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《黟县赤岭陶氏宗谱》是古黟一些名村望族的宗谱中的一种。该宗谱系清同治三年(1864年)重修，为手抄本，计有48页，保存于赤岭陶族后裔处。此宗谱内容主要有《黟县陶氏源流序》、《列位再序》、陶氏世家、阖族班辈及陶氏宗祠联文等，对研究陶氏家世及其中一支迁黟情况，对研究陶渊明及其《桃花源记》对古黟的影响，是不可多得的实物资料，具有一定历史价值。 相似文献
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关于曹雪芹家世、祖籍的研究中,《五庆堂辽东曹氏宗谱》(以下简称《五庆堂谱》)为不少学者所重视。冯其庸先生对这部曹氏宗谱作了大量的研究工作,并以此谱作为主要依据,写出《曹雪芹家世新考》一书,确立了他的曹雪芹祖籍“辽阳说”。1990年5月北京燕山出版社影印出版这部曹氏宗谱时,冯其庸先生还以“北京燕山出版社”的名义在“出版说明”中写道:“《五庆堂重修曹氏宗谱》(俗称《曹雪芹家谱》)是清同治年间重修时的正式抄本,列举了中国伟大作家曹雪芹的始祖、祖辈和父辈的世系,是一部关于曹雪芹家世的历史文献。”并说:“此谱的历史真实性与曹雪芹的血统关系不容否认,它对于研究曹雪芹家世具有重要的史料价值。” 相似文献
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《御制碑文》是清廷为表彰刘铭传的功绩而撰文勒石 ,碑纵 1 79厘米 ,横 83厘米。碑藏安徽省博物馆 ,是刘铭传后人在上世纪五十年代捐献的。桐城陈澹然编订的《刘壮肃公奏议》(刻本 )、黄山书社出版的《刘铭传文集》(1 997年版 ) ,均未见著录。碑石断裂 ,碑文字迹多处漫漶。现据其拓片的照片辨识 ,错误难免。朕惟人臣抒报国之忱 ,名垂罔替。当代著饰终之典 ,恩锡攸隆 ,载溯鸿勋 ,用光□碣耳。前福建台湾巡抚刘铭传 ,性秉刚方 ,质兼忠勇。初倡团练 ,旋历戎旃 ,羁虎穴于江阴 ,扫狼烽于沪上。军功累积 ,勇号先加。未几 ,破虏□城 ,晋头衔一品。… 相似文献
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<正> 王夫之所撰之《刘子纪年题词》,刊于清湘乡刘季玉、刘运玉等纂修的《(湘乡)刘氏续修谱族》首卷。此谱又名《上湘坳头刘氏九修族谱》,光绪五年(1879)湘乡虎 相似文献
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《文学遗产》1997年第3期载叶瑞汶《对苏轼佚文＜叶氏宗谱序＞的考证》一文（以下简称《考证》），作者称他于1992年春在浙江义乌农村看到《义乌南阳叶氏宗谱》，中有苏轼撰《叶氏宗谱序》与苏洵为翰林学士叶道卿遗像所作的《像赞》并附有原文影印件。《考证》经过考证断《序》与《赞》为苏轼、苏洵作，实际上却并未作认真的、扎实的考证，甚至连最基本的人事关系都弄错了，故作此文以辨之并就正于叶氏及方家。《考证》谓：“为了讨论问题方便，将苏轼父子的佚文公布如下，其中的分段、标点符号和括号，系作者所加”，然其断句、标点均有错… 相似文献
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在徽州文化博物馆,有两份婺源济阳江氏修谱文书,分别是清咸丰二年《济阳江氏大修统宗谱启》和清同治六年《修谱启示》,这两份文书想必是在婺源济阳江氏后代家中一起收购征集来的。从两份文书的内容来看,婺源济阳江氏大修统宗谱是从咸丰二年开始谋划筹备的,由于太平天国起义战争的影响,修谱的事情就一直搁下来了,到了同治六年丁卯春正月,婺源济阳江氏晓川、谢坑、花园三支再议修谱之事,后来修没修成,我“百度”了一下,倒是没有发现有同治年间婺源济阳江氏宗谱的条文。 相似文献
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管仲,尊称管子,是我国历史上的著名人物,反映其思想的《管子》也是现存的重要先秦齐文化史料典籍。对于管子的研究,历来对其书的研究重于对其人的研究。本文在阐述了对于青溪《管氏宗谱》基本认识的基础上,提出了该宗谱对于管仲及其家族源流研究的意义。 相似文献
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我国目录之学历史厚重,源远流长,始自西汉刘向、刘歆父子。刘氏父子受命整理皇室藏书工作,最后落实到编撰《别录》、《七略》两部目录学著作。刘氏著作的撰成开启了中国目录学之先声,对后世影响深远,具体表现为开辟校雠学、创建解题式目录、首创图书分类目录、史志目录之源流等,功绩显著。《录》、《略》是今人研究中国古典目录学和目录学史必研习之重要经典。 相似文献
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《齐鲁学刊》2019,(3)
沂水县流传的有关刘南宅与《聊斋志异》的传说,存在"社会传说"与刘氏"家族传说"两种版本:民间传说蒲松龄曾在当地望族刘南宅坐馆,并作讽刺文《三朝元老》;刘氏后裔虽则提出这是对刘家的攻讦和污蔑,但家族内部流传某位先祖曾与蒲松龄有过短暂交集,为其文学创作提供了素材。实际上,社会传说与当地民众以刘南宅为中心构建地方历史记忆的思维惯性有关,是传统文化语境下的杜撰。刘氏家族传说则说明士人互动乃是蒲松龄文学活动中相当重要的源泉之一。刘氏"家族神话"与《聊斋志异》的历史渊源反映出明清之际的时代文化影痕:伴随佛道信仰世俗化,佛教和道教在民间影响不断扩大,谈异文化逐渐渗入了士人家庭生活和文学创作。 相似文献
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《陆宦宗谱》是一部可以证明陆氏族属的重要依据。湖北省洪湖市的4000多陆姓居民,族属当为蒙古族。他们至今依然保留着许多本族的风俗习惯;“流放”是他们落居于洪湖的主要原因。这部分蒙古人自称是阿里不哥的后裔。根据《宗谱》、口碑、风俗、心理素质和中外文献可以判析出洪湖陆氏族属系阿里不哥后裔,他们在流放中利用各种矛盾、条件和关系逃逸、冒充、隐藏下来,最后落籍洪湖的过程。 相似文献
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本人曾于2000年发表《婺源查氏考略》（《徽外社会科学》，2000年第2期）一文，近年来，又在皖、浙、赣看到多本《查氏宗谱》，后又于嘉兴市得到陈启文先生的文章，先生在文中提到，“从始祖查延一世至今，到‘家’字辈八十六世竞能代传衔接，这在中国家谱中罕见。”陈先生用了“罕见”一词。敦促了我这个查氏八十四代“良”字辈裔孙，更加深入地研读所见的《查氏宗谱》与大量的有关资料。 相似文献
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《五庆堂谱》不是“曹雪芹家谱”王畅在关于曹雪芹家世、祖籍的研究中，《五庆堂辽东曹氏宗谱》（以下简称《五庆堂谱》）为不少学者所重视。冯其庸先生对这部曹氏宗谱作了大量的研究工作，并以此谱作为主要依据，写出《曹雪芹家世新考）一书，确立了他的曹雪芹祖籍＂辽阳... 相似文献
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5《吴趋汪氏支谱》《颍川汪氏大宗历朝续承》《汪氏文献考》《环山汪氏宗谱》《绩东汪氏重修宗谱》《山阴汪氏谱》前述《汪氏通宗世谱》已提及吴趋的汪氏家族，属汪华长子汪建支系的唐模第61代仁高一支脉。其后裔于宋绍兴三年（1133）中进士的第67代汪勃移居铜山，第71代的汪缙入赘于浙江环山的方姓，缙之子成道又迁回歙县坦川。明末第82代的尚禄年轻时游学吴地（苏州），因喜好当地的人文风土，清初时便留居在苏州城内阊门附近的吴趋。此后形成（“仕宦昌炽，工贾辐辏”的吴趋汪姓家族据支谱记载，与尚禄联姻的潘氏家族也是清初由徽州移居… 相似文献
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南汉刘氏族属平议 总被引：1，自引：0，他引：1
唐森 《暨南学报(哲学社会科学版)》1993,(1)
南汉主刘氏族属问题为南汉史研究关键部分。南汉奠基人刘谦父子,《旧唐书》、新旧《五代史》均有立传。然自日本学者藤田于本世纪20年代著文提出刘氏为大食后裔说后,族属问题一直悬疑至今。1989年《历史研究》始见刘美崧著文提出俚僚说作出回应,但论说粗糙,语多牵强。本文即针对两氏之说而发。文章分四部分,以事立论,兼评两氏持论之失。题为平议者,恢复旧史原说之意也。 相似文献
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2006年春至2008年夏,我和几位乡友在编撰新版《瀛洲章氏宗谱》前后,陆续收集了一批关于绩溪县瀛洲村章氏宗族的历史资料。这些资料经过几百年的烽烟战火和政治运动的洗劫,能够得以保全至今,显得格外珍贵。 相似文献
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周德清生卒年与《中原音韵》初刻时间及版本 总被引：2，自引：0，他引：2
冀伏 《吉林大学社会科学学报》1979,(2)
《元史》无周德清传,县志语焉不详。1978年秋,笔者去周氏故乡。承江西省高安县革委会宣传组同志的热情帮助,于锦江北岸鳌香岭下,找到了古暇堂村(今杨圩公社周家大队老屋村),并跋山涉水,发现了幸免于火的《暇堂周氏宗谱》。 相似文献