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注重实用的治学原则 ,保富、利商的经济主张 ,师夷制夷的御外对策 ,构成了魏源经世致用思想的基本内容。研究它对于我们今天从事改革开放的实践 ,有着重要的现实意义 相似文献
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吕锡琛 《湖南大学学报(社会科学版)》2008,22(5)
魏源力图通过诠释《老子》以\"矫末世之弊\",他在《老子本义》中阐发了\"不盈、务内\"的管理之道、\"利人外身\"的处世哲学、贵贱同一的平等思想,充分彰显出老学所具有的\"救世\"价值,这些政治智慧是中华民族进行现代政治文明建设的重要文化资源。 相似文献
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龚自珍、林则徐、魏源经世致用思想之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
龚自珍、林则徐、魏源同为地主阶级革新派的代表人物,其思想在社会变迁、人才观、华夷观等方面有着相通之处。但他们的个人性格、生活经历、知识结构、历史机遇等诸多方面的不同又决定了他们在对社会革新层面的理解、对东西文化关系的认识方面必然存在着差异之处。 相似文献
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刘兴邦 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
在鸦片战争前后中国众多的地主阶级改革派思想家中．在中国传统文化向近代文化的转型之际,魏源成了地主阶级改革派的突出代表;其经世致用思想成了中国传统文化向近代文化转换的理论旗帜．这除了魏源能敏锐地把握中国近代社会转型时期的时代脉博外,冈时也与他思想深处蕴含着丰富的湖南文化传统有着内在的联系．魏源经世致用思想是当时时代特点和湖南地域文化传统相结合的产物． 相似文献
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试论魏源的经济思想 总被引：1，自引：0，他引：1
林刚 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1999,(1)
清王朝晚期,面对鸦片战争、列强入侵的危局,许多仁人志士为谋求富国强兵前赴后继。近代思想家魏源针对危局在继承过去进步思想和吸取西方资本主义经济知识的基础上就本末、奢俭、货币、对外贸易和建立近代工业等方面提出了一系列改革主张,促进了当时社会经济的发展。中国由此缓慢开始了由典型中国式经济思想到西方式经济思想的转型期 相似文献
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傅景华 《太原师范学院学报(社会科学版)》2006,(1)
2004年8月14日,首届全国“中华老子智慧与21世纪新文明研讨会”在北京中国科学院自然科学史所会议室召开,会议由北京“天地生人学术讲座”组织,有全国各地的数十位专家学者就“老子思想在21世纪新文明建设中的作用”的主题进行了发言和讨论。本文为部分专家观点摘录。 相似文献
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陆建华 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2014,38(5):8-12
《老子》引文既是老子思想之源头,又构成相对完整的思想世界,因而有其相对独立的价值。《老子》引文中的思想世界主要包括:道具有本原意味,是超越感知、不可认知的无限存在,道、物之间有着明显的界限;面对人生困境要委曲求全,从而在逆境中求得生存和发展;立身于世,要守柔处弱,不可逞强称雄;圣人为政天下,要无为而治,顺应民性,对他国谦下、示柔。《老子》引文中的思想世界与老子的思想世界十分相似,是老子的思想世界的一面"镜子",可以"照见"老子的主要思想。 相似文献
8.
老子思想清新独特,主要来源于前人的经验、智慧,并受女性崇拜思想、杨朱"贵生"思想和彭蒙、田骈、慎到等"弃智"思想的影响. 相似文献
9.
魏源是鸦片战争前后中国社会转型时期的一位重要思想家。在满清王朝江河日下、内忧外患的危急情势下,他提出了对内改革弊政,对外实行开放的主张,这一思想后来被洋务派所吸收、运用,对洋务运动产生了一定的影响。 相似文献
10.
《老子》技术思想初探 总被引：1，自引：0，他引：1
老子的技术思想在中国哲学与中国科技史上占有极为重要的地位。《老子》中有关于机械工程技术的记载 ,体现了老子的技术思想。《老子》提出的“朴散为器”、“大制不割” ,“有而用之”、“有而不用” ,“有之以为利 ,无之以为用” ,“图难于其易 ,为大于其细”等思想 ,对于提高科技工作者和设计人员的精神境界具有现实意义。 相似文献
11.
孙雪霞 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2004,17(4):416-419
《庄子·内篇》之老子或遁于情实,或宅心仁厚,或备受推崇。《庄子》外、杂篇之老子为圣贤师。庄子以"撄宁"发展了老子的"无撄人心"。庄子反思老子,让老子成为自己最大的疑问,他入于老子又出于老子,创辟了不同于老子的敞明之所。 相似文献
12.
徐飞 《绍兴文理学院学报》2007,27(5):110-113
老庄思想是一个紧密联系的整体,但在先秦时期,《庄子》和《荀子》都未将老庄目为一家,汉初盛极一时的"黄老"也是以老子思想为主而较少庄子的痕迹,战国秦汉时期,不同的思想取向使得老子的显赫与庄子的落寞形成了强烈的对比。但刘安的《淮南子》一书不仅把老庄同时当作其思想内容的重要来源,还将两者相联并称,老庄互阐,其融合老、庄的思路为两者合而成为率真自然的思想体系做出了积极贡献。 相似文献
13.
高国藩 《盐城师范学院学报》2000,20(1):55-60
古人讲究"吟风弄月",陶渊明诗文便有歌咏风的特点.本文试从陶诗文咏风的角度,把陶诗文中有关风的句子,分为若干类别加以剖析,勾勒了他十种不同的"风"词,四种针对风的特定的状态和环境来写的样式,三点写出这么多"风"词的原因,以及陶渊明咏风的六个特征. 相似文献
14.
詹国文 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2006,25(5):21-23
依法治国和以德治国的主体是“治者”,即治者从治国时要“依法”、“以德”,重在强调治国主体的义务和责任;二者从运行关系上看,并不是平行的,以德治国为依法治国服务,以德治国的关键是建立以“崇尚法治”为核心的社会主义道德体系,二者统一于建设法治国家的进程中。 相似文献
15.
聂中庆 《江汉大学学报(人文科学版)》2003,22(1):33-35
老子并非姓李名耳，《老子》其书的作者为春秋末期的老聃，老莱子、太史儋与《老子》一书并无干系。郭沂提出的楚简《老子》的作者是老聃，今本《老子》的作者是太史儋的观点是难成立的。 相似文献
16.
涂白奎 《河南大学学报(社会科学版)》2000,40(3):48-49
2000年来,人们提及老子之道,都根据《道经》首二句“道可道,非常道,名可名,非常名”为解,说老子之道玄虚微妙,不同世俗之政教经术之道,不可解说、不可名状,实为永恒不变、自然长生之道,此类解说与老子哲学思想的本旨实相抵牾。究其原由,皆因学者未悟“可道”、“可名”不当如字读。根据先秦文字书写特点及先秦文献文例,应读“可道”、“可名”为“何道”、“何名”。如此,则《老子》之语言较旧解为朴素,老子之哲学思想及命题较旧解也更为一贯。 相似文献
17.
陆晓禾 《吉首大学学报(社会科学版)》2001,22(3):26-30
从经济伦理学角度来探讨依法治国与以德治国的关系,有助于我们客观地思考“以德治国”的意义以及由此而产生的一些争议问题。文章探讨了“依法治国”与“以德治国”结合的含义及二者的关系, 分析了经济伦理学兴起的原因,论证了经济伦理研究和实践能够与“以德治国”相互促进。 相似文献
18.
《淮南子》融合老庄的思想及其后世影响 总被引：1，自引：0，他引：1
徐飞 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2008,22(4):36-40
在道家思想体系中,老庄是一个紧密联系的整体,但在先秦时老庄各有侧重并非一家,汉初盛极一时的"黄老"也是以老子思想为主而较少有庄子的痕迹,战国秦汉时期,不同的思想祈向使得老子的显赫与庄子的落寞形成了强烈的对比。但刘安的《淮南子》一书不仅把老庄同时当作其思想内容的重要来源,还将两者相联并称,老庄互阐,其融合老、庄的思路为两者合而成为率真自然的思想体系作出了积极贡献,从而开启老庄思想在汉代的融合趋势。 相似文献
19.
王红梅 《贵州民族学院学报》2004,1(2):10-14
行政道德以党政干部为主要调节对象 ,具有鲜明的政治性和强烈的自律精神 ,积极发扬优良传统 ,加强行政道德建设在以德治国方略中具有十分重要的意义。 相似文献
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林国治 《中国石油大学学报(社会科学版)》2005,21(1):62-67
老子与亚里士多德均为著名的思想家。他们的政治思想尽管各不相同,一个主张"自然和谐",一个主张"自然目的";一个主张"无为而治",一个主张"法治";一个主张"小国寡民",一个主张"中产阶级"执政。但是,他们的政治思想各具特色,相得益彰,成为东西方政治思想的宝贵财富,同时也为我们的政治文明建设提供了借鉴。 相似文献