《墨子》在先秦散文史上的地位

《墨子》质木无文,“言多不辩”,在散文史上有什么地位可言呢?有的。“判断历史的功绩,不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西,而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西”。倘作如是观,《墨子》自有其不可否认的文学价值。     

论宋代史学家的“反天命”思想

不言而喻,宋代史家既同历史上其他王朝的封建史家本质相同,又同宋代其他文人知识分子和官僚士大夫别无二致,其本身不可避免地存在着阶级的和历史的局限性。但是,我们“判断历史的功绩,不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西,而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。”检诸历史,宋代史家在反对天命思想方面,的确是“比他们的前辈提供了新的东西”,值得我们注意,应该好好总结。     

凌濛初的新贡献──“二拍”平议

凌濛初的新贡献──“二拍”平议王枝忠列宁的下面这段话常被人们引用：“判断历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。”（《列宁全集》第２卷《评经济浪漫主义》）这确乎是历史地唯物地评断历史人物功过的根...     

林纾与新文化运动

林经是中国近、现代文学史上颇为复杂的人物。这位不懂外文的翻译家曾引起人们的普遍关注,但对他的评价却历来是毁多誉少,“反动文人”的帽子一直戴在他的头上。这种用简单的方法分析复杂的历史人物的态度是不足取的。列宁在《评经济浪漫主义》一文中说:“判断历史的功绩,不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西,而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。”对待历史人物的正确态度,应该是从历史唯物主义观点出发,顾及全人,认真考察他们比其前辈有否创新。根据这一观点,本文拟就林经与新文化运动的关系作一初步探讨。     

“融古铸今” 艺术新探——对鲁迅《故事新编》的一种理解

融古铸今,是鲁迅《故事新编》的突出特点,也是作家在这部创作中的伟大开拓和创新精神的集中体现。列宁说过:“判断历史的功绩,不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西,而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。” 这当然也适用于对历史上的文学家及其作品的评价。因此,围绕融古铸今特点,认识和阐发鲁迅在《故事新编》中,提供了哪些符合他的时代要求的新的内客和形式,也可以说是真正理解和正确阐释这部作品,从而给它以恰当历史评价的关键问题和根本任务。 那么,《故事新编》“新”在哪里?     

洋务运动给近代中国提供了哪些新的东西

洋务运动,是中国近代史上的一件大事。它不仅关系到中国资本主义的产生和发展,关系到旧的阶级分化和新的阶级出现,而且对当时中国的政治、经济、军事、思想、文化等各个领域的变化,对后来的中国社会发展产生了多方面的影响。怎样看待洋务运动呢?洋务运动究竟是顺应了历史潮流,推动中国历史的发展,因而是进步运动,还是逆潮流而动,阻碍中国历史的发展,因而是反动运动呢?或者是二者兼而有之呢?浓照马列主义的标准:“判断历史的功绩,不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西,而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西”。那么,洋务运动是否为近代中国提供了新的东西呢?把它放在当时的历史条件下加以考察,答案是肯定的。下面就其主要方面作些论析。     

西方经济学与经济科学的进步

如何正确对待西方经济学,是学术界近年来颇为关切的一个课题。虽则大家无不认为西方经济学有着若干可借鉴和参考之处,然而具体的阐述说明却是见仁见智,分歧甚大。我们认为,对这个问题的探讨不能离开从总体上把握住西方经济学与经济科学进步的关系这个立足点。 列宁指出:“判断历史的功绩,不是根据历史活动家没有提供现代所需求的东西,而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。”(《评经济浪漫主义》)必须强调,这段话同样应该成为     

《思想操练》得与失

一、亟待清理的20世纪思想学术发展脉络我国20世纪历史,有太多的人和事成了秘密,太多的史实被不真实的东西所置换,人和事常被筛选和涂抹。社会历史如此状况,思想学术领域,其史同样如此。相当长时间内,思想学术史曾由一批奉诏而动的人来写的,缺乏任何史都必备的精神上的诚实,他们拿政治的普洛克鲁斯忒斯之床①去裁量实际的思想和学术,隐匿、贴标签、按需筛选拔高棒杀等手段无所不用。这种“史”里,除了居于至尊地位的钦定“学说”,多是些依附于权威的东西。独立思想被剔除得不留痕迹。这种“史”是不可能提供它本应提供的思想学术领域的真实…     

历史唯物主义对人本主义之超越

哲学界有一种观点认为,恩格斯继承了“自然哲学体系”传统,主张历史规律象自然规律一样不依赖于人的主观意志是一种“自然主义”;①而“马克思的哲学具有人本主义的性质”,“可以称之为……实践的人本主义”;②历史唯物主义则“是人本主义和自然主义的综合”。③这种观点,实际上把马克思哲学人本主义化,并使之与恩格斯对立起来,我认为这是缺乏根据,也不符合历史事实的。因为马克思恩格斯自1844年夏在巴黎会面并发现彼此“在一切理论领域中”意见完全一致后,就开始成为亲密无间的同志、战友,成为马克思主义的共同创始者、阐发者和坚决捍卫者。他们毕生通力合作创立和使之不断完善的历史唯物主义同人本主义、自然主义是两种根本对立的世界观和方法论,因此把二者混为一谈足没有理由的。     

如何理解《共产党宣言》中“工人没有祖国”的论述

如何理解《共产党宣言》中“工人没有祖国”的论述汤伯杞《共产党宜言》中有一段关于共产党人对其祖国的态度的论述，即“还有人责备共产党人，说他们要取消祖国，取消民族，工人没有祖国，决不能剥夺他们所没有的东西……”。对这段论述究竟该作何解释才合《宣言》作者的...     

论商品经济的发展推动道德进步

商品经济的历史发展推动道德进步,铸成了人类编年史的光辉篇章,历史唯物主义缘此完成了自己的理论升华。如众所周知,一般商品生产具有塑造全面发展的个体的强劲功能,只有在“以物的依赖性为基础的人的独立性”的社会形态下,“才形成酱遍的社会物质变换,全面的关系,各方面的需求以及全面的能力的体系。”①这时,社会逐渐造成了这样一种条件,即“不仅进行大规模生产以充分满足全体社会成员丰裕的消费和造成充实的储备,而且使每个人都有充分的闲暇时间从历史上遗留下来的文化_____科学、艺术、交际方式等等——中间承受一切真正有价值的东西,并且不仅是承受,而且还要把这一切从统治阶级的独占品变成全社会的共同财富和促进它进一步发展”②。这样,一般商品经济发展便为“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”③奠定了良好的生发基础,从而为道德进步提供了历史的发展条件。     

《论语》论学习

列宁在《论无产阶级文化》中明确地指出:“马克思主义这一革命的无产阶级思想体系赢得了世界历史性的意义,是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就,相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。”这里说明马克思主义者是重视和接受历史文化遗产的,对待遗产的态度是“吸收和改造”,即批判地继承,继承的遗产内容应当是“宝贵的成就”和“一切有价值东西。”这是因为它们值得借鉴     

从古代“天人”范畴的发展看“对子结构”与“螺旋结构”的关系

近年来,不少哲学史工作者都在研究中国哲学史的范畴体系问题,在逻辑论述的方式上究竟应该采用什么样的结构,才能真实地再现出中国哲学发展的历史众说不一。有的同志认为应采用“全部哲学就是唯物主义与唯心主义斗争的历史”的“对子”结构,也有的同志认为应采用由多系列、多层次、多“圆圈”构成的“螺旋”结构。我们知道,逻辑的东西是历史的东西在思维中的再现,采用何种结构,必须根据对象本身的“历史”来决定。     

论历史唯物主义的出发点和结构

(一) 现在大家公认,马克思和恩格斯在他们合写的《德意志意识形态》一书中,第一次系统地阐述了他们的唯物史观。应该说,这部书是历史唯物主义建立的标志。在这部书中,马克思和恩格斯对历史唯物主义的出发点作了明确的说明。历史唯物主义的出发点是什么?马克思和恩格斯说:我们不是从人们所想象的、所设想的东西出发,也不是从思考出来的、设想出来的人出发,“我们的出发点是从事实际活动的人。”他们进一步指出,对于社会历史的观察有两种根本对立的方法,“前一种观察方法从意识出发,把意识看作是有生命的个人。符合实际生活的第二种观察方法则是从现实的、有生命的个人本身出发,把意识仅仅看作是他们的意识。”他们紧接着     

俄国民粹主义的资本主义观:一个历史的述评

民粹主义是落后国家普遍出现过的一种反资本主义现象,用恩格斯的话说,它“在经济学的形式上是错误的东西,在世界历史上却是正确的”.俄国民粹主义对资本主义的批判经过了如下的历史逻辑过程:(1)19世纪中叶民粹派先驱和革命民粹派所主张的“向社会主义直接过渡”的“跨越论”;(2)1880年代自由主义民粹派前期代表所谓的“资本主义行不通论”;(3)1890年代自由主义民粹派后期所谓的“俄国资本主义没有前途论”.19世纪末,普列汉诺夫与早期列宁主要批判了民粹主义“经济学上错误的”方面;而1905年革命之后,列宁则肯定了民粹派“世界历史上正确的”方面.     

给求医问药者的忠告

美国著名内科教授布莱克·凯勒在其所著《医师和病人》一书中指出:“严肃而负责任的医师,对他们的决定首先提出质疑的正是他们自己。因为,在医学上没有绝对的东西。任何一个医师如果绝对相信他的诊断是对的,或是感觉他所提供的治疗是绝对有效没有问题的,就足以证明他是鲁莽而轻率的。假如你是一位病人,不幸遇到这样的医生,在他给你带来新的痛苦之前,最好离他远一点。”     

听音生义——中文拼音化的客观基础

语文学家认为,中文起初是一种依类象形的文字,其后形声相益,逐渐根据指事、象形、形声、会意、转注、假借的所谓“六书”方法来制作文字。今天人们很多不知道一些字到底属于那一书,追究起来,恐怕连辞典也没有说明。作为一个例子,大家可试查一查“东西”一词的来源。如果连词书都没有说明,那就只好望文生义了。 望文生义与听音生义     

春秋战国时期作战方式的变革和两种战略战术思想的斗爭

伟大领袖毛主席指出:“一切战争指导规律,依照历史的发展而发展,依照战争的发展而发展;一成不变的东西是没有的。”我国古代的军事思想,也是随着历史的发展和战争的发展而不断发展的。春秋战国时期,许多重要的法家人物,例如孙武、吴起、商鞅、孙膑、尉缭等,都是著名的军事家。当时,由于他们代表了先进的阶级,所以能够适应历史的发展和战争条件的变化,改革作战方法,创立新的战略战术思想。儒家则代表了腐朽没落的反动派,他们的阶级本性决定了他们在军事上也必然是墨守陈规、不     

经济“转型理论”及其思考

1989年东欧发生的剧变,使西方学者和政治家欣喜若狂,同时也给他们提出了新问题。从历史上看,有从资本主义经济转变为社会主义经济的实例,多数社会主义国家都属于此列。也有从统制经济转向自由市场经济的历史经验,例如战后的日本与西德。但还没有过从公有制基础上的计划经济转向私有制为主导的市场经济的成功例证。西方现有的经济理论难以为实现这种转变提供有效的政策指导。在这种背景下,很多西方学者把精力集中于研究社会主义国家经济体制转换问题,提出了所谓“转型理论” (theory of trans formation)。“转型理论”的提出,其别有用心是路人皆知的。然而,我们可以从中或多或少地找出某些可资借鉴的东西,至少可为我们提供一些批判、思考的材料。为此,这里仅就现在掌握的资料,对这一理论作一简单介绍,并就我国经济体制转换问题谈点看法。     

从艺术本质论看马恩的文艺观点体系

马克思、恩格斯的文艺观点的根本特色,是从整体上来把握文艺及其历史发展。他们第一次从人的社会性和人的历史发展中去探求艺术的本质:“始终站在现实历史的基础上,不是从观念出发来解释实践,而是从物质实践出发来解释观念的东西”①。在他们