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决战"喀斯特"──关于广西、贵州、云南三省区贫困与反贫困的对话本刊记者中国科学院国情分析小组成员/胡鞍钢(研究员)、康晓光(副研究员)有突出贡献的博士学位获得者胡鞍钢,近几年发表了具有重大影响的《生存与发展》、《中国国家能力报告》、《解决地区差距乃当... 相似文献
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11月22日,《民族团结》杂志社邀请在京的有关专家学者举办了“专家论坛———中国少数民族的跨世纪话题”座谈会。国家民委政法司司长杨侯第,国家民委民研中心副总干事毛公宁,中科院国情研究中心研究员胡鞍钢,中国现代国际关系研究所研究员张文木,北京大学东方学院教授、博士生导师赵杰,中科院研究员、联合国教科文组织“人与生物圈”计划原秘书长赵献英,中国藏学研究中心研究员徐平,中国社科院少数民族文学研究所副所长白庚胜,中央民族大学民族学研究院院长杨圣敏,《民族教育研究》主编滕星等十位专家学者出席了座谈会。专家… 相似文献
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支胡考──兼谈秦胡在史册消失问题李志敏史册记载“支胡”语为不详,而其他资料涉及支胡的也非常少,因此,在探讨支胡有关问题时遇到的困难是很明显的。人们只能根据有限材料进行间接的推测,其可靠程度自然很有限。一般认为“支胡”就是“月支胡”的省称,然而月支又有... 相似文献
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民族地区,差距到底有多大?胡鞍钢55个少数民族居住在占2/3的国土上,他们的经济发展状况如何,对整个国家的稳定与发展关系重大。本文具体讨论少数民族地区经济差距问题。一、8个民族省区与沿海地区比较按各地区人均GDP相对于全国人均GDP水平划分为4个收入... 相似文献
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广西有马骨胡、葫芦胡、土胡、竹衣胡、壮母胡、竹笋胡、马头骨胡、牛角胡等十余种形制多样,趣味独特的胡琴,呈现出壮美纷呈的特色胡琴文化景观。本文以设计学的视角,寻找造物智慧,溯因推理,从形制追随地域、形制追随创造、形制追随生命三个方面对广西胡琴形制多样性成因进行探索,试图总结出成因规律,为后续研究工作奠定基础。 相似文献
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蒙古国的陶克陶胡后裔访问记苏赫巴鲁1993年“忽兰萨拉”月(马的七月,花的七月),我背着沉甸甸的《大漠神雕——成吉思汗传》,应邀出席在蒙古国举行的首届“世界蒙古文学作家大会”。借此时机,于7月7日下午4时,由中国蒙古族教育学者赴蒙古国立大学考察深造的... 相似文献
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9月,贵州策划已久的文化活动周亮相京城。此举预示着贵州得以留存下来的丰厚的、自然的、原始的文化资源,在未来的中国经济发展极上,必将以其稀缺性裂变出巨大的能量。 一直以来,贵州几乎成为贫困的代名词。它的贫困,曾经牵动无数专家学者的目光,将研究的触角伸向贵州贫瘠的深沟大山,并由此诞生了一部又一部将来或许成为历史文献的著述。王小强、白南风的《富饶的贫困》,胡鞍钢的《贵州现象》,康小光的《中国贫困与反贫困理论》,都记述了这一令人愕然的事实。但是,不论这些文字的记述有多么惊心动魄,期间都隐含着这样一种意思… 相似文献
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《内蒙古民族大学学报》2012,18(4):197
7月31日上午,内蒙古自治区社会科学联合会胡益华副主席一行来我校调研并检查指导工作,校党委委员、副校长吉曰木图陪同调研。胡益华副主席一行与我校人文社会科学研究领域的专家学者进行了座谈。会上。吉日木图副校长致欢迎词。胡益华副主席介绍了社科联的工作职责以及有关立项、评奖等方面的情况。 相似文献
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我国著名满族国画家。老舍先生的夫人胡絜青先生,以96岁高龄于5月21日在京辞世,被她的儿子舒乙先生称为“喜丧”。每每忆及胡老对我刊的关爱。支持,不禁感慨非常。 相似文献
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安禄山祖籍为昭武九姓康国考文川学术界都知道安史之乱总头目安禄山是“杂种胡人”,但他的祖籍究竟在什么地方?《资治通鉴》卷214称其为“本营州杂胡”,《新唐书·安禄山传》称其为“营州柳城胡”,《旧唐书·安禄山传》称其为“营州柳城杂种胡人”。根据这些记载,... 相似文献
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新加坡多元文化的民族和教育政策谢宁亚洲“四小龙”——新加坡、香港、台湾、韩国以其经济腾飞为世人所瞩目。而新加坡是“四小龙”之首,1990年其国民生产总值为1960年的1041%,增长10倍多。它的成功经验值得认真研究和借鉴。一、新加坡国情简介新加坡是... 相似文献
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正胡彬彬,中国村落文化研究中心主任、博士生导师,致力于中国村落文化研究已有20余年,被称为"中国传统村落文化研究的拓荒者"。胡彬彬和他的团队迄今去过全国4000余个传统村落,平均下来每年有120余天呆在村里。胡彬彬说:"要是哪天死在她的怀里,是死得其所,应当是幸福的。"这个"她",就是他爱了一辈子的传统村落,他把"她"比喻为"母亲"。 相似文献
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西汉长安的“胡巫” 总被引:6,自引:0,他引:6
西汉时期,有出身北方少数民族的巫者,即所谓“胡巫”,曾经高踞接近王朝统治中枢的地位,进行过活跃的文化表演。他们的活动,反映了当时各民族文化交汇的时代趋势。他们的宗教实践,曾经对国家的政治走向和民间的社会生活产生了值得重视的影响。分析这一现象,不仅有助于了解西汉时期的民族关系,认识西汉帝国的民族政策,对于理解双文化的多源的特质和复杂的构成,也有一定的意义。本文试就西汉长安“胡巫”的存在和文化影响进行讨论,指出甚至在以往认为汉文化正统内容的皇家祭于巳札仪中,也能够由此发现可以溯源于北方少数民族的文化基因。本文还指出,“胡巫”作为“巫蛊之祸”这一政治变局中的重要角色,在思想文化史上写下了具有神秘主义特征的外来文化因素通过介入上层权争,显著影响汉文化主体的引人汪目的一页。 相似文献