语言作为世界和作品的通道——兼论从语言学视角反思理论的可能性

世界通过语言沉淀入作品,作品通过语言导入世界。世界和作品通过语言进入一个不断循环流动的过程。语言与世界的关系,以词与物的指涉关系为主导;语言与作品的关系,以言与意的象征关系为主导。语言在作品和世界的牵扯之中,即置身于意义与知识的纠葛之中。而作品融入世界的过程,则涉及到语言与理论的双重冒险:言说不可言说的冒险,知识学冲动施加于诗学意义的冒险。从语言学视角看,文学理论的历史,是元语言与对象语言纠葛的历史,也是元语言自我悖反、自我解构的历史。自我矛盾正是思想发明和知识生产的源动力。     

为何重译《美学的理论》——《作为表现科学和一般语言学的美学》的理论编翻译札记

朱光潜先生早在1947年就译出《美学原理》,他在介绍和研究克罗齐的美学思想上做出过不可磨灭的贡献,我们要永远铭记他的历史性功绩。然而,实事求是地说,朱译本受时代的局限,也存在一些不足和错误。     

乔姆斯基语言理论和认知语言学对比研究

乔姆斯基语言理论和认知语言学都是反对行为主义的语言观,主张研究人的心智、思维过程和认知策略,都认为可通过研究语言来了解人类的心志,从而认识到语言与认知的密切关系。但这两大语言学派还是存在着一系列根本的分歧。文章从哲学理论基础、语言研究的途径以及理论分歧等方面对乔姆斯基语言理论和认知语言学进行对比分析。     

言语交际学的语言观——兼论建设具有民族特色的中国语言学

人类的智力是靠经常增加的知识来培养的,每经过一定时期的增长,就起出它的理论的覆盖物,于是冲破覆盖物,以新的面貌出现。——赫胥黎《人类在自然界中的位置》     

论美学的生态关怀——兼论生态美学何以可能

生态美学作为一门学科难以成立，但美学本身却对当下人与自然和谐被严重破坏的生态危机有着极其独特的意义。这种独特的意义不在生态美学理论借鉴生态学的思维方式和方法来研究美学问题，而在美学本身就是生态学甚至是深层生态学的。关学自然观是一种使自然“复魅”的自然观，美的事物和艺术本身是一种“让存在”，关学在存在论意义上抵御了人的技术化存在方式，开显了人“诗意地栖居”，从而在根本上牵制甚至克服了人与自然关系的恶化。     

当代美学转型与美育的理论困境——兼论美学与美育的关系

美学主要从审美活动、审美价值与审美理想三个层面为美育提供了理论支撑,美育也由此从美学维度获得了学科的基本规定性。但美学向美育的理论转化,一直缺乏稳定有效的对接范式。加之美学研究转向等诸多因素的影响2,0世纪80年代末以来二者之间便产生了错位,从而致使美育因缺乏美学的有效支撑而陷入理论狭隘、僵化与匮乏的困境,最终暴露出美学与美育之间理论对接研究的缺失。而当代美学转型的新发展,在理论层面又为美育摆脱困境提供了契机。     

基于语言学理论的语言符号学研究

根据语言的两种不同属性,基于语言学的语言符号学研究产生了两种不同的视角。一是以索绪尔为代表的系统论语言符号学,二是以巴赫金为代表的关系论语言符号学。这两种研究都侧重于语言符号学的横向研究,因此,涵盖纵向和横向研究的历史比较论语言符号学,成为语言符号学研究领域的新课题。     

韩礼德的语言符号理论——兼与索绪尔语言符号理论比较

索绪尔是符号学的创始人,韩礼德的语言符号理论对索绪尔的语言符号观有所继承和发展。本文从韩礼德语言社会符号观的五大核心思想入手,讨论了韩礼德和索绪尔语言符号理论在宏观上的三点不同之处,从而对韩礼德的语言符号系统理论进行了肯定。     

论保罗·德·曼情感理论和修辞理论的统一

像许多后现代主义者一样 ,美国著名的解构主义批评家保罗·德·曼经常被指责其文本只注重学术性本身的探讨 ,而缺乏对情感的关注 ,特别是其文本的语言给人以冰冷的感觉。上述的观点未免有些偏颇 ,事实上保罗·德·曼不仅注意情感问题的探讨 ,而且将这种探讨置于理性的框架之内 ,创造了一种情感与修辞相结合的理论     

语言的痛苦和困惑——兼论当代作家对语言规范的超越

“世上没有比语言的痛苦更强烈的痛苦。”说这话的是俄国著名诗人纳德松,引用它并深表同感的是一代文豪和语言大师高尔基。人们往往惊羡优秀文学家的“妙思如泉涌”“下笔如有神”,却很少知道,这些语言艺术大师也常常因不能自如地驱遣语言而感到难忍的痛苦和困惑。“语言的痛苦”之所以会发生,主要是由三方面的矛盾所造成的。一是对象的丰富性和语言的贫乏感之间的矛盾。语言看起来似乎是浩如烟海,但与它所反映和表现的对象相比,则还是十分贫乏的。所以高尔基在引用纳德松感叹语言的话后,进一步指出:“很少有诗人不埋怨语言的‘贫乏’”,“这些埋怨的产生,是因为有些感觉和思想是语言所不能捉摸和表现的。”语言所要表现的内容不外乎     

历史语言学和语言类型学

语言学的研究可以分为两大方面：语言形式的研究和语言用法的研究,也就是语言类型学和语用学。语言学其他方面的研究基本上都可以归纳于这两大方面。虽然可以分为两方面,而且到一定的程度这两个方面都可以单独作为一个学科来研究,不过,如果我们要了解语言的形式,就必须了解语言形式的来源。正如俗语所说的“知其然,必先知其所以然”：由于语言的形式和意思来源于语言的使用,那么,要了解语言形式的“所以然”,就必须先着手了解语言的使用。     

从狭义美学到广义美学——兼论蔡元培美学的现代意义

在分析哲学思潮的影响下 ,美学被极端地狭隘化为对艺术的定义 ,造成美学严重地脱离社会生活和艺术实践。当代西方美学家在摆脱这种狭义美学时不约而同地回到鲍姆嘉通对美学的原初定义 ,将美学的研究范围扩展到广大的感性生活领域 ,甚至将美学扩大为整个哲学的基础。这种广义美学的发展倾向 ,在中国现代美学中以蔡元培最为著名。我们今天回到蔡元培 ,在某种意义上具有与西方当代美学家回到鲍姆加通同样的意义。这不仅涉及到对蔡元培美学在中国现代美学史上的定位问题 ,而且可以为今天的美学学科建设提供重要的启示     

论儿童语言获得中的先天作用和后天作用——兼论几种较有影响的语言获得理论

儿童语言获得中的先天因素是儿童靠遗传就能展现出的一些与语言密切相关的因素,它们具有一定的与语言相关的潜能,在语言生成中规定了语言能力成熟的"时间表"和语言发展的关键期;后天因素是指儿童在出生以后能够影响其语言产生和发展的社会环境,它提供了儿童语言形成中的先天因素及其潜在能力得以表现和显露的现实条件,它通过提供语言范型、进行强化等方式起作用.儿童语言的最终获得,是模仿和在模仿基础上所进行的有意义创造被不断强化的结果.     

舒斯特曼如何阐释福柯的身体美学——兼论实用主义身体美学的理论与实践倾向

舒斯特曼是当代实用主义美学的代表,也是最早提出构建身体美学学科的理论家。他从实用主义身体美学的理论视域出发,对福柯的分析性身体美学理论、实用主义身体美学理论与实践作出了阐释。本文通过对舒斯特曼阐释福柯的再阐释,以及对二者身体美学思想的比较分析,发掘他们身体美学的异同之处。在比较研究的基础上,反思舒斯特曼实用主义身体美学理论与实践的积极意义与局限性。选择舒斯特曼与福柯的身体美学作为理论阐释的对象,目的在于通过批判性反思重要的身体美学家、身体美学理论与实践范式,为当代身体美学研究寻找合理有效的话语资源。     

论索绪尔语言符号观的对立和统一

对索绪尔语言符号观中语言和言语的关系，语言符号的任意　性和约束性关系，语言符号的不变性和可变性关系，以及语言符号的价值和意义的关系进行　了探讨，认为索绪尔的语言符号观是建立在辩证的基础之上的。     

马克思语言理论与我国语言学的发展

为了进行国际性革命工作的实际需要,同时也出于自己的科学兴趣,革命导师马克思很重视语言研究。比如,在1854年上半年,马克思在看到西班牙革命事件势必爆发因而开始研究西班牙历史的时候,就曾同时花了许多时间研究西班牙语。虽然马克思未曾系统地专门表述过自己的语言研究成果,但是,他的语言观,他的语言学方面的精辟见解,却在他的著作中体现出来了。比如在《德意志意识形态》中就有一些很精彩的论述:     

布迪厄的语言实践理论与语言学研究

在批判、继承索绪尔和乔姆斯基语言学理论的基础上,布迪厄提出：语言是整体社会生活的一部分,在每日的社会互动中不断进行语言交换及表达。同时,他揭示了语言的转换可以表达其中的权力关系,从语音、语调到字词都反映了不同的社会的阶级地位,每个人在使用语言时都展现了不同程度的权力。     

美学语言学的两条道路

美学语言学是一门美学与语言学的交叉性学科,研究者有语言学家和哲学家。语言学家关心的是语言中的美学规律,而哲学家是从语言和语言学的方法来阐述美的本质。鉴于美学语言学的这两条完全不同的道路,文章建议学术界规范使用这一术语。     

论肯尼克的美学思想——兼对分析美学的评价

肯尼克是继承维特根斯坦的美学思想并运用维特根斯坦的哲学方法率先向传统美学发起进攻的第一人,其具体的美学思想表现在如下三个方面:反本质主义;艺术的家族相似论;艺术的意义在于它的用法。     

诗以民族最美的语言表现真理——论老舍的诗歌理论

老舍的诗歌理论是让人高尚和智慧的理论.他的诗论直契诗歌本质,彰显了诗歌内容的真理性、品格的崇高性、精神的纯洁性和艺术的完美性.他提出新诗与旧诗要存异求同,彼此竞赛的看法拓宽了处理新旧诗关系的思考路径.在新的时代条件下审视老舍的诗歌理论,能让我们对诗歌的本质属性和价值、诗人的精神品质及中国诗歌的发展前途等问题有更清醒的体认和更坚定的信心.