发扬光荣传统 谱写新的篇章

党校作为培养党的领导干部和理论骨干的重要阵地，在繁荣党的哲学社会科学事业尤其是研究、宣传马克思主义基本理论方面，从来就承担着重要职责，发挥着重要作用，有着光荣传统。从延安整风到五、六十年代的学哲学、学经济理论，再到改革开放以来的真理标准     

读《岭南红梅报春开--论广东创立的精神文明学》

党的十六大刚刚闭幕,范英同志就于2002年12月在广东高等教育出版社出版了专著<岭南红梅报春开--论广东创立的精神文明学>,这是他所主编的"中国精神文明学大型丛书"之十五,也是关于精神文明学学科发展历史的第一本专著,学术价值十分重要.对于我们深刻领会党的十六大精神,加强精神文明建设,具有十分重要的现实意义.我觉得该书具有以下三个鲜明的特点:     

调整宣传先进人物的导向

我们对于革命战争年代和五、六十年代英模们的名字一般能列举一大串，可谓耳熟能详；而对于改革开放后的英模们，要列举出相等数量的名字是颇费一番脑筋的。这个现象说明一个事实：新时期英模们的社会感召力，相比较而言有所减弱。其中有诸多原因，本文仅就舆论宣传报道方面的原因谈点看法。首先，我们应当排除宣传力度不够这一条，因为当今社会一旦产生了先进人物，需要宣传报道时，常会出现广播、电视、报纸等一起上的“立体攻势”，宣传力度不能说不强。依我个人之见，有以下几方面的原因：一是虽然从总体上改变了先进人物就是“钢铁巨人…     

建党以来中国共产党党员构成的变化状况及其启示

建党90年来,中国共产党党员构成发生了五次重大变化。同时,这五次重大变化呈现出三大特点:在成分上经历了从单一性到多样性的嬗变,在主体特质上经历了从革命性到知识性的转型,在代表性上经历了从强调党是工人阶级的先锋队到强调党的两个先锋队性质的转变。这启示我们:在当前党的组织建设中,应当深刻认识党建工作的变与不变之规律,坚持实事求是、与时俱进,着力提高全党的知识水平和代表性程度,努力践履为人民服务的宗旨。     

故宫学研究所第三年——我的2013年学术档案

2013年,故宫学研究所已经步入正轨,工作按部就班地往前推进。我坚持学术为重、行政为辅的治所原则,推动着故宫学继续向前发展。一、积极开展故宫学研究《故宫学研究所五年科研规划》得到进一步酝酿、修订、完善。规划体现了研究所的发展方向与研究重点,要求全所同仁在自己的学术背景、学术兴趣的基础上,把研究课题集中到"故宫学理论、故宫博物院院史"这两个研究所主攻方向上来。对于故宫学理论,继续完善其内涵,扩大其影响。对于故宫     

记忆中的肖像——怀念振庭

《记忆中的肖象》——这是振庭同志在六十年代初所写的一篇中篇小说的题目,现在我借用来作我这篇文章的标题,理由有二:一是因为这个题名与我这篇文章的内容恰好吻合,二是因为他那篇小说里写到过我年轻时代的影子,我用他这个题目回忆他,也有回报之义。     

论毛泽东认识论的五个公式

毛泽东在认识论方面,先后提出过五个公式,并且把它具体化为领导原则和领导方法,这是对我党长期革命斗争实践经验的科学总结,也是对马克思主义认识论的独创性贡献。研究这五个公式对于完整地把握毛泽东认识论思想,对于建设有中国特色的社会主义理论具有重要意义。     

记绍虞先生──纪念郭绍虞先生百年冥诞

记绍虞先生──纪念郭绍虞先生百年冥诞王元化我向绍虞先生行请教问学，始于六十年代初。那时他是上海文研所的所长，而我则是审查五年后刚被处理下放在所里栖身的人员。我们最初接触是我将自己所写的几篇《文心雕龙柬释》送他审阅。我没有料到很快就得到他的同情的回应。...     

关于红军长征期间党的民族政策问题

<正>一、红军长征的实践,丰富、发展和完善了党的民族政策在1934年10月红军进行长征之前,虽然党对民族问题对中国革命的重要性已有认识,但在此期间党还没有制定出一套有关民族问题的政策.关于这一点,1928年7月9日中共六大通过的《关于民族问题的决议》可以证明.该决议全文如下:中国共产党第六次大会认为中国境内少数民族的问题(北部之蒙古、回族、满族之高丽人、福建之台湾人,以及南部苗、黎等原始民族,新疆和西藏)对于革命有重大意义,特委托委员会于第七次大会之前,准备中国少数民族问题的精神,以便第七次大会列入议事日程并加入党纲.     

国外中国研究的发展及学科的称谓

国外对中国的研究始于世界各国对中华文明的接触与认知。20世纪80年代之后，随着中国经济的高速发展，在世界范围内兴起了研究中国的热潮。对于这一热潮的出现和走向，我国学术界给予了密切的关注，但长久以来。我国学术界对国外的中国研究缺乏统一的称谓，有的称“汉学”或“海外汉学”，有的称“中国学”或“国外中国学”。本文回顾了国外中国研究的发展并对其学科称谓提出讨论。     

企业并购与核心竞争力

由于并购可以给企业带来多重绩效,由此激发了企业一轮又一轮的并购热潮。与前几次并购浪潮相比,20世纪90年代以来的第五次并购浪潮呈现出许多不同的特点,其最为明显的表现在于,越来越多的企业将并购作为构建企业的核心竞争力的重要手段之一。关注这一点对处于并购热潮中的我国企业而言,是至关重要的。     

论四川妇女盲流

四川妇女盲流曾引起多方关注。笔者根据这几年所作的调查,谈一点浅见。妇女盲流,指的是与买卖婚姻相联系的,没有爱情基础的盲目外出结婚或求偶。它不属于正常的婚迁行为。建国后,四川妇女有过两次较大的盲目流动。一次是六十年代初,一次是七十年代末到八十年代初。两次流动各有其特点。从地区上看,六十年代初主要是向人烟稀少的新疆、青海等地。八十年代则主要是向南流。据我们对川东一个县的统计,1978年6月至1983年6月的五年间,流向江西、福建、安徽、     

中国近代留学运动动机评析

以容闳首倡幼童赴美留学为始端,在近百年的中国近代史上,相继兴起了洋务运动时期的赴欧留学,甲午战后的留日运动,清末明初的庚款留美,以及五·四前后的赴法勤工俭学等五次留学热潮.这对中国近代社会发展进程产生了深刻的影响.本文仅就历次留学热潮的动机这一侧面,略作评析. 鸦片战争以后,大清帝国的封建统治日趋腐朽衰落,外国资本主义的入侵严重威胁着中华民族的生存,在这特定历史条件下萌发的历次留学热潮,无论其参与倡导者属于社会中哪一阶层,其留学动机的基点都可归结为学习西方,拯救中国.     

中国式的经济体制总体结构初探

胡耀邦同志在党的十二大报告中,提出要抓紧制订经济体制改革总体方案。最近,赵紫阳同志在人大五届五次会议上的报告中,又明确提出要积极稳妥地加快经济体制改革的进程。这两个报告提出了一个新的课题,即要加快中国式的经济体制总体结构的理论研究。什么是中国式的经济体制总体结构?我一贯主张中国式的经济体制是商品生产的计划经济体制。对于中国式的经济体制总体结构,我认为,应由六个体系组成:一、生产组织体系,二、流通组织体系,三、分配组织体系、四、经济管理体系,五、经济调节体系,六、经济监督体系。其中,生产组织体系、流通组织体系和分配组织体系,是中国式的经济体制总体结构的基础结构,主要体现社会主义经济关系,又是社会主义经济     

社会主义民主发展的新阶段——学习新的《中华人民共和国宪法》体会

在我们国家经历了十年内乱之后,在我们党完成了拨乱反正的历史任务之后,正当全国人民在党的“十二大”路线指引下开创社会主义现代化建设新局面的时侯,第五届全国人民代表大会第五次全体会议通过了新的《中华人民共和国宪法》(以下简称新《宪法》)。这是我国人民政治生活中的一件大事,是我国宪法发展史上的一个新的里程碑。新《宪法》是国家的根本大法,是治国安邦的总章程,具有最大的权威性和最高的法律效力。新《宪法》的通过和实施,标志着我国社会主义革命和社会主义建设进入了一个新的历史时期;标志着我国社会主义民主发展到了一个新阶段,对于整个国家的长治久安,对于各族人民安居乐业,对于实现我国社会主义现代化,对于我国社会主义物质文明和社会主义精神文明的建设,都具有十分重大的意义。党的十一届六中全会《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中指出:“逐步建设     

中国神话的源与流

一要论中国神话的源与流,这是一个大题目,很难措手,本篇只能略述概要。而在略述概要之先,又还得从一篇文章的按语说起。去年五月,我接到北京中国社会科学院民族研究所房建昌同志寄来一篇稿子:《倭纳与〈中国神话学辞典〉》,要我想法觅一发表的地方。我看这篇稿子写得还不错,使把它推荐给我院院刊《社会科学研究》,不久被接受而且发表在同年第五期上了。发表之际,我写了一段简短的按语,内容如下——     

反对资产阶级自由化与党的建设

从党的十一届三中全会以来,我们党领导全国各族人民坚持了反对资产阶级自由化的斗争,并先后与之进行了五次较量。第一次在1979年前后,第二次在1981年,第三次在1983年,第四次在1986年,最近一次则在1989年4—6月间。以上五次的较量,尤其是最近一次的较量,给我们不少可贵的经验教训:首先,我们必须从思想上明确地认识到,资产阶级自由化思潮是客观存在着     

改革开放四十年来的中古礼学和礼制研究

中国古代的礼是传统礼学、庙堂礼典、乡里礼秩的综合。改革开放四十年来,中古礼学和礼制研究成果丰硕。传统礼学中,中古从累积进阶发展到登峰造极的三礼义疏之学开始进入学者的研究视野;庙堂礼典则经历了因不同背景的政权或同时林立,或此起彼伏而造成的一次次重构,这重构在曲折反复、内容变异的同时,也在丰富乃至改写着中古吉凶军宾嘉五礼的内涵,这方面成果迭出,个案累积丰富;乡里礼秩在中晚唐首先出现,出现了最初的"礼制下移"趋势,私家庙制、敦煌书仪、乡饮酒礼等均是此脉络中不同侧面的构成点,改革开放以来研究稳步推进。     

加强马克思主义认识论的教育

目前,关于真理标准讨论的补课,正在我省广泛、深入地进行。这是一次普遍的马克思主义认识论的教育,是从上到下、各行各业的同志都应当学好的必修课。尤其是各级领导同志,更要带头学好。这一课学好了,我们才能树立起正确的思想路线,把思想统一到党的三中全会和五届人大二次会议精神上来,更好地贯彻执行党的政治路线。     

同年

封建时代以同年中举、中进士入翰林为同年,即所谓乡、世、寅、戚四谊之一,同时也是任路联络之关系网.此网不容小看,小之系民生苦乐,大之系国运隆替.民国后,学校毕业虽也不乏同年,但意义迥不相侔.我以白丁涉世,从学祖庭,没有一个同年,惟孙常叙(晓野)晚及祖父之门,年又与我相若,故戏称为同学兄,意略同于旧时之同年.六十年代,我滥竽中华(书局——编者)校史之役,得与当世学者相征逐.其间