论宗教情感——对神灵权威的敬畏感

对神灵权威的敬畏感作为一种十分重要的宗教情感来源于信徒对于神灵至高无上的地位与超人的力量。他们认为,神灵凭借其超人的力量可以为信徒带来福利,使杰出的信徒死后升入天堂;同样,神灵也可以惩罚信徒,降灾降祸,让应当受到惩罚的人类饱受痛苦折磨。基于这种对神灵权威的敬畏感,宗教制定产生了一系列的禁忌戒律来规范信徒,以免亵渎神灵。     

敬畏粮食

我每次蒸完馒头,清扫完面板时,八十岁的婆婆都要认真地检查一下面板上的面是否收干净了,而且在我再三阻拦下,她先用炊帚再三地扫,扫了一点点面,再用菜刀去刮面板上的硬疙瘩,甚至刮下一些木屑。我皱着眉头说：“妈,不用这么费事的,这些面没法吃了,而且面板很干净的,你刮了一些木屑,不是白费功夫吗？”     

凡草皆敬畏

儿时,与哥哥游戏的过程中,突然,他腹痛难忍。父亲请来了赤脚医生,他在当地算是一把能手。听诊把脉后,蛮有把握地断定：“是阑尾炎!”阑尾炎是要开刀的,不过,他有不用开刀的秘方。父亲跟随他,在田间地头转了一圈,手里捋着一把野草。父亲说,这是草头方子。 父亲带着一把铲子,去找草药了。夜幕降临,二哥为父亲送去一盏三用灯。村头的塘埂上,一点灯火,或明或暗,那是父亲在挖药草。记不得草药是什么模样了,但那盏寻草药的灯火,一直亮在我的心头。     

敬畏生命

弘一法师在圆寂前,再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时,在龛的四个脚下各垫上一个碗,碗中装水,以免蚂蚁虫子爬上遗体后在 火化时被无辜烧死。看     

敬畏生命

许多人都知道日本作家大江健三郎有个先天患有智障的孩子,取名光。但是许多人都不知道他原本可以没有这个名叫光的孩子。因为,在光正式来到这个世界之前,母亲在例行的孕检过程中已经得知他会是个怎样的孩子。按照一般人的做法,尽管会很痛苦,可为避免今后承受更巨大也更漫长的痛苦,仍然愿意采取堕胎的方式以进行自我保护。     

儒家敬畏思想与当前社会道德建设

儒家解释传统从原始儒家形成以来至今,都是怀抱着一颗敬畏之心解释历史上的儒家大师们的学与行的。“君子三畏”为儒家提供了理解经典的连贯的基本价值,提供了对于经典的原初态度的基点。这种敬畏之心是儒家能够绵延至今的价值认同和实践导向的基础结构。当前中国处于高速发展的现代转型时期,但是文化道德建设远落后于经济建设。个体道德意识薄弱,群体道德滑坡这一表象凸现了人们于道德意识层面所发生的问题。当代社会急需进行伦理道德的重建,尤其需要关注道德敬畏感的重新确立。解构儒家传统道德的积极内涵,从儒家关于道德敬畏的学说之中汲取有益资源,努力承接优秀道德文化传统,指向敬畏道德人格的养成,这对于当代社会的道德重建来说应该是一种极其有益的探索,也必能发挥出积板作用。     

深怀敬畏 廉洁自律

干部要深怀敬畏之心,敬畏信仰,敬畏道德,敬畏法纪,敬畏科学,谨慎用权,为民用权,为民谋利,为民守责,努力为建设和谐社会作出自己的贡献。     

敬畏为何在中国水土不服？

畏是连动物也有的表现。畏极于是害怕,怕极于是恐惧。畏之表现,不敢轻易冒犯耳。此点在动物界,比在人类社会更加司空见惯。因所谓动物界,乃杂类同属。而人类的社会,毕竞是同类共处：     

浅谈施韦泽敬畏生命的伦理思想

阿尔贝特·施韦泽是西方伟大的人道主义践行者,除此之外他还是一个独特的思想家。通过自身在非洲行医的经历,基于对文化和世界观的反思,施韦泽提出了敬畏生命的伦理学。这种伦理学认为善就是保存生命,促进生命,恶就是毁灭生命,伤害生命。并且施韦泽认为敬畏生命是绝对的伦理标准。这种敬畏生命的伦理学不仅在理论上实现了一种对西方传统伦理的超越,而且极具现实意义。     

科学主义与敬畏情感

你不可能同时拥护科学主义而反对唯科学主义，这是自相矛盾。中国的科学乃西来尤物。科学主义在中国比在西方走红。在西方，它是贬义词。若译成英文，会有些尴尬难堪。我们毕竟是地球村民。科学主义毕竟不是自产自销。先搞清词义，这可能不难。当今学者谁不同鬼子交往？没人闭门不管窗前月。     

曾国藩的敬畏观

毛泽东曾这样评价过曾国藩：“我于近人,独服曾文正。”曾国藩,字文正,我国近代史上赫赫有名的军事家、政治家和理学家,晚清第一名臣。心存敬畏意识,保持清醒头脑,是曾国藩一生为官从政之道的核心。他之所以能取得如此大的成就,与其谋略过人及其坚韧不服输的精神有很大的关系,而他功成名就后的全身而退,则是得益于他的“敬畏”观。     

论领导干部廉政心态的正义感与敬畏感

领导干部的廉政从心态作用开始,培养领导干部廉洁从政的品质必须从培养领导干部的廉政心态做起。衡量领导干部廉政心态健康与否的因素很多,而其中的两个重要因素是正义感和敬畏感,富有正义感的廉政心态支配领导干部的廉政行为必须这样做,富有敬畏感的廉政心态支配领导干部对不廉政行为不想也不敢这样做。     

高校思想政治理论课实施敬畏意识培养的探索

高校思想政治理论课是大学生正确的信仰、科学的方法论、良好的素质培育及形成的主渠道和主阵地,大学生对思想政治理论课的内容与方法是否能真正掌握和自觉践行,深刻影响着我国社会主义旗帜方向,中华民族伟大复兴中国梦的实现。然而,当前部分大学生对思想政治理论课教育作用认识有偏差,存在逃课、应付现象,应重塑大学生对思想政治理论课的敬畏意识,探索学校、教师、学生体系化的敬畏意识培养实践,帮助大学生成为德才兼备的复合型素质人才。     

有一种东西叫敬畏

人们可以容忍品味低下的东西到处泛滥,可以容忍心灵的满目疮痍,而唯独不能宽容一些一直在坚守某种精神操守的知识分子微弱、而稍稍有些偏激的言论和呐喊。人们可以容忍更多的精神垃圾,可就是无法容忍一些能够照亮我们内心深处阴暗角落的精神之光。     

“敬畏生命，尊重自然”的当代实践

一个人的木屋 19世纪中叶，随着欧洲资本主义工业化进程的突飞猛进，物质文明大大超越了精神文化的发展，遂使西方文化面临前所未有的挑战。快速膨胀的物质主义从根本上助长了人类的自我中心和对其他生命的漠视。物质主义者自然而然地认为拥有比其他生命更多的权利。从而导致人类与自然万物的关系日趋恶化，迫切需要文化和伦理的矫治和引导。亨利·梭罗以他超验主义的实践寻找这种矫治的可能。他的谈吐是朴素而睿智的，他的答案也是超乎寻常的简单，如一潭秋水中静静的落叶。     

敬畏传统才能创新——再评曾道宗的山水人物画

大约十年前,我写过一篇评曾．道宗山水人物画的文章《融汇南北,恢宏劲秀》（见2003年4月27日《南方日报》）,指出其作品“既发挥着岭南笔墨之长（比如吸收黎雄才苍劲逸秀的风格和道劲浓重的笔法）,又有意识地借鉴北派画家粗犷大气的品格,从而使自己的作品显得更厚重扎实和更恢宏劲秀”。概括一句话,他是一位得益于传统滋养,造诣很深的画家。     

人应当“敬畏自然”吗？——从科技哲学角度看

2005年来临前夕,印度洋海啸造成了夺走十几万人生命的大劫难,强烈地震撼了世人的心灵,我国媒体上也掀起了参与者甚广的“人是否应当敬畏自然”的争论波澜。争论的一方认为,生态灾难的发生,天灾与人祸的因素兼而有之,人类盲目开发和利用自然的活动,加剧了自然灾害毁灭人类家园的力量,这是人类对自然缺乏敬畏之心的结果;敬畏自然就是要明白人类不一定就是大自然天生的主宰,大自然也不一定就是天生为人类而存在的,对自然有所不为不是消极的,对自然心存敬畏也不是迷信,而是一种全新的生态伦理。     

以徒手绘图为重点的机械制图教学改革 ——基于城市轨道交通专业

本文分析了城市轨道交通企业对车辆驾驶、检修等岗位人员能力的实际要求,将传统机械制图中强调尺规作图和理论知识的教学模式,改为以徒手绘图训练为重点的教学模式.着重培养学生严谨的制图态度,精准的目测能力、精确的手绘能力及手、眼、脑的协调能力.并根据企业用人要求和高职学生的基本情况,制订了教学内容、教学方法和考核办法,讨论了其可行性.     

心有所忧

田纳西州的贝汉·帕特尼在镇上经营着一家杂货店。一天,帕特尼进城进货时,在高速公路上发生了车祸。醒来时,帕特尼发现自己躺在医院的病床上。他叫来护士,问究竟发生了什么事。"我很遗憾,先生,几个小时前你在高速公路上发生了严重的车祸。""车祸!我的丰田卡罗拉!护士小姐,我的车没事吧?"帕特尼歇斯底里地问。     

老有所教之我见

老有所教是一项亟待深化的重要工作 老年人在长期的社会实践中，形成了一定的不太容易改变的价值观，随着社会的变化，特别是在经济体制改变，收入分配发生变化，各种思想、文化相互交织的环境下，由于某些地方或单位的个别政策制定不合理、不连续，执行不稳定，导致一些老年人的利益受到影响，加上家庭、自身等诸多因素的共同作用和潜在的社会矛盾的影响，