权德舆在中唐诗坛上的地位——兼评《权德舆诗集》

权德舆在中唐诗坛上的地位——兼评《权德舆诗集》●郝润华中唐是唐代诗歌异常活跃的一个时代，诗人层出不穷，诗风各异其趣，最值得后人研究。论中唐诗歌成就，一般认为只有两个时期可称誉，第一个时期大历诗人独统诗坛，诗称“大历体”，其诗风清新闲雅，代表了那个时代...     

甲午战后的《盛世危言》热与郑观应的爱国思想

郑观应是近代著名的早期维新思想家，他１８９４年著成《盛世危言》。本文针对甲午战后所形成的《盛世危言》热．认为形成的主要原因在于该书顺应了时代潮流，是作者爱国思想的集中体现．     

论唐代文字狱的酝酿

文字狱始于北宋说不符合历史实际，唐代已见端倪．唐宋明清虽然都是专制政治体制，但唐代处于封建盛世．在统治者的信心胸怀气度、法制原则设施程序、官僚集团关系及民族关系等方面，存在着时代的差异，因而文字狱仅处于酝酿阶段，不象后来那样酷烈．     

康乾盛世与奢靡之风

康乾盛世与奢靡之风李景屏康乾时期是中国封建社会最后一个盛世，但由于封建体制的制约，大量社会财富流向非生产领域；在畸型消费的刺激下，奢靡之风席卷着大清帝国的上上下下，盛世的根基渐趋蛀空，帝国的大厦最终倾倒。一、封建体制对社会财富流向的制约康乾时期的清帝...     

大历江南诗人的佛学情缘

大历江南诗人的个人经历比十才子更加坎坷。他们在佛教中寻求安慰便是很自然的事。对大历江南诗人影响最大的是天台宗,其次是南宗禅和北宗禅。只有了解大历江南诗人和佛教的关系,才能更好地评价他们的诗歌创作。     

李翱生卒年考辨

关于唐代思想家、文学家李翱的生年有三种说法:大历六年(772)、大历七年、大历九年。这篇文章通过考证、辨讹,肯定了大历七年的说法。关于李翱卒年,通过考证确定为开成元年(836)。     

晚清京师的粮食供应──晚清北京社会问题剖析之一

晚清京师的粮食供应──晚清北京社会问题剖析之一赵蕙蓉晚清１８４０年到１９１１年的七十年间是极其特殊而又重要的时代。这是一个充满冲突而又变动的时代。清王朝在经历了一个多世纪的“康乾盛世”之后，至嘉庆时，整个帝国境内已呈现“四海变秋色”①的衰世现象，道光...     

一个自信、从容的时代

每个时代都有属于这个时代风尚的艺术。社会是繁荣兴盛还是衰败落寞,艺术往往呈现出最好的直观表现。譬如盛唐,国力强大、社会富庶、人民喜乐,呈现在当时的艺术中,也是一派富贵典雅、雍容豪迈的盛世气象。     

汉文化及其特征概论

汉代是中国古代社会的第一个盛世,是中国人引以自豪的时代,其辉煌的文化引起了世界的高度关注。汉文化的内容极为丰富,大体上包括制度文化、物质文化和精神文化三部分。汉文化还具有统一与多样化有机结合、开放与包容、气势宏大等特征。     

画中丰腴色

<正>今天的人们,总将"汉唐雄风"挂在嘴边,盖因那盛世的雄壮气魄,即便过了千百年,也依然令人心悸向往。可惜的是,我们没有时光机器,不能穿越到那些令人憧憬的时代,去亲身感受古代华夏大地最恢弘的时刻。好在,我们仍然可以从当时的绘画作品中,一窥盛世的华彩与荣光。盛唐绘画,就如同那个昌盛的时代一样,雍容大气,成就斐然。当是时,绘画技术和题材都在前代的基     

盛唐华章

<正>每个时代都有属于这个时代风尚的艺术。社会是繁荣兴盛还是衰败落寞,艺术往往呈现出最好的直观表现。譬如盛唐,国力强大、社会富庶、人民喜乐,呈现在当时的艺术中,也是一派富贵典雅、雍容豪迈的盛世气象。     

康熙朝振兴农业政策浅析

康熙朝振兴农业政策浅析萨兆为已经处于封建社会晚期的清代，竟然出现一个持续百余年的康乾盛世。如果说，自康熙朝平定“三藩”，直到乾隆朝“大一统”的完全形成，是康乾盛世最显著、最重要的政治特征，那么，它的经济基础，应有赖于康熙帝身体力行，并取得卓越成效的振...     

清代盛世诗坛中的变"之音——论清初山左诗人冯廷櫆的诗歌

在清初康熙盛世诗坛上,山左诗人冯廷櫆自觉远离王士禛主盟的神韵主流诗风,其诗歌创作独具风貌,具有清警绝俗,风格超峻的特色,显现了康熙盛世诗人的疏离心态,成为盛世诗坛中的变徵之音。冯氏卓异诗风的形成来自其转益多师的诗学崇尚,他上继建安、六朝,近学唐、宋诗人,融合唐宋,诗学思想敢于独标一格;其诗歌既有怀才不遇的嵚崎胸臆吐露,也充满了迈古骇今的奇情险语,而其中吏隐金门的山林清趣的抒发,则"皭然出风埃之表",成为清初诗坛风格多样化的注释。     

试论中华传统美德教育价值的时代关注

中华传统美德，是中华民族几千年文明史所创造的宝贵财富。它历经时代变迁，人间沧桑，始终活在一代又一代人的心中，并影响着人们的思想和行为，显示了其应有的普世价值。具体表现为：世界道德危机呼唤中华传统美德，危难时刻彰显中华传统美德的时代价值，各国的成功经验证明中华传统美德普世价值以及中华传统美德与时代精神的整合等四个方面，中华传统美德的普世价值正受到时代的密切关注。     

清代盛世诗坛中的变徵之音——论清初山左诗人冯廷槐的诗歌

在清初康熙盛世诗坛上,山左诗人冯廷抛自觉远离王士稹主盟的神韵主流诗风,其诗歌创作独具风貌,具有清警绝俗,风格超峻的特色,显现了康熙盛世诗人的疏离心态,成为盛世诗坛中的变徵之音.冯氏卓异诗风的形成来自其转益多师的诗学崇尚,他上继建安、六朝,近学唐、宋诗人,融合唐宋,诗学思想敢于独标一格;其诗歌既有怀才不遇的嵌崎胸臆吐露,也充满了迈古骇今的奇情险语,而其中吏隐金门的山林清趣的抒发,则"嚼然出风埃之表",成为清初诗坛风格多样化的注释.     

语言·主题·审美——厉鹗诗特质抉要

语言·主题·审美——厉鹗诗特质抉要田晓春厉鹗一生生活在史称“盛世”的清代康、雍、乾三朝，又身处号称“人文渊薮”的江浙一带，“盛世”的氛围与地域的背景造就了一个特定的人文时空，熔铸了他颇具代表性的在野士人的心态特征。同时，作为继王士祯“神韵说”之后，堪...     

东北亚各国的地方国际合作与日本的地方政府开发援助

一）地方国际合作是时代的要求第二次世界大战标志着老的殖民主义时代的结束和新的国际开发合作时代的开始，这是时代的第一个分水岭。在这个时代，老的殖民主义葬入坟墓，新的国际经济秩序围绕着东西和南北关系而展开。在这个时代，国际交流的主体是各个国家的中央政府，...     

唐史研究的新座标——《唐史探赜》评介

在我国史学界,隋唐史研究可谓硕果累累的一个领域,学者们对我国封建社会的这一盛世作了多层次地探讨。在隋唐史领域内,有一位学者甘于寂寞,、一辈子在辛勤地耕耘着,其研究成果独树一帜,颇受国内外学术界的推崇,不少文章称誉其著作“具有较高的学术价值”,“卓然自成一家之言”。这位学者就是金宝祥先生。《西北师院学报》1986年第2期又发表了金先生的力     

汉唐盛世形成原因探析

在我国两千多年的封建社会发展史中,曾经出现过政治稳定、经济繁荣、人民安居乐业的盛世或治世,其中西汉的“文景之治”、武帝的文治武功,以及唐代的“贞观之治”、“开元盛世”早以被史家誉为汉唐盛世。文章对汉唐盛世极其形成原因加以剖析,以期从中获取有益的历史借鉴。     

桂馥及其《后四声猿》

1 桂馥(1736—1805),字冬卉,号未谷,山东曲阜人。桂馥生活的时代, 清帝国在政治、经济、文化等方面均处于鼎盛时期,是所谓“乾嘉盛世”。桂馥既以经学家闻名于世,又精通汉隶、篆刻、花鸟,于诗、文及戏曲等方面亦颇有成就。桂馥的一生,可以分为三个时期。第一个时期乃其而立之年以前。桂馥祖居贵溪,其先人以明初从征功,世袭尼山百户,遂定居曲阜。其曾祖、祖父和父亲均做过庠生或贡生。桂馥自束发以师,“于书无不窥”、弱冠之年既补诸生,在故乡曲阜过着读书、事亲的生活。 从三十岁出游到1796年除官永平县,是桂馥生活的第二个时期。“三十后与…