历史的遗憾——解放后国共三次秘密和谈

由中国国民党副主席江丙坤所率领的国民党大陆参访团3月28日抵达广州，开始为期5天的大陆之行。国民党参访团此行共34人，将先后赴广州、南京和北京，拜谒广州黄花岗七十二烈士墓和南京中山陵，祭拜北京香山孙中山先生衣冠冢。     

藏族历史上的宗教与艺术

藏族历史上的宗教与艺术陈光国（一）宗教是藏族历史上的一种文化现象，是藏区从事生产的人们掌握世界的一种方式①，也是长期影响藏族人民的一种意识形态。公元７世纪上半叶，佛教从印度、尼泊尔和中国内地分别传入吐蕃，以后逐渐取代苯教而形成了中国佛教的一个重要体系...     

论藏族历史发展的开放特征

文章指出，开放与藏族历史发展中的发展的关系至为密切，从吐蕃时代到明、清之际，藏族历史上每一大发展和大转折的时期，几乎无一例外都是其最为开放的时期。文章还对藏族历史开放之阶段性、特点及促成开放的原因等做了进一步讨论。     

历史上的藏族职业技术教育

职业技术教育最早产生于十八世纪的欧州,迄今已有二百余年的历史。这种教育在我国产生较晚,发展也非常缓慢;在藏族等少数民族地区的发展尤为落后。职业技术教育在我国最初被称之为“实业教育”或“西艺教育”,清末光绪二十九年(1903年)颁布的《奏定实业学堂通则》中指出:“实业学堂所以振兴农工商各项实业,为富国裕民之本计;其学专求实际,不尚空谈”。到民国初年,一九一三年教育部公布的《实业学校令》,对职业技术教育的目     

解放后的工会维权

1949年4月24日,太原解放。当时,我在钟楼街一家民营商店＂义元生绸布庄＂当店员,也和全市人民一样,从这一天起开始了新的生活。     

藏族历史上的八贤人考

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简论历史上果洛藏族的尚武精神

千百年来,世居黄河源头的果洛藏族人民自强不息,在不屈不挠地与恶劣的自然环境作斗争的同时,不畏强暴,同一切民族歧视、阶级压迫作斗争,逐渐养成了坚强勇敢、粗犷强悍的性格和崇尚勇武的精神,汉文献中“地广而险远、民犷而好斗”的记载可以说是历史上果洛藏族人民这种性格的形象写照。 历史上,由于地理环境的影响,交通阻隔,果洛地区一度曾游离于各大政治集团之外。明清之际出现了“果洛克松”(即三果洛)的名称。三果洛土官的封授,正式见之于汉文史籍是在清代康熙年间。清代史书中通常的译名为“郭罗克”(此称最初见于宋代史籍,但这和清代史书中的“郭罗克”有无联系,尚不清楚,待考)、“俄洛”等。解放前,甘青地区通常又习惯译用“果洛”。果洛藏族以其坚强勇敢、粗犷强悍闻名于整个藏区以及王朝中央,关于这一点,解放前的文献中多有记述:     

藏族杰出的历史人物八思巴浅论

我们伟大的祖国,自李唐以后,历经了五代十国与宋、辽、金的南北割据局面。南有赵宋帝室政权,北有女真族建立的金王朝,西北有西夏和畏兀儿,西南又有以兄弟民族彝族为主的大理王朝,各霸一方,相互争雄,战端频仍。大抵与此同一时期,在祖国的西陲西藏地方,公元九世纪中叶,吐蕃王朝统治集团内讧,二、三十年之后,又爆发了声势浩荡的平民大起义,摧毁了二百余年的吐蕃王朝统治,促进了西藏社会由奴隶制向封建制过渡。特别是公元十世纪之后,在     

历史留下的遗憾——解放后国共两党三次秘密和谈始末

一 50年代中期,台湾的社会政治局势逐步得到稳定,岛内人民日益期望和平。另外,自1953年朝鲜战争达成停战协定后,1954年日内瓦会议召开,又签订了越南停火协议,使一度紧张的国际形势有所缓和。与此同时,中国共产党也开始致力于社会主义改造和社会主义建设事业。在这种情况下,中国共产党便由过去对台湾问题“单纯靠武力”解决,改为立足武力伺机彻底解放台湾和力争和平解放台湾的政策。     

解放后中国少数民族文学研究述评

少数民族文学作为中华民族文学的重要组成部分之一,学术界对于它的研究早在上个世纪初就已起步,并且经过解放后较为系统化的发展,至今已逾百年的历史。然而从整个中华民族文学研究总体上看,少数民族文学由于范畴相对狭小、涉及的作家作品也相对较少,因此对它的研究尽管也有较长的历史,但是相比于汉族文学研究等,无论是在宏观（作为整体性概念）和微观（具体作家作品）等方面,还是就研究整体体系的完善程度而言,都是难以比拟的。因此少数民族文学是现今中国文学研究诸领域中一个尚待进一步发展的薄弱环节。对它研究者们应予以足够的重视,并进行一种全面系统、条理清晰,同时又要具有较强逻辑性的综合把握。     

论卓仓藏族的历史及文化特征

在青海省乐都县的南部山区居住右部分藏民,这个区域藏语叫卓仓,居民叫卓仓哇。卓仓地区是个狭长地带,有两个藏族乡,一叫中坝,一叫下营,而在其它南部乡小藏族则处于大分散小集中状态。从历史上讲,卓仓地区还包括今平安县的巴藏沟乡和沙沟的东沟一带,方圆百余里。卓仓藏族都从事农业,其经济发展状况和生活条件均与周围汉族相似。1949年解放时的社会经济形态属封建性,也实行过土地改革。如果说存在什么差别的话,那就是藏族村落都在脑山,这与他们的兼营少量牧畜业有关,以牧补农的传统习惯至今存在。卓仓藏族长期与汉族杂处,有相互学习,相互渗透的一面,同时也有保持自己民族传统和素质的一面。汉语义在这个地区早已通用,民族交往中的语言问题早已解决。据说在清末民初时期,     

略论纳西族和藏族的历史关系

作者指出在人类历史发展的长河中,纳西族与藏族无论在族源、语言、宗教等方面有着深刻的渊源和关系;而且在政治和文化上也相互影响;在经济上长期互相交流;同时两个民族还相互频繁移民。     

格萨尔王是历史上的藏族英雄

以文学形式描写岭国历史的传记岭·格萨尔英雄史诗,情节错纵复杂,故事生动感人,早已盛名于世。可是,过去和现在,人们对于其中的一些问题都有不同的见解,对格萨尔其人也众说纷纭。对此,我想发表一些个人浅见。 1.“格萨尔”的意思 现在藏族许多历史书籍中对格萨尔王叫格萨尔大勇者降敌雄狮珍宝,圣人格萨尔大王尊者,磨敌阵为细沙、威震三界的圣人格萨尔大王等。学者们各自根据自己的愿望给     

关于藏族历史纪年的几点意见

研究藏族历史,必须同研究其它历史一样:一定要做到历史纪年准确无误;首先要弄清楚它属于哪个六十甲子年?因此,对于所有记载历史纪年的材料,只要一旦发现谬误,就应慎重,精确地有根据地将它纠正过来。另外,当我们在查阅历史资料,发现纪年方面存在的疑问时,应将其在同一历史资料中前后矛盾之处以及与其它确凿史所记载的不符之处,一一     

尔苏藏族民间传说与历史源流初探

尔苏是使用尔苏方言的藏族支系。他们生活在四川省西南部。尔苏藏族的神话、故事、传说、寓言等,是尔苏藏族口传文化的重要组成部分。通过分析和研究课题组收集的口传文化,文章认为,藏族尔苏支系是个多元一体的亚族群。     

解放后塔吉克文学概况

本文通过对解放后帕米尔高原塔吉克文学的形成、发展及民族和地方特色的叙述，重点介绍了一部分塔吉克作家和作品。     

试论历史上纳西族和藏族的关系

号称长江第一湾的滇西北古老山镇石鼓,有个直径约150厘米、厚60厘米的石鼓,上面刻着明代纳西族木氏土司与吐蕃的一次战争事。这本来是421年前(1561年)的历史陈迹,但近几年,别有用心的人借此挑拨藏族和纳西族友好关系,妄图达到不可告人的目的。     

历史上河湟地区回族与藏族的经济交往

河湟地区的回藏关系是我国、特别是西部重要的族际关系之一。历史上,河湟地区的回藏经济交往表现为"互补共生型"的特征。这种民族间的经济文化互动,不仅促进了地区社会经济的发展,而且在一定程度上打破了边疆地区的封闭状态,为民族间的文明交流奠定了基础。     

藏族历史坐标中的古代科技发展轨迹

藏族的古代科技未受到古代史家、现代藏学的足够重视 ,本文通过对藏族科技三阶段的分析 ,认为藏族史决不是单纯的宗教史 ,而且是科技史。古代科技与藏族社会的发展有密切的关系 ,科技影响社会发展 ,同时社会决定科技的进步     

中国藏族历史学术讨论会在温江召开

中国藏族历史学术讨论会,一九八五年十月八日至十四日在四川省温江召开。这次会议是由中国社科院民族研究所、西藏社科院、中央民族学院、西南民族学院等十一个单位发起,由西南民族学院民族研究所具体筹办的。 参加会议的代表来自北京、西藏、青海、甘肃、陕西、云南、内蒙、南京、上海、四川等省、市、自治区,共计二百五十余人。代表中讲师以上的占半数以上。藏族学者占代