"绿色食品加工技术"精品课程建设实践

精品课程建设是高等学校教学的一项重要工作,对提高学校的教学质量和教学水平,具有十分重要的战略意义.本文以"绿色食品加工技术"课程建设为例,从课程设计、教学内容的选取、教学内容的组织与安排、教学方法等方面研究和探索精品课程建设的内涵、建设和实践,以努力推动精品课程建设.     

从重点课程到精品课程的跨越——东华理工大学课程建设工作的思考

课程建设是高等学校教学基本建设和教学改革工程的重要组成部分.文章简要阐述了课程建设的重要性,并结合东华理工大学实际,在总结该校课程建设发展历程的基础上,研究探讨该校课程建设工作.从早期的重点课程建设发展成为现在的精品课程建设,从单一的校级"一类课程"、"二类课程",发展成为国家、省、校三级精品课程管理体系,在对比课程建设项目的提升中,思考加强课程建设,同时对精品课程建设的意义及内涵的阐释、精品课程建设的下一步工作构想提出了思考.     

"信息安全"课程群的构建研究

21世纪是信息的时代,信息已成为一种重要的战略资源,信息的获取、处理和安全保障能力成为一个国家综合国力的重要组成部分.因此,信息安全成为高校信息科学类专业人才培养的一个重要方向,同时课程群建设是高校课程建设的发展趋势,文章以东华理工大学信息与计算科学专业的发展特点为例,阐述"信息安全"课程群建设的具体实践措施、课程群建设的优势以及实践中存在的问题与不足,并提出了相应的对策建议.     

"以德治教"与教师师德建设

河北理工大学实施"以德治教"方略,关键在于加强高校教师的师德建设;在分析师资队伍现状的基础上,提出了加强师德建设的对策与具体措施.     

精品课程"大学物理"教学内容和手段的定位

文章从广东省精品课程"大学物理"的建设出发,论述了21世纪"大学物理"课程的内容、方法和手段的改革,并提出进一步加强课程建设、争取成功申报国家精品课程的若干思考和建议.     

浙江师范大学特色项目述论特色之二：打造国家精品课程,建构高师教育技术能力培养新体系

"现代教育技术"是高师教育中一门重要的公共基础课程.浙江师范大学以培养高师学生的信息素养、教育技术与创新能力为目标,对该课程的教学进行了系列改革,构建出教育技术能力培养新体系.本文从探索课程改革、重构课程体系、创新教学环境等多个维度阐述了建设"现代教育技术"国家精品课程、建构高师教育技术能力培养新体系的发展历程、基本策略与主要成果.     

安全工程专业课程体系建设

介绍了我国安全工程专业的发展及存在的问题,以及河北理工大学安全工程专业现状.重点介绍了河北理工大学安全工程专业课程体系建设的指导思想和课程体系设置情况,提出了安全工程专业发展的方向.     

基于卓越工程师培养的“机械工程材料”课程建设

根据"机械工程材料"省级精品课程建设规划,结合应用型本科"卓越工程师"培养计划的基本要求,提出了"机械工程材料"课程建设的基本思路和实施过程,阐述了课程建设的基本内容,确立了以"能力"培养为主线的课程建设目标,全面提高学生的实际应用能力,增强创新意识.     

河北理工大学金融学专业建设与发展

市场经济的发展,对金融学人才提出了更高的要求.河北理工大学金融学专业起步晚,基础薄弱,在教材建设、教学方法、考核方式和师资队伍建设等诸方面存在不足.加强金融学专业建设,必须在以下方面采取对策:加大教材建设力度;改变教学理念;采用多元化教学方法;建立科学规范的课程考核体系;建设高水平的师资队伍等等,只有这样,才能推动金融学专业教学蓬勃发展.     

应用型土木工程本科专业工程管理类课程的设置

调查河北理工大学土木工程专业毕业生就业状况,提出应用型土木工程本科专业的定位,分析工程管理类课程设置的现状和存在的问题,从课程的设置、学时和开设顺序提出工程管理类课程体系的建设方案.     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

"礼法"同体与"天人"合一

传统中国社会为一身份社会、伦理社会、家国同构的社会。从当代法律解释学这一视域出发,结合传统中国社会之特质,传统中国具备不同于西法意义的“礼法”文化当属自然。传统中国人的“天人合一”、“一多相融”本体论哲学决定了传统中国法文化是“礼法”同体法文化。