指向人自身现代化的文化哲学--读衣俊卿教授的《文化哲学》

衣俊卿教授的《文化哲学———理论理性和实践理性交汇处的文化批判》2 0 0 1年 8月已由云南人民出版社出版。这是他继《现代化与日常生活批判》、《历史与乌托邦》、《回归生活世界的文化哲学》(经作者精心编排的、理论逻辑严谨的文化哲学论文集 )之后的又一部文化哲学专著。与前几部著作相比 ,这部著作更加系统地阐述了他关于文化哲学的理解。由于文化哲学产生的较晚 ,是一门新兴的学科 ,所以他这部著作具有很强的时代性、探索性和创新性的特点 ;同时 ,由于文化哲学是哲学同文化学交叉的学科 ,这就决定了他这部著作又具有跨学科性的特点。…     

新俄国文论的走向概评--兼论文化诗学的基础构建

新俄罗斯复兴以来,文论界的文化学研究十分盛行,对传统文艺理论的冲击非常明显。俄罗斯文艺学继续自己在20世纪70年代末期就已经开始的"文化诗学"的走向。俄罗斯文论家看重和强调文化诗学的宽容性和兼容性。俄罗斯文化诗学的一个显著特点就是研究对象和方法的跨学科倾向,同时也典型地体现了俄罗斯文论家的人文思维特色。文化诗学不同于文化哲学,其研究对象主要是具有审美意义的文本;文化诗学的研究成果应该具有相应的审美形态。文化诗学的构建有赖于比较诗学的发展,而文学翻译和文论翻译又是比较诗学重要和必需的基础。     

文明的绿化:走向21世纪的生态文化学

生态文化学从狭义上讲是兴起于本世纪40年代的生态学与文化学结合形成的一个综合性学科，旨在借助于生态学观点和方法研究不同社区文化的特点与演变；从广义上讲则是人们对人类面临日益严重的生态破坏和环境污染问题所进行的文化各方面研究的总称。但是，它无论作为一门新兴的理论学科，还是作为一种用生态价值审视现代文化的人类文化倾向，都还处在形成过程中。因而，对这一学科的理论基础与功能要旨等基本问题的探讨仍是十分必要的。特别是在我国这样一个生态文化学研究刚刚起步的国家，显得尤为迫切。人类文化本源于人与自然关系的对象化…     

“各种文学,都是应环境而产生”──学习鲁迅论文艺的起源与发展问题札记

关于文艺的起源与发展问题,我国文化革命主将鲁迅有许多精辟深刻的论述。这对我们认识文艺的社会本质与发展规律,有着重要的意义,值得认真学习。文艺起源于劳动,从劳动时发生 一九三○年五月,鲁迅在翻译了普列汉诺夫的《艺术论》以后,曾在译本序言里热情肯定了该书作者在“有用对象的生产(劳动),先于艺术生产这一个唯物史观的根本底命题”上,“用丰富的实证和严整的论理”,“给马克思主义艺术理论放下了基础”。认为普列汉诺夫写于一九○三年以前的这一早期马克思主义著作.有力地批判了德国毕海尔等人关于文艺“源于游戏本能”的论点,攻克了…     

文化哲学的主题及中国文化哲学的定位

从１９９２年第１期起，本刊开始推出文化哲学研究栏目。七年来，我们邀集了数十位跨世纪的青年学者从哲学、文学、人类学、文化学、科学等不同的视角对人类精神的演进历程与前行态势做了多元的回顾和跨世纪的前瞻，为广义的文化哲学的建立做了准备性工作。本刊将继续推进这一研究，并将有意识地把研究的视野投向文化哲学的建构，因为我们相信，文化哲学将是２１世纪的自觉的哲学形态。本期我们刊发衣俊卿教授和丁立群教授关于文化哲学的主题与研究层面的两篇论文，以期引起关于这一主题的讨论     

历史唯物主义范畴体系中的文化

各门科学(人类学、民族志学、语言学、心理学、历史学、具体社会学,如今还有文化学)从各种不同观点研究和描述文化,从不同的关系中研究它,从文化现象中截取自己感兴趣的方面、关系和部分。历史唯物主义为认识整个社会及其每一个组成部分建立原则,因此,在它的面前有一个确立对待文化的总立场,确立关于文化的哲学社会学观点的任务。这个总的立场并不代替和改变具体科学分析,而是作为对文化的局部科学研究和相应定义的理论方法论基础。只有在历史唯物主义范围内才能确定作为现实社会现象的文化的本性、文化在整     

文化—人—哲学:整体化和发展问题

本文主要研究文化学的问题。文化学的内容主要包括文化与人类生活方式的关系、文化政策、文化的多样性与统一性、文化的自治和发展问题。在现时代,这些问题不仅具有很大的理论的、科学的意义,而且具有更为尖锐的思想和政治上的意义。现时代文化的统一性与多样性问题,有时具有特别复杂的性质。从一个方面看,由于工业化的发     

文化学说价值域论

价值范畴既是一个价值主体和价值对象的关系范畴,那么,在文化学说价值学中,展开对做为价值主体─—人的价值观的研究和做为价值对象─—文化学说价值属性、结构、功能的研究,就是必要的了。本文拟就文化学说做为价值对象,它的价值属性和价值结构是怎样的,予以论述,并照我们对文化学说价值理论的构想,和已展开的轮廓而言,提出文化学说价值域概念。 域(domain),在现代科学研究中,已成为界定对象结构区限的一个重要概念。它具有广泛的普适性。在社会科学和人文科学中,首先运用这一概念的恐怕要算是美国科学哲学家D·夏皮尔。他在1969年向厄巴…     

道德分析的方法论基础——关于道德的阶级性和全人类性的研究

关于从阶级观点看待社会的道德文化问题,马克思、恩格斯和列宁曾作了原则上的解决,同时近几十年来,这方面差不多所有主要专家都对这个问题发表了意见。但在深入探讨中,关于道德的阶级性和全人类性问题,甚至在伦理学家中看法也比较混乱,难以解决。伦理学领域的许多专家指出,学者们围绕这个问题的热烈争论一直没有停息过,“道德的阶级性”,特别是“道德的全人类性”概念本身引起极大的意见分歧。几乎每一个从事于某个道德理论问题的     

比较哲学的形成:历史、理论、书目

在我们的历史哲学文献中,关于比较哲学形成过程的问题还未得到充分的阐述。首先提出一个问题,从什么时候起可以说比较哲学是一门相对独立的哲学研究流派?对这个问题有各种不同的意见。在这方面有权威的代表之一印度拉贾斯坦大学教授R·T.拉奇的意见最受欢迎和符合实际。1962年他在自己的著作《比较哲学导论》(伦敦,1962年)一书中写道:“比较哲学是一门年轻的科学。它不可能产生在各种不同哲学传统之间的密切接触确立之前。现在东西方彼此进入了空前规模的接触,它们彼此需要更深刻的理解。这种需要已经不是智力求知欲的问     

关于封建主义讨论的评介

最近出现的四部关于封建主义的著作向我们提供了一个很好的机会,用比较经济制度的理论和分析方法来研究前资本主义农业社会。这四部论著着眼于封建主义的不同侧面。克里特莱的《封建主义》论述了封建主义的涵义,并广泛使用比较方法,考察世界范围的农业经济制度。安德森的《从古代到封建主义的过渡》讨论不同国家以不同方式进入封建主义的原因,以及这些不同的道路对于它们后来的经济发展所造成的影响,最后讨论了专制国家的产生过程以及分析封建主义的方法论问题。库莱的《封建制的经济理论》研究了波兰,     

诉讼文化论

“文化”一词含义是相当广泛的。在现代社会学著作中,它主要指特定社会或群体在长期生活中所生成的环境反应模式,这其中包括行为方式、信仰、态度、观念、价值取向、推理方式和感性认识等。换句话说,文化,反映一种特定社会或群体在许多方面的共同行为方式和思想的构成。关于“诉讼文化”概念,要在着手研究之初根据社会学关于文化概念的理论来下一个定义,我们认为,所谓诉讼文化,是指较为普遍地存在于一个民族或国家的,与诉讼机制有关的规范、设施、制度、理论、观念和价值等一切成果的总和。实质上,诉讼文化是一种综合宏观研究诉讼问题的代名…     

沃勒斯坦论“现代化”

要深化“文化发展战略”研究,一定要深化对“文化”本身的研究;但“文化”概念和“文化”现象之过于广泛,往往使理论讨论流于空泛。故本刊打算从生活着眼,由小及大,动员各方面的同志从自己所看到的具体文化事实出发,用自己有所体会的分析概念,来剖析有关的文化问题,提出一、两点关于发展文化的想法出来。“草鞋没样,边打边象”,依靠群体力量,逐步使我们的文化研究粗具规模。这个想法便导致本期“文化面面观”的产生。     

文风三论——重学《反对党八股》

本文认为,文风不应该成为解放思想的桎梏。由此生发,作者根据《反对党八股》一文的精神,结合当前文风中存在的问题,从社会学、文化学和接受美学等不同的视角,对有关文风的几个理论问题进行了阐发。作者指出,从社会学看,文风亦是党风、世风的反映;从文化学看,文风的形成有着深层次的文化根源,并提出了关于文风“第二意义”的概念;从接受美学看,文风美则是精神产品为社会所认可的基本前提。     

论文化的内涵与外延

论文化的内涵与外延黄楠森“文化”一词可能是各种论文著作和日常语言中含义最为分岐，使用最为随意的名词之一，要求全社会都按照一个同一的定义来使用它当然是做不到的，也是不必要的。但当我们把文化问题作为一个理论问题来研究，特别是作为有中国特色的社会主义文化建...     

文化学研究的新突破——评郭齐勇《文化学概论》

“五四”以来,围绕着文化问题的讨论,国内学术界和思想界曾几度掀起巨波大澜。伴随着每一次文化论争的兴起、展开和走向深入,也总是有一批文化研究的成果出现。这些成果往往是一方面反映了作者本人参加文化论争的主观感受,另一方面也是他们把我们民族在不同历史时期的特殊境遇中所遭遇和提出的问题放在一个广阔的的文化背景下和历史进程中加以思考的结果。郭齐勇同志的近著《文化学概论》(湖北人民出版社1990年2月版),就是在近年来的文化讨论中产生的一个重要的研究成果。自二十年代始,国内从事于文化研究的学者不为不多,要而言之,有黄文山、陈序经、吴文藻、阎焕文,孙本文等人的文化学研究;梁启超,柳诒徵、陈登原等人的文化史研究;梁漱溟、朱谦之、张东荪、冯友兰、贺麟等人的文化哲学研究,等等。五十年代后,港台更有钱穆等人的文化学和文     

日本战后文学的一个重要流派──伊藤整的文学理论

序言在论述近代日本文学的传统──“私小说”方面,几乎已成定论的,要算下列三人的著作。 《小说的方法》1948年　伊藤　整 《风俗小说》1950年中村光夫 《艺术与现实生活》1958年　平野　谦 如果说这三人通过上述三部著作而展开的文艺 评论活动,“是战后日本文学史的核心,也不算过 分。我们这里所以要特别提到伊藤整,是因为他的理论具有概括性和独创性。作者在对日本文艺与世 界文学比较研究时,其视野的广度和他自己所走的把创作与理论结合起来的独特的道路,现在依然具 有批判研究的价值。 关于伊藤　整 伊藤　整(1905-1969)生于北海道,毕…     

从英汉习语的互译谈翻译中的可译和不可译

可译性和不可译性是翻译理论的核心问题之一,也是翻译界争论已久的焦点之一。翻译中绝对的可译性和绝对的不可译性论断都有极端主义的趋向。没有绝对的可译,也没有绝对的不可译,二者是一个相对的概念,只不过是一个程度问题。本文在拥有固定表达形式和蕴含丰富民族文化的英汉习语互译的基础上探讨了翻译中的可译性和不可译性问题,语言的不可译和文化的不可译。认为从语言和文化整体层面而言,翻译是可能的。然而,由于不同语言音、词、结构、语法等方面的差异造成的一些音律、字形结构、修辞、风格等方面的相对不可译现象在目前是很难改变的;文化层面即使有些难译和暂时的不可译现象,也会随着翻译方法的不断探索更新、日益频繁的跨文化交流和人们心理开放度和接受度的增加而变得易译和可译。     

国外关于城市化理论研究的概况

<正> 国外关于城市化的研究大致可以分为三个时期。第一个时期是指从1900年一直追溯到城市的产生这整个时期。这一划分的主要依据是“城市化”(Urbanization)这一概念的产生和广泛使用起来是在1900年以后的事情。在这个时期中,虽然没有出现专门的城市化理论著作,但是关于城市的起源、城市的发展、城市问题以及乡村人口向城市的流动所引起的后果等等,已有不少论述,,有些论述甚至是非常深刻的。例如:马克思的《资本论》、《政治经济学批判》,恩格斯的《英国工人阶级状况》,亚当·斯密的《国富论》中,都有论述。第二个时期是指从1900年至第二次世界大战结束以后,大约半个世纪的时间。在这     

关于文化学研究的通信

编辑同志: 在《学习与探索》1985年第2期上,读到黑龙江大学刘敏中老师的《文化学说构架无效要素价值论纲》一文,文中的观点是否可商,姑置不论。但我读此文后,有一个感觉,就是觉得这篇文章提出了一个很重要的问题,即:在我国人文社会科学中,也有必要开展“文化学”研究的问题。文化学(英文称Culturology,法文Culturologie,德文Kulturoluogie),又称文化科学、文化哲学,乃是现代社会科学中出现的新兴学科之一。目前在国外是一个很热门的学科,并已发展出了文化人类学、文化工程学、文化动力学、文化心理学等一系列分支或相关学科。我国在三十年代前后也曾有黄文山、钱穆等人作过一些探索性的研究。但由于各种原因,这门学科后来在我国却几乎成了绝学。不久前,中国人民大学高放教授来信说,他正在为湖南人民出版社编撰一本《新兴科学辑览》,选题一百多项。却唯独于《文化学》这个条目一直找不到作者。最后我不得不收集了手边一些取自国外的有关资料,凑成一篇,勉强敷衍(即将刊在《文艺研究》)。