人类安全与人权的相互作用

本文主要分析人权与人类安全的相互关系。分析的基础是一项综合研究，包括时人类安全与人权相互关系的透彻分析、建议及详细参考书目。作者翻阅了现有研究和相关政策、以及各种人类安全项目的所有文献，对人类安全这一复杂现象进行了多层次分析，考察了新兴的人类安全范式及其对人权的作用。     

作为人权的安全权:比较、内涵及规律

安全权是一个长期被忽视的基本人权,是对普适人权的充分认可与规范保护.安全权既包括对自由的安全权,也包括各种权利的安全权.宽泛的安全权是一项覆盖基本人权保障的安全保护和供给的权利,不仅包括及时和适当的安全保护,而且也包括决定安全权的基本因素的供给.狭义的安全权则围绕着具体人权中的安全权.安全权的应然内涵以核心安全权为基础,具有可提供性、可获取性、可接受性三大特征.安全权正在从无知和分歧走向认同与共识.起始阶段的安全权呈现出消极保守的态势,随着共识的不断深化,安全权愈益呈现出对新兴利益的积极保护,甚至创新地为新兴利益提供多元救济,并由此走向可持续发展路径.     

试论社区发展与人类安全能力建设

社区作为社会的基本构成单位 ,是人类日常生活的主要场所 ,是人们沟通情感 ,进行生产、交换、消费的主要场所。社区发展与人类安全能力建设之间有着十分密切的关系 :社区保障职能的发挥与强化是维护人类安全能力建设的基本因素 ;社区环境建设是影响人类安全能力建设的重要因素 ;社区文化建设是影响人类安全能力建设的深层次因素。社区发展是人类安全能力建设的基本途径和载体。今后在强化人类安全能力建设方面 ,应建立和完善社区安全的组织保障体系、制度保障体系、劳动就业保障体系、社会治安控制体系及教育体系     

非政府组织参与马六甲海峡航道安全管控研究

马六甲海峡是东南亚地区最具战略意义的海上通道。近些年,海峡航道安全问题凸显、形势严峻,危及各利益相关国家乃至世界经济发展与繁荣。积极参与管控海峡航道安全问题,维护和保障海峡航道安全与畅通,相关国家责无旁贷。除了各相关国家之外,非政府组织作为海峡航道安全管控的重要参与者,为维护和保障海峡航道安全贡献良多,颇具研究价值。马六甲海峡协会和国际海事局长期积极参与海峡航道安全管控且作出重要贡献,其参与海峡航道安全管控的主要方式:助航设备和设施的捐赠、安装与维护,参与海峡航道清理与疏浚,除油船和航标船捐赠,捐资马六甲海峡航行援助基金,提供技术支持的同时帮助海峡沿岸国家培训相关人才。非政府组织参与海峡航道安全管控可以消除海峡沿岸国家的某些忧虑,受到海峡沿岸国家欢迎。航道的安全顺畅关乎国家经济安全,中国非政府组织可以借鉴马六甲海峡协会和国际海事局的做法,参与航道安全管控,维护国家经济和战略利益。     

单边人权贸易措施解释论——基于国家安全例外的考察

单边贸易限制或禁止行动已为GATT体制原则废弃。WTO成员单边实施人权贸易措施引起了人们激辩人权措施与GATT例外条款的一致性问题。国家安全例外最易引发单边人权贸易措施的合理解释问题。协调、平衡此类措施与GATT例外条款的兼容关系需求助于条约的解释功能。     

创造性劳动的信息相互性与人的类权利

随着信息文明的发展，从劳动角度讨论人权问题的意义日渐凸显。从人本身寻找人权的根据，“相互性”（reciprocity）概念在逻辑上具有重要地位。作为一种类权利，人权源自人的类特性，而最基本的人类特性就是相互性。相互性具有物能和信息两个基本层次，劳动创造性的提升使人类相互性越来越是信息层次的。创造性劳动成果的共享性质具有深刻的人权普遍性意蕴，创造性劳动的发展越来越意味着人权的发展。为创造性的自由劳动营造良好的社会生态环境是人权保障的重要方面，而信息生态建设将会是越来越重要的人权保障内容。人权作为一种类权利，从社会表现形式来说，是以人类创造性劳动的相互性为重要根据的法律规定；而就人类需要而言，其实质则是以创造性劳动的相互性为重要根据的深层预设。这种预设是保障以相互性为基本特性的人类自身的尊严，是保证人类社会公平正义所必不可少的。     

冷战后欧洲安全的新特征——安全治理

冷战的结束改变了欧洲的安全结构,它标志着两极格局的瓦解,也标志着欧洲两大阵营军事对峙的结束。然而冷战的结束并不意味着欧洲安全问题的解决。与此相反,欧洲面临的是更分散、更无形的安全威胁。安全治理成为应对新时期欧洲安全挑战的一大创举。当前,欧洲安全治理呈现出区域性组织主导、多种行为体参与的特点,欧洲安全的有效治理有赖于欧洲主要区域性组织的合作与协调。     

香港国安法:寻求国家安全与人权保障的平衡

自由与安全是世界各国共同面临的挑战.在疫情期,人类经历了自由与安全、自由与秩序价值之间的冲突,不得不面临优先保护权利的选择.特别是后疫情时代,自由与秩序、自由与安全、尊严与自由等话题将成为影响法治发展的核心命题. 香港国安法颁布后,对本法所体现的国家安全与人权保障之间的相关问题引发了大家的关注与讨论.法律文本已公布,我们需要把相关问题的讨论纳入具体法律规范之中,并运用法律解释学方法合理解读规范内涵,在法律规范体系内平衡多元的价值冲突,以实现法治的目的与功能.本文将探讨国家安全与人权关系、香港国安法中的国家安全与人权规范、在香港国安法实施中如何保持人权与安全的平衡等问题.     

论中国式人权文明新形态

在一定意义上,人权文明处于人类文明的顶端,是各种人类文明的结晶。中国式人权文明新形态,是中国式人权发展道路在文明形态上的集中反映,也是中国式现代化道路的重要内容,其本质是人民人权。中国式人权文明,是马克思主义人权观同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的产物,也是人权的普遍性原则与中国国情相结合的产物,有其自身的生成逻辑、科学内涵、形态特征和历史方位。中国式人权文明新形态,以社会主义为本色,以中华文明为底色,以创新发展为新色,借鉴人类人权文明优秀成果,是一种全新的人类人权文明形态,构建起了许多具有新的历史特点的人权新概念、新范畴、新表述,在人类人权文明发展史上有着重要位置。在新时代建设中国特色社会主义的伟大事业中,中国共产党尊重和保障人权的成功实践,充分表明中国走出了一条顺应时代潮流、适合中国国情的人权发展道路,开创了一种人类人权文明新形态,为丰富人类人权文明多样性贡献了中国力量、中国智慧、中国方案。     

国际组织与集体安全体制的理想模式

国家之间在进行交流、合作的同时,摩擦、冲突、战争也不断产生,安全成为任何国家首要乃至最高的祈求,人们希望通过建立国际组织来承担维护国家安全的重任。随着集体安全思想的萌动,国际组织酝酿产生。国际组织的发展,使集体安全思想得到进一步完善,国际社会寻求集体安全体制的理想模式也应运而生。     

组织安全气氛的实质及对安全行为的影响

安全气氛被看作存在于员工中的、对工作环境中的安全问题所共享的观念和行为方式。积极的安全气氛其本质是积极的、富有成效的安全管理的结果。在积极的安全气氛下，员工将更愿意自主负责，在安全沟通方面更为坦诚与合作。积极的安全气氛还能减弱员工在解释事故时的向外归因和自我防御归因的倾向。     

马克思人类解放人权理论范式及其对中国的启示

与西方人权理论发展史上形成的自然权利论、历史权利论、法定权利论、道德权利论等其他四种人权范式不同,马克思主要是从人类解放的角度来阐发人权思想的,因而可称之为人类解放论的人权理论范式。马克思从唯物史观的原则和实践论的观点出发,通过批判西方资产阶级人权思想的虚伪性、欺骗性,科学揭示了人权只有通过共产主义运动,在共产主义社会中才能得以充分实现的思想。马克思人类解放论的人权范式思想启示我们应以实践的、辩证的和发展的眼光看待中国的人权发展问题,只有走中国特色社会主义的人权发展道路,才能实现中华民族和中国人民的人权梦想。     

关于人权的若干基本问题研究

关于人权的若干基本问题研究徐安欣自从资产阶级在反封建神权、君权和等级特权的“政治革命”中提出人权概念以来，人权作为理论问题发展至今已经有二百多年历史了，而人权现象的历史则更要悠久得多。科学地认识和研究人权，对于人本身的发展，乃至人类社会的发展，有着十...     

人类命运共同体引领全球人权治理的本质审视

总的来说,现代人权意味着人类社会崇高的道德诉求、政治理想与法律规范。中国提出并践行的人类命运共同体理念,从人权的政治性、道德性和法理性三个本质维度引领着全球人权治理。人类命运共同体正确回应了全人类共同价值的道德诉求,引领全球人权治理从“普世价值”到“共同价值”的共识转向;人类命运共同体正确回应了世界历史的政治理想,引领全球人权治理从“单边主义”到“多边主义”的秩序转向;人类命运共同体正确回应了国际关系民主化法治化的法律规范,引领全球人权治理从“强权即公理”到“良法即善治”的机制转向。     

人权背景下我国劳动者职业安全的立法保护

近年来，由于安全生产事故频繁发生，保护劳动者的职业安全权从人权的角度看，职业安全权是对人的生命权和健康权的强调，更是体现了一种人道主义的要求。对劳动者职业安全权的保护有利于维护良好的社会秩序，实现社会公正，促进经济发展。     

论国际机制安全

国际机制是指在国际政治的某一领域中 ,关于博弈如何进行的国际制度与国际组织的总体。国际制度构成国际机制的主体 ,国际组织是国际制度安排的结果 ,是国际制度运行的平台。国际机制具有内生性、自我实施性、有限的有效性、层次性与广泛性、主客观统一性等特点。国际机制安全 ,是指国际机制保持相对稳定、完整 ,并公平、正义 ,健康发展的状态 ,以及维持这种状态的能力。国际机制安全包括对已有国际机制的维护和新国际机制的创新两个层次。国际机制对国际关系的影响深远 ,与传统安全与非传统安全的关系极为密切。     

两种人权观辨析

人权问题是当前国际社会在意识形态领域及政治战线上斗争的焦点之一，也是当代世界的一个热门话题。当处于不同国家、不同社会制度下的人们在使用“人权”这一概念时，他们所持的人权观念是不同的。主要是两种不同的人权观，即马克思主义人权观与资产阶级人权观。本文试图对这两种不同的人权观作一比较。一、人权的概念马克思主义认为，人权问题是人类社会发展到一定历史阶段的产物，它受社会经济结构、文化和社会发展以及社会制度的制约，是人类文明的要求和反映。什么是人权？人权的概念应如何确定？17‘18世纪资产阶级人权观认为：人权是…     

马克思的人权思想

人权，是人类长期关注和思考的政治和法权问题之一。近年来，这一问题越来越引起国内外学者的关注。社会主义和资本主义从各自不同的社会制度和意识形态出发，对人权作了不同理解，分歧的焦点，集中在如何看待个人权利上。一、马克思研究人权问题的方法论在马克思以前，西方进步的政治思想家所提出的“天赋人权说”，是沿着两条思路进行的：一是从人的类本性出发，把人权看作是人作为人应当拥有的权利，强调人权的人类性，认为每一个人作为人，都应当享有不可剥夺和不可让渡的人权。二是从现实出发，把人权看作是调解国家和个人（公民）在利…     

社会环境文明的内涵、构成要素及建设路径

社会环境文明是构建和谐社会不可缺少的有机组成部分,是社会文明主体生存和发展的社会条件。从社会角度分析,社会环境文明是人类在改造世界过程中,所营造的人与人之间、社会组织之间、人与社会组织之间协调发展的结构空间的净化与和谐,它所体现的是人类社会物质的与精神的结合的进步程度和开化状态。其构成要素包括：社会秩序文明、社会风气文明、社会安全文明,三个文明相互作用,是一个有机整体。社会环境文明建设需要多方面的综合作用。     

人权的道德性——米尔恩人权思想述论

米尔恩认为，人权并不是西方竭力宣扬的理想标准概念；人权是这样一些基本权利，尊重它们是最低限度道德标准的要求。虽然人类生活具有多样性，道德原则也随时间、地域、传统的不同而存在差异，但一些最低限度的道德标准却是人类所共有的。正因为如此，基于最低限度道德标准的基本权利才是真正的、具有普遍性的人权。