关于杜林哲学的几个问题

杜林哲学的性质是什么?这是《反杜林论》研究和教学中经常引起争论的一个问题。多年来,对于这个问题,聚讼纷纭,各异其论,莫衷一是。 关于杜林哲学的性质,恩格斯和列宁早已有精辟的分析和科学的论断。在这个问题上,意见分歧,真伪莫辨,众说难调的一个重要原因,就是长期以来在马列主义经典著作的注释和宣传中存在着的主观主义学风和实用主义态度。     

论杜林哲学的性质及恩格斯对杜林哲学批判的实质

恩格斯的《反杜林论》是一部论战性的著作,在马克思主义发展史上占有重要地位。前年,施德福等同志发表了《杜林哲学体系剖析》一文(见《北京大学学报》1978年第二期),去年,马鼎璋等同志又发表了《<反杜林论>哲学编的基本线索》一文(见《吉林大学学报》1979年第一期),对杜林哲学性质和恩格斯对杜林哲学的批判,提出了各自的看法,摆出了     

《反杜林论》哲学编的基本线索

关于《反杜林论》哲学编的基本线索,列宁在《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》)一书中,曾作了明确的论述,他指出:“恩格斯同杜林的全部斗争始终是在彻底贯彻唯物主义这个口号下进行的。恩格斯谴责唯物主义者杜林用空洞的字眼来混淆问题的实     

论杜林哲学

一个多世纪以来,杜林作为一个过了时的批判对象早已被遗忘了。但是,由于《反杜林论》是一部具有广泛而深远影响的马克思主义的百科全书,为要深入理解《反杜林论》哲学编的基本思想,掌握恩格斯对杜林哲学批判的实质,就不能不对杜林哲学的本来面目,予以如实的阐述,给予准确的评价。     

论恩格斯在《反杜林论》中对唯物辩证法的阐述和发展

<正> 恩格斯的光辉著作《反杜林论》,是马克思主义反对杜林主义斗争的产物,也是对无产阶级革命斗争经验和自然科学发展成果的总结。在《反杜林论》哲学编中,通过对杜林反动哲学观点的分析和批判,恩格斯系统地阐述了马克思主义哲学的基本原理。本文试图从唯物辩证法方面,说明恩格斯对发展马克思主义哲学的杰出贡献。     

严谨的学风 可喜的收获——《〈反杜林论〉哲学编新解》评介

改革需要哲学,哲学需要改革.哲学怎样改革呢?众说纷纭.但也有好些见解是相同或相近的.如许多同志都认为,对于马克思主义哲学来说,一个迫切任务就是进一步正本清源,清除长期以来的种种曲解,克服禁锢头脑的教条主义习气,还其本来面貌.在这方面,新近由西安交通大学出版社出版的马鼎璋的《<反杜林论>哲学编新解》是一部很值得人们注意的论著,它从观点到风格均使人受到教益和启迪. 一、《新解》不仅具体说明了马克思主义哲学有好些原理长期被曲解了,还通过分析杜林哲学性质的提法的演变探讨了它们是怎样被曲解的.     

“存在”是机械唯物主义哲学的起点吗?

华东师范大学教育系张晓鹏同志来信,对本刊去年第7期发表的《“存在”是机械唯物主义哲学的起点》一文,提出不同观点,认为该文仅仅从分析杜林的哲学中得出这一论点是很难经得起推敲的。现将来信摘要如下: 贝克莱的哲学是从“存在就是被感知”出发的;     

关于恩格斯平等思想及其当代价值研究

在《反杜林论》中,恩格斯认为:平等的本质是经济状况的反映.并从三个角度依次对杜林的平等谬论进行批判:批判杜林抽象的研究对象无助于实际平等问题的解决;批判杜林抽象、先验的分析方法不能探寻事物的规律、性质以及特征;批判杜林平等话语只会陷入自相矛盾的窘境.当前,解读恩格斯平等思想对于践行社会主义核心价值观,促进社会生产力的发展具有重要的指导、启示价值.     

关于巴门尼德哲学性质的讨论综述

最近几年,我国西方哲学史界围绕巴门尼德哲学的性质展开了热烈而认真的讨论。巴门尼德是古希腊的一位著名的哲学家,埃利亚学派的主要代表。关于巴门尼德哲学的性质,在国外历来是众说纷纭,莫衷一是。在我国,过去一直认为它是唯心主义的,似乎已成定论。但是,1980年张尚仁同志在《吉林大学》学报上发表了题为:《试论古希腊埃利亚学派哲学的性质》一文,明确指出巴门尼德哲学的性质不是唯心主义的,而是唯物主义的。由此,引起了关于巴门尼德哲学究竟是唯物的、还是唯心的大讨论。陆续在《吉林大学》学报、《学     

不能否定恩格斯反对杜林折衷主义的斗争

<正> 恩格斯所著《反杜林论》,是一部马克思主义的百科全书。恩格斯和杜林的哲学论战,是该书的基本内容之一。近几年来,哲学界对这场论战的实质提出了种种不同的看法。本文拟就这个问题,谈谈我们的一些看法。(一) 《反杜林论》产生于十九世纪七十年代中期。众所周知,“这部著作决不是什么‘内心激动’的成果,恰恰相反”,它是德国社会阶级斗争及其在党内的反映。这个时期,无产阶级和资产阶级、马克思主义和机会主义的斗争,在哲学思想战线上,主要表现为辩证唯物主义和历史唯物主义同唯心主义和形而上学的斗争;马克思和恩格斯批判的重点是开倒车的新康德主义,要扫荡的是惹人讨厌的折衷主义。杜林哲学是在创造体系成风、折衷主义横行的社会历史环境中产生     

教育哲学简论

<正> 教育哲学是教育理论和方法的最高概括,对教育工作有普遍的指导意义。本文试图探讨教育哲学的性质、对象和体系,以期对教育理论的发展和教育实践的深化有所裨益。一、教育哲学的性质一门学科的性质决定该学科的内容,关于教育哲学的性质问题争论颇多。我们认为,教育哲学作为一门新兴学科,具有以下主要特点: 第一,教育哲学是哲学和教育科学相结合的交叉科学。交叉科学的产生和发展,是现代科学发展的必然趋势,这种发展趋势不仅存在于自然科学的发展中,也存在于社会科学的发     

“使现存世界革命化”:《资本论》的哲学性质探析

当前学界关于马克思实践哲学的理解,分别有"活动""视角"和"革命化"意义的马克思实践哲学这三种方式。其中,"革命化"意义的马克思实践哲学是一种以现存世界的革命化为性质、以改变世界为根本使命的哲学,它是理解《资本论》哲学性质的重要视域。以此观之,《资本论》哲学正是在一个现实具体的社会生活层面上将实践哲学的"革命化"规定性展示出来的典型。《资本论》关于资本主义生产的历史性思想、关于经济范畴的本质性思想以及关于资本运动的辩证法思想,都在本质意义上指向了同一个方向:现存世界的革命化或改变世界,由此《资本论》哲学才实现为"革命化"意义的实践哲学。     

恩格斯关于社会主义制度下生活资料分配的思想

恩格斯关于生活资料分配的思想,主要体现在《反杜林论》中。他在同杜林作斗争时,以自己的见解去反驳杜林的见解,从而使消极的批判成了积极的批判;论战转变为马克思和恩格斯自己思想的阐述。首先,恩格斯在批判杜林为了规定他所设想的经济公社社员工资的高度,所提出的“‘等量劳动和等量劳动’相交换”时指出,按照杜林的办法去做,每个社员每天做六小时工,公     

从系统的观点看巴门尼德哲学

近年来,我国西方哲学史界围绕着巴门尼德哲学的性质展开了激烈的讨论。其中的一种观点,根据巴门尼德《论自然》[残篇五]中“思维和存在是同一的”的命题,断然认为巴门尼德哲学的性质是唯心主义的;另有一种观点,则根据[残篇八]中巴门尼德关于“存在是滚圆的球体”的论述,认为巴门尼德哲学的性质不是唯心主义、而是唯物主义     

哲学的最高范式转换与信息哲学基础理论建构

“存在领域的划分”是哲学的最高范式。“存在＝物质＋精神”是传统哲学的立论之基。由于信息哲学重新划分了存在领域：“存在＝物质＋信息”，所以，信息哲学实现了人类哲学的第一次根本转向，由此也确立了信息哲学的元哲学或最高哲学的性质。中国信息哲学从20世纪80年代初创立以来，已经走过了40多年的历程，形成了自己独特而系统的理论，主要表现为9个方面。一是信息本体论：一种关于物质和信息双重存在的全新存在论学说；二是信息演化论：一种关于物质形态和信息形态双重演化的理论；三是信息认识论：一种关于人的认识发生的多维中介建构与虚拟的学说；四是人的全面本质论：一种关于人的本质的多维综合生成和创造性建构的学说；五是信息价值论：一种能够兼容物质价值和信息价值的全新价值学说；六是社会信息论：一种关于社会性质和社会进化方式的新理论；七是信息生产论：对人类实践和生产活动本质的新认识；八是信息思维论：一种关于科学与哲学思维方式变革的理论；九是统一信息科学论：一种关于“科学的信息科学化”的当代科学发展的理论。     

试论经济哲学的学科性质

在哲学贫困的呼声中,作为哲学一个分支学科的经济哲学却悄然兴起了,这是耐人寻味的。经济哲学究竟是一门什么样的科学？这是在它起步伊始之时,首先必须有所共识的。本文试陈管见,以就教有志于此者。一、经济哲学是社会经济领域的形而上学如果经济哲学是哲学的一个分支学科,那末,要确定经济哲学的学科性质,便不能不首先谈及哲学的学科性质。哲学早已有之,古今中外,哲学派别、哲学家难以计数,并非始自今日。但对何为哲学看法却各有不同。如既有主张哲学是关于本体论的学说,又有根本反对这种观点的。我们能否设想作出一种最为一般、…     

试论马克思哲学的革命性质及其当代价值

关于马克思哲学的革命性、当代性及其当代价值是目前学术界的理论焦点.论文首先说明了这一理论探索的现实背景,尔后从哲学思想史的角度分析了马克思哲学的革命性质,最后阐述了马克思哲学的当代价值.     

论《反杜林论》中的道德观及对新时代公民道德建设的启示

《反杜林论》作为马克思主义的百科全书,系统地阐述了马克思主义的三个组成部分:哲学、政治经济学和科学社会主义.在哲学编中,恩格斯对道德这一重要问题加以论述,批判了杜林"永恒道德观"的唯心主义先验论认识基础、"永恒真理"的立论前提和"自由与必然的关系"的理论基础.道德是社会经济发展的产物,具有阶级性和历史性.因此,新时代公...     

也谈相对真理之总和构成绝对真理

<正> 最近,读了一篇以《相对真理之总和所构成的绝对真理是不存在的》为题的文章(见《国内哲学动态》1981年第2期,以下引文凡未注明出处的,均引自该文)有些不同的看法,提出来与有关同志商榷。 相对真理之总和构成绝对真理的问题,是马克思主义哲学的一个重要问题。十九世纪七十年代,恩格斯在批判杜林的形而上学独断论时,提出了绝对真理是由相对真理构     

科学地界说哲学对象

哲学对象,是哲学这门学科存在的根据。它决定了哲学的性质,同时也规定了哲学的基本内容。关于什么是哲学对象的争论由来已久。近几年来,在我国哲学界更是众说纷纭,莫衷一是。一些论者对哲学的对象是世界的本质及其运动发展的一般规律这一界说表示异议,提出了如下观点:(1)认为思维与存在的关系问题是哲学的基本问题,因而主张哲学