杞人忧天

很久以前，杞国有个胆子很小且有点神经质的人，他常常会想一些奇怪的问题，让人觉得莫名其妙。 一天，吃过晚饭后，他拿了一把大蒲扇坐在门前乘凉，看着夜空，他自言自语地说：“假如有一天，天塌了下来，那可怎么办呢？我们岂不是无路可逃，被活活压死，这不太冤枉了吗？”     

说真话与“不安伦理学”——重新思考晚期福柯的主体观念

在福柯生命晚期,他曾以“说真话”为主题探讨了古希腊哲学的主体与真理模式。本文通过回应三个问题来推进当前对该话题的讨论：第一,福柯是怎么讨论“说真话”的？第二,如何在福柯总体思想框架里理解“说真话”问题？第三,“说真话”问题反映了福柯怎样的主体伦理学？对此,本文的论点是：第一,福柯对直言的讨论侧重伦理维度,特别是以苏格拉底式直言和犬儒主义直言为典型的伦理直言,突出了对伦理区分原则的关注;第二,“说真话”问题是福柯思想脉络在晚期的一个延续性发展,是其思想焦点的一次调整而非断裂;第三,“说真话”问题是福柯一以贯之发展的“不安伦理学”的一个体现,反映了他批判的、拒绝的、反抗的、违犯的主体观念。     

癌的近亲——息肉的自述

我是一个从大便带血病人的大肠上切下来的“肉球球”，医生管我叫“息肉”，并说长在结肠的息肉容易癌变。这可把我的主人吓坏了。于是，对大夫刨根问底：“息肉究竟是咋回事？长在哪里？会癌变吗？……”医生哪有时间给他一一细讲，还是让我来说说我的身世和来龙去脉吧。     

顽皮的“周子”

孔子、孟子、老子、庄子、韩非子……这些老祖宗,你一定不会陌生,可“周子”你听说过吗？要知道,在我们班,甚至在我们学校,提起此人,那是无人不知,无人不晓．他永远是“焦点中的热点人物、热点中的焦点人物”。好了,我也甭卖关子了。此人姓周名韦辰,自号“周子”。关于他的奇闻趣事,还真有几箩筐。别急,让我慢慢道来——     

笑话林

中午,老板视察建筑工地时,发现有个人在角落里看漫画书。老板问：“你一个月的工资是多少钱？”那人答：“1000。”老板掏出钱包数出1000元给他后．大声吼道：“这是你这个月的工资,马上离开!”那人高高兴兴地走后,余怒未消的老板问旁边的工人：“他是哪个部门的？”工人小声答道：“他是送快餐的。”一个男人来到了一家宠物店,问店主：“您好!您这儿有会说话的宠物吗？”“有。您看,这是一只会说一话的蜈蚣。”男人买下蜈蚣带回了家,让它吃饱喝足后问它：“咱们出去散散步？”蜈蚣沉默不语。     

论福柯晚期伦理学中的"生存美学"思想

伦理学是福柯晚期思想中的一个重心。福柯把他的伦理学看作是一种“生存美学”。本文就试图从现代性伦理学的困境入手,对福柯“生存美学”思想的缘起、其历史渊源、基本内容及后果做出详尽的探讨,以期为现代人的伦理困境寻求一种出路。     

历史与当下性：一种方法论的追问

历史与时间是紧密相联的,这已经成为了一种共识。所谓的历史性,就在于它的时间性,用一个很流行的词,那就是“当下”。“当下”意味着暂时性,所以,以什么样的时间作为历史的尺度,也就会有什么样的“历史”。而这里我们主要想言说的,不是对我们所遭遇的历史作一番极尽可能的解释（这是很诱人的事情）,而是对我们如何面对我们所遭遇的历史做一种方法论上的探讨,简言之,我们应该怎样遭遇历史？我们先来看两位重要人物。一是米歇尔·福柯。他极力要打破过去历史的连续性,而把零落的时间和非连续性作为知识考古学的重点。这源出于对线…     

100个皇陵龙虎榜

中华5000年洁瀚的历史文明中，中国皇陵绝对是举世瞩目的“奇迹”，蕴积着“天人合一”“淡泊宗教的人本色彩”。在悠悠岁月中，散发着耀眼的光芒。六月刚好也是儿童的节日，相信这期的专题能够丰富他们的历史人文知识。亲爱的读者朋友，如果您是家长会错过我们这期的精彩吗？如果您也酷爱历史人文还会错过我们这期的精彩吗？6月一览中国l0O皇陵．让我们也君临天下吧！[编者按]     

分享语言的果子——浅谈《捞铁牛》第二课时的教学体会

大学时，教授《小学语文课程与教骂幼的老师曾让我们思考过这样一个问题：课程的“课”字应该怎样理解？当时他引导我们将“课”字拆成两个部分——“讠”“果”——课，即语言的果子。这种解释虽说有点望文生义，但却抓住了语文课程的实质，让人有一种新鲜感。如今，面对着那一双双渴望知识的眼睛，我也登上了自己的讲台。     

作为研究方法的知识考古学

许多福柯的研究者都承认 :谈论福柯并不难 ,难的是理解他。他的传记作者米勒甚至沮丧地说 ,“你自以为掌握了他 ,他却在背后嘲笑你的肤浅和无知”① 。但这并没有阻碍人们对他研究的兴趣和热情。事实上 ,崇拜和迷恋他的人正与日俱增。正如德勒兹在福柯的葬礼上说的那样 ,我们可能曲解他、误解他 ,但是 ,为了进一步观察和思考 ,为了让我们的大脑跟上大师的步伐 ,我们必须去靠近他、倾听他、把握他 ,惟其如此 ,我们才能对得起这位思想大师 ,才能进入我们眼前这颗智慧的灵魂。基于上述理由 ,笔者仅就个人的目力、才力所及 ,不揣浅陋 ,从研究方…     

论福柯的启蒙观

本文从福柯对康德《答何谓启蒙》一文的分析入手 ,详细考察了福柯对启蒙的独特理解。福柯把启蒙看作是一种不断对“现在”进行批判的态度或气质 ,拯救了启蒙精神的积极性一面。他并没有抛弃启蒙 ,反而在某种意义上更加坚持了启蒙 ,从而使启蒙精神在当代哲学中仍然具有活力。     

男人的“黑心肠”

*男人从不为女子而战,他只为面子而战。 ——你以为绝代美人真的能让男人“冲冠一怒为红颜”吗?算了吧,他们只是觉得输了“东西”觉得丢脸,所以才翻脸打架杀人的。只要不是被迫公开戴绿帽,男人把自己女人象牲口一样送人的,不也很多吗? *所有的男人都是大男子主义者,只不过一种     

说实话

作文讲评课上,老师把批改好的作文本发给大家。当他走到冯笛的座位旁时,问：“这次的作文是你写的吗？”     

留给女人说

女人跟男人分手和男人跟女人分手是有分别的。女人跟男人分手,最紧要的是留一些尊严给他。男人跟女人分手,要把五个字留给她来说。 “我们分手吧。”——这五个字该由女孩来说。即使是你首先不爱她,你也该有风度地让她提出分手。男人惯常做的,就是对她愈来愈冷淡,让她自己觉得没趣,然后说:“我们分手吧。”女人会感激男人把这五个字留给她来说。她会永远记得是她首先不要你。这样的话,她也不会那么恨你。     

男人的性爱脑回里都有些什么？

我的表现差强人意吗？
　　性爱对男人来说就像披萨,是放凤尾鱼还是放菠萝进去随你喜欢。用条条框框给性爱打分真是无稽之谈。对男人来说,重要的是他怀里的女人是你,他关心的是你和他在一起时小心脏会雀跃吗？你忙着操心怎样做才能让他满足,却不知最让男人有成就感的恰恰是,他有能力让你嗨起来。如果你对他意犹未尽,还心心念念着下一次,那就是给他的最大鼓励。     

爱心，从纽约到巴黎

2007年6月16日下午,在美国纽约一栋57层的建筑物里,克洛德正忙着公务。突然,电话铃响了,他拿起话筒,“我是让娜,你还记得吗？”     

奇怪的逻辑──驳彭荆风的文学批评观

在我们现实生活中，有时逻辑的奇怪常常在于见怪不怪。当彭荆民今天打着道德的旗帜指斥别人时，他是否还记得20多年前的情形？难道他的曾经蹲过十几年监狱的历史反倒成了他今天继续对别人指斥的资本？难道历史的圈套他们那一辈没钻够，还要我们这一辈继续往里钻才符合彭荆风们的逻辑？《“坦言”的“性幻想”——兼评吴励生的“反道理观点“（载（云南当代文学》第41期）一文的指斥之辞让人感到缺乏正常的逻辑。究其根本的文化心理，彭剂民显然是自诩为“当代圣人”的：因为他以为神圣理念在握，神圣真理在手，为了他的所谓“神圣目的”，可…     

论福柯的"作者-功能"思想——以《什么是作者?》为考察对象

福柯的“作者-功能”思想并非他的全部作者思想,它主要涉及的是思想观念领域;福柯的“作者-功能”思想并非是对德里达的文字理论的批判,其理论批判的对象是多个,并且有着鲜明的历史意识形态特点;福柯的“作者-功能”思想中没有拒绝审美,相反,他认为审美的原则已经贯穿到了当代的一切书写领域。     

让你的男人为你吃醋

是信任还是麻木？不知从什么时候开始,两个人的关系变得像石头般坚不可摧但也像石头般索然无味,韩剧里那些连绵不断的误会和巧合难道都是瞎编的吗？
　　明知各种争风吃醋只是刺激少女心的狗血桥段,但身为女人难免也会向往被“霸道总裁”看得死死的安全感。适当挑起他的嫉妒心,唤起他对爱情的珍惜其实未尝不可,下面推荐几道纯天然酿造的有机健康醋,让他吃得放心,你玩得开心。     

华好黄页招财e路通

最近一段时间，老板的脸色很不好看，他的办公室成了人人害怕的“龙潭虎穴”，原因就是我们的竞争对手最近一段时间销售成绩一路凯歌，好多客户都流向了那里，这心情能好得起来吗？老板下了最后通牒：要不惜一切代价把失去的损失夺回来！毛主席教导我们说“不打无准备的仗”，凭借多年的经验我决定还是先打入“敌人”内部探探情况再来解决问题。