曾景祥工笔人物画简论

曾景祥的工笔人物画分为课堂示范、临摹和创作三个类别。他的工笔人物画的最大特点是通过用线和用色,巧妙地刻画了画中人物的逼真神态,传神地表达了人物的细腻情感,从而使得自己的工笔人物画呈现出独特的活灵活现的生命律动。     

论于文江工笔人物画教学的特点

于文江讲课很有趣味,且轻松活泼,每次都讲到“点子”上.总结于文江一年来的讲课,可将课的内容大体分为工笔人物的“线”、“墨”、“写意性”三大方面.     

转换与过渡——20世纪80年代工笔人物画的审美意识嬗变

20世纪80年代的工笔人物画呈现出转换与过渡的双重性质。这种转换性体现在审美意识疏离了与政治的关系,创作上突破了单一的模式,作品的视点落驻在平凡和普通的事物之中,画家们以真实的情感和质朴的态度面对艺术创作。过渡性体现在审美意识出现多元化的倾向,工笔人物画家开始追求绘画的本体性,与此同时强化了画家本人的自我表现意识。     

简论生态伦理的本体论意蕴

作为一种伦理哲学,生态伦理不仅以本体论为基础,同时又是对本体论的有力肯定与确证。生态伦理从关心现实的存在者入手使形而上学的终极关怀得以实现成为可能,从而显露出了其深层形而上学本质——对存在的肯定。     

简论《三字经》中教育的哲学意蕴

人才不是先天的,而是教育成才。《三字经》孟母择邻三迁和愤而断机,是教育唯物 论思想的具体化。昔仲尼,师项襄,体现智力因素与非智力因素的互为补充和辩证统一。     

在困境中开拓的企业家——徐和气

1989年前后的“绒毛大战”及西方国家经济制裁,使府谷县供销系统全行业亏损2000多万元！从此一蹶不振,元气大伤！直到如今,绝大多数基层供销社仍然资不抵债！县供销社直属的几个县级公司,也多数没有摆脱亏损困境！ “没有平地不显高山”,“疾风知劲草,困境显英雄”,在绝大多数供销企业亏损的状况下,府谷县工业品公司在百花凋零中一花独秀,经济效益仍然逐年向上,人们不得不对刚过不惑之年的经理徐和气投以钦佩的眼光！赞誉他为“逆水行舟的企业家”！说这位经济师确实懂经济是府谷县企业家中的经营能手,确实是名不虚传！     

平淡无奇学术时代里的怀旧与反思——读《知向谁边——张卫平闲文集》

从20世纪90年代起。学者随笔因其丰厚的文化积淀和沉重的思想含量而成为一种受到读者欢迎的文体。操刀学者随笔的既有季羡林、张中行这样的大师，也有陈平原、朱学勤、葛剑雄等实力派学者：既有余秋雨、孔庆东、易中天、余杰、祝勇等大众化学者，也有王小波、张远山、周泽雄、余世存等边缘文人。学者随笔是一种中间性的文体，既稀释了学术论文的枯涩。     

平淡无奇学术时代里的怀旧与反思——读《知向谁边——张卫平闲文集》

从20世纪90年代起,学者随笔因其丰厚的文化积淀和沉重的思想含量而成为一种受到读者欢迎的文体.     

游走于理想与现实之间的灵魂——徐

徐讦一生笔耕不辍,创作颇丰.他的小说在三四十年代的中国文坛就已声誉斐然,然而今天的大陆读者却很少能读到他的作品.这是令人深感遗憾的事.文章从分析徐(訏)作为一个理想主义者的个性气质入手.进而阐述这种个性气质对其文学创作所产生的影响及表现.     

情绪的本体意蕴——萨特情绪理论述评

情绪问题,一直是人类哲学王国中一个尚未解决的“斯芬克狮之谜”。萨特在其早期哲学研究中曾给予非同寻常的注意,他立足于现象学的特殊视角,力图建立一门情绪本体论。这也是现象学本体论蜕变的一个重要媒介。一、被动性:批判的导论萨特对情绪问题的研究是从批判传统理论着     

拆除雅俗对峙的樊篱——再论徐訏的都市小说

徐訏以"马路的喧闹"形容小说通俗的一面,以"书斋的雅静"描述小说高雅的一面,而在具体创作中,他大胆拆除了"马路"与"书斋"之间的樊篱,满足了接受者雅俗共赏的阅读期待.     

旧中国都市知识分子的畸形形象 --简论《围城》中主人公方鸿渐的悲剧意蕴

方鸿渐作为旧中国都市的知识分子,在接受了西方现代化新思潮的洗礼后,成为特定时代下中西文化碰撞中产生的畸形儿;正因如此,使其在性格上产生了很大的矛盾性.这种矛盾使他在爱情上一败涂地;婚姻上穷途末路;事业上一筹莫展.在其悲剧形成的同时方鸿渐的形象塑造也具有很强的社会价值.     

拆除雅俗对峙的樊篱——再论徐皐的都市小说

徐皐以“马路的喧闹”形容小说通俗的一面,以“书斋的雅静”描述小说高雅的一面,而在具体创作中,他大胆拆除了“马路”与“书斋”之间的樊篱,满足了接受者雅俗共赏的阅读期待。     

哲学的转换——心学的展开及其理论意蕴

中国哲学演变至宋明,理学逐渐成为其主流。作为宋明时期占主导地位的哲学形态,理学有广义与狭义之分:广义的理学泛指宋明时期以心性的辩析为主要对象的一代思潮,狭义的理学则首先与程朱一系相联系并与心学相对。尽管人们可以从不同的角度,将广义的理学区分为不同的系统,但就哲学衍化的内在逻辑而言,程朱一系的理学与心学的分野,无疑蕴含更重要的理论意义。     

"东方的哈佛"——圣约翰大学简论

圣约翰大学是美国圣公会在上海创办的一所大学,曾经寄托着万千学子的憧憬和梦想,享有"东方的哈佛"之美誉,无论在上海城市史上还是中国近代教育史上都占有突出的地位.本文简要论述了圣约翰73年曲折的办学历程,归纳分析了圣约翰大学的特色和传统,最后将圣约翰大学成功的奥秘归结为四个一,即一个睿智的校长,一群出色的教师,一套严密的管理体制和一座现代化的大都市.     

简论自由——驳右派分子关于自由的谰言

资产阶级右派分子向党向社会主义进攻所采用的伎俩之一,就是污蔑党所領导的国家沒有“自由”或者“自由”很少。他們說什么“思想被束縛在一根绳子上”,說什么“現时代是人民不敢講話的时代”“党管的太多了,新聞自由太少了”,說什么“現在出版社的只此一家別无分号的做法实际上是变相的垄断”……因此他們要爭取什么“意志自由”、“言論自由”、“新聞自由”、“出版自由”等的“絕对自由”。为了揭穿資产阶級右派的謊言,彻底粉碎資产阶级反动右派的猖狂进攻,我們就必須明确認識“自由”这一哲学范疇的真实內容。     

撞击石墙——简论舍斯托夫对必然性的批判

尊崇必然性是西方哲学的主流传统之一,舍斯托夫却认为必然性既缺乏经验基础,又扼杀人的自由意志,最终使人远离上帝走向堕落,因此对它发起了激烈批判。舍斯托夫的批判具有反思唯理性主义的倾向,指出了理性哲学中价值追求与事实规律内在分裂的真实困境。提出了思维的第二维度,对我们深具启发意义。     

游走于理想与现实之间的灵魂——徐(訏)

徐讦一生笔耕不辍,创作颇丰.他的小说在三四十年代的中国文坛就已声誉斐然,然而今天的大陆读者却很少能读到他的作品.这是令人深感遗憾的事.文章从分析徐(訏)作为一个理想主义者的个性气质入手.进而阐述这种个性气质对其文学创作所产生的影响及表现.     

撞击石墙——简论舍斯托夫对必然性的批判

尊崇必然性是西方哲学的主流传统之一,舍斯托夫却认为必然性既缺乏经验基础,又扼杀人的自由意志,最终使人远离上帝走向堕落,因此对它发起了激烈批判.舍斯托夫的批判具有反思唯理性主义的倾向,指出了理性哲学中价值追求与事实规律内在分裂的真实困境,提出了思维的第二维度,对我们深具启发意义.     

全球化的价值意蕴——从共生理念到可持续发展

随全球化进程的扩展,人类共同利益日益凸显,这就为建构和认同共生理念提供了强大的内在动力.人类应该怀着共类意识,遵循共生理念来重建和协调人类社会,确立正确的人类价值主体观念,以可持续发展的理念来处理人与自然、人与社会及人与人的关系,那么人类一定能够有效地消解目前所面临的各种全球性问题.