建设有中国特色的社会主义文化必须弘扬优秀的传统文化

江泽民总书记在党的十五大报告中第一次将建设有中国特色的社会主义文化,作为党在社会主义初级阶段的基本纲领的重要组成部分提出,指明了社会主义文化建设的方向.我们讲的有中国特色的社会主义文化建设,是在东方这块古老的土地上进行的,它渊源于中华民族五千年的文明史,又植根于有中国特色社会主义的实践.中华民族的文明史孕育了丰富璀灿、博大精深的优秀文化传统,它是我们进行有中国特色社会主义文化建设的宝贵的精神财富.     

小康小康社会建设小康社会全面建设小康社会--关于全面建设小康社会理论的历史考察

"小康"是中国传统文化中的一个亮点,我们的祖先把追求"小康"、"大同"作为自己的理想.邓小平借用"小康"这个概念,在现代化大潮中,赋予了它新的内容,使它成为社会主义的一个新的概念.经过二十多年改革开放的洗礼,这个概念的内涵也在不断地丰富与发展.我们党的几代领导集体,先后提出了小康、小康社会、建设小康社会、全面建设小康社会的概念,在党的第十六次代表大会上,江泽民在<全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面>报告中,把全面建设小康社会作为我们党二十一世纪前二十年的奋斗目标,这是中国特色社会主义经济、政治、文化全面发展的目标,是与加快推进现代化相统一的目标,符合我国国情和现代化建设的实际,意义十分重大.     

读《建设有中国特色社会主义理论概论》

读《建设有中国特色社会主义理论概论》李建国党的十四大报告指出：“建设有中国特色社会主义的理论，是马克思主义同中国实际相结合的最新成果，是当代中国的马克思主义，是指引我们实现新的历史任务的强大思想武器。”党的十四大部署了学习、宣传和研究邓小平建设有中国...     

确立中国特色社会主义理论体系的必然性

从马克思主义理论自身发展要求看，从我们党所面临的新的时代环境和历史任务看，从建设和发展中国特色社会主义的实践看，确立中国特色社会主义理论体系有其客观的必然性。这种必然性体现在：它是马克思主义理论发展的内在要求，是时代发展的必然要求，是我国社会主义建设实践的需要和马克思主义中国化的必然结果。     

"三个代表"与中国特色社会主义

中国特色社会主义和"三个代表"重要思想虽然形成时间、表述角度不同,但其内容和目标取向是完全一致的,二者相互联系、相互促进,互为前提、互为条件.从提出建设中国特色社会主义的命题,到全面阐述"三个代表"重要思想,充分说明我们党对"什么是社会主义、怎样建设社会主义"和"建设一个什么样的党、怎样建设党"等一系列问题的认识更趋成熟.面对新的机遇和挑战,我们党只有按照"三个代表"的要求切实加强自身建设,全面推进党的"新的伟大工程"的建设,才能不辱使命、不负重托,团结和带领全国各族人民把中国特色社会主义伟大事业不断推向前进.     

浅析邓小平理论的形成与发展过程

邓小平理论是当代中国的马克思主义 ,是马克思主义在中国发展的新阶段。它形成了新的建设有中国特色的社会主义理论的科学体系 ,第一次比较系统地初步回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务 ,发展动力 ,外部条件 ,政治保证 ,战略步骤 ,党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题 ,指导我们党制定了在社会主义初级阶段的基本路线。邓小平理论开辟了新的建设有中国特色社会主义实践的时代内容、指导和规范了中国的第二次革命 ,即改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践 ,在中国的大地上进行了一场波澜壮阔的社会主义自我更…     

十五大报告在政治及科社方面的新思想、新观点、新提法

1、第一次提出“邓小平理论”概念邓小平本人提出并创立建设有中国特色社会主义理论,十五大报告第一次把这个科学理论概括为“邓小平理论”。报告指出,建设有中国特色社会主义理论的“主要创立者是邓小平,我们党把它称为邓小平理论”。党的十二大开幕词中邓小平同志本人提出了建设有中国特色社会主义的概念。十三大首次使用“建设有中国特色的社会主义理论”的提法,并初步勾划了建设有中国特色社会主义理论体系的轮廓。十四大报告第一次提出“用邓小平同志建设有中国特色社会主义理论武装全党”的战略任务,这标明在十四大,我们已把邓…     

论中国特色社会主义从建设到发展这一转变的历史必然性

发展是连续性和阶段性的统一.胡锦涛同志在党的十七大报告上把"建设中国特色的社会主义"这一概念表述为"发展中国特色的社会主义",这一转变表明我们中国特色的社会主义事业已经进入到新的发展阶段.当然,发展中国特色的社会主义这一概念并不是对建设中国特色的社会主义的否定,而是要以发展来促进建设,在建设工作中突出发展的重要作用,在发展中更好地建设有中国特色的社会主义.建设与发展相互促进,最终目的是我们的社会主义事业稳步向前推进.     

论开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景

党的十七大关于开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景的思想内涵十分深刻：它明确要求我们必须继续高举这一思想旗帜和坚持这一正确道路，这是开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景的前提；它充分肯定了29年来我们探索中国特色社会主义道路取得的伟大成就和基本经验,这是我们开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景的坚实基础；它饱含着热切的新期望，在新的实践中深入贯彻科学发展观，继续研究新情况解决新问题，这是我们能否坚持和发展中国特色社会主义的关键，也是开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景的关键。     

中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向

当代中国的先进文化,它代表着我国文化的前进方向。它与有中国特色社会主义经济、政治在一起,构成中国特色社会主义的有机统一体。始终代表先进文化的前进方向,大力发展有中国特色社会主义文化,是我们党不断推进建设有中国特色社会主义,最终实现共产主义社会制度的必然要求。     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。