如今办起了在郴州设有12家分店的有限责任公司……这些善良、真诚、优秀的维吾尔族同胞，和全省其他各民族同胞一起，共同构建起了团结、和谐的湖南民族大家庭。     

维吾尔族人口发展辨析(2000～2010)

本文采用人口学的指标体系构建法分析2000年"五普"和2010年"六普"汇总数据,解析了维吾尔族人口在地域分布与社会阶层方面的固化现象,探讨了这样的固化可能带来的维吾尔族人口发展与中国社会发展之间差距扩大的隐忧。最后,本文基于研究发现,提出了促使维吾尔族人口整体融入中国现代化进程的一些建议。     

新疆维吾尔族的传统商业贸易

新疆维吾尔族是一个具有浓厚重商传统的民族。维吾尔族的传统商业贸易行为有其自身的特点和成因,既与新疆特殊的地理位置有重要关系,又与维吾尔族特殊经济结构、民风民俗和宗教信仰关系密切,同时受到国家商业政策的影响。对这些问题的探讨,有利于我们正确认识维吾尔族传统的商业发展史,益于探索维吾尔族现代商业的发展模式。     

维吾尔族起源、形成和发展问题再思考

关于维吾尔族的起源问题，学术界长期以来争论不休，难达共识。本文认为造成这种状况的原因主要是方法论问题，而不是史料的缺乏和理解的歧异，进而针对《维吾尔族简史》中存在的问题，运用马克思主义民族理论，对“源”与“流”、“形成”与“发展”等问题进行了辨析。指出维吾尔族的族源是丁零，而形成则是在回鹘汗国时期，喀喇汗王朝和叶尔羌汗国时期是维吾尔族发展的两个重要阶段     

我国少数民族人口现状及变化特点

本文基于1982—2010年四次全国人口普查的数据,以人口变迁和结构差异为视角,对我国壮族、回族、满族、维吾尔族、藏族和蒙古族这六个人口较多少数民族进行描述和分析,主要关注人口数量和结构特征以及30年来人口变迁的特点。研究发现,六民族中,除满族出现人口负增长外,其他五个民族都处于人口缓慢增长阶段。无论是人口的自然结构,还是社会结构,这六个民族都存在较大的差异。在人口的地域分布方面,维吾尔族和藏族城镇化水平较低,人口以聚居为主,集中分布在农村地区,并倾向于在省内迁移,而其他民族则具有较高的城镇化水平,人口较为分散。以上六个民族在人口发展上具有较大的差异性。对少数民族人口发展的关注有助于促进各民族的和谐稳定和均衡发展。     

容置·管理·服务——河南南阳维吾尔族流动人口与当地社会互嵌研究

河南南阳镇平县作为"中国玉雕之乡",自2005年以来,吸引了一大批新疆维吾尔族群众前来入驻经商。维吾尔族流动人口的到来为镇平的经济繁荣发展做出了贡献,但同时也给镇平的社会管理工作带来了巨大压力。切实解决好外来维吾尔族群体的管理与服务工作,成为当地迫切需要研究和破解的一大社会问题。本文在调研的基础上,对石佛寺镇的维吾尔族流动人口与当地社会的融入以及当地政府的民族工作做一简单梳理,并给出相关建议。     

“芙蓉国”里的维吾尔族

众所周知,维吾尔族人的故乡在新疆。但你可曾知道,在被称为“芙蓉国”的湖南省桃源县境内,还居住着五千多维吾尔族同胞。他们是怎样远离新疆定居到湖南来的呢?那是距今六百多年前,明朝洪武五年(1372年),常德、湘西一带的土司与外来势力勾结在一起,进行叛乱。明太祖朱元璋颁诏,派新疆维吾尔族     

湖南维回(回维)民族乡经济社会发展的调查与思考

<正>湖南维吾尔族是一个特殊的少数民族,全国除新疆外,只有湖南有聚居的维吾尔族,因此这里也素有"维吾尔族的第二故乡"之称。湖南有维吾尔族约12000多人,主要集中在常德市的桃源县、汉寿县、鼎城区、澧县、津市等地。上世纪80年代中期经有关部门批准,先后成立了桃源县枫树维吾尔族     

盛世回乡开斋节·古尔邦节

开斋节、古尔邦节是我国回族、维吾尔族等10个信仰伊斯兰教的穆斯林的重大节日。在如今的宁夏,这两个节日早已不仅仅是穆斯林的节日,而成为630万回汉各族群众的共同节日。近年来,宁夏两节的节日气氛更加浓厚。2009年12月30日召开的宁夏回族自治区人民政府第54次常务会议决定:从2010年起,为充分尊重和     

解构主义视角:维吾尔族概念的历史性建构

采用解构主义理论框架,梳理历史资料和国内外关于新疆的文献资料,不难发现维吾尔族的概念本身是流动性的,是被历史建构的。维吾尔族实际上是维吾尔与民族的概念叠加,因此讨论维吾尔族的概念时需要意识到两个基础层面:民族的概念与维吾尔的概念。民族是在现代民族国家形成过程中产生的,所以"维吾尔族"这一概念的建构与民族国家的形成息息相关。而"维吾尔"这一词语可以追溯到古代的突厥部落,但古代的维吾尔并不具备任何民族认同,那时的维吾尔具备的应是部落或地域的认同。