科学评价钟敬文先生

钟敬文先生是中国民间文学、民俗学的泰斗,是民间文学、民俗学教学的大师,是民间文学、民俗学学科建设的开拓者。他毕生为中国的民间文学和民俗学事业努力奋斗,为建设中国的民间文艺学创造了辉煌的业绩。他主张中国民间文学、民俗学的研究和教学需要团结奋斗互相支持,而绝不能搞宗派;他主张不要妄自菲薄,要有中国人的文化自信;他不讳言缺点,不断在纠正缺点中前进。     

钟敬文与歌谣研究

文章主要从“歌谣与古代文学”、“歌谣与诗的关系到现代的歌谣”、“海丰的歌谣和少数民族歌谣”等三个方面入手，介绍了我国现代著名民间文艺教育家、北京师范大学中文系教授钟敬文先生在歌谣研究学领域内的独到见解和成就。     

钟敬文与中国民间文化遗产抢救

民间文化遗产抢救是20世纪中后期在世界各地兴起的文化大潮,然而钟敬文先生早在20世纪初期从事民俗研究时就敏锐地意识到抢救民间文化遗产的重要性,并积极着手从事民间文化遗产的抢救工作。在其此后的民俗学研究生涯中,民间文化遗产抢救工作不仅被纳入其学术理论体系,而且占据着十分重要的地位。他把毕生的精力用在了中国民间文化遗产的收集、整理、研究和抢救工作上,为中国民间文化遗产的抢救作出了杰出贡献。     

论钟敬文的新诗研究

钟敬文的新诗理论和批评,主张构成诗歌的各种因素要适切、均衡,并在尊重文学史、正确整理古典文学经验的基础上推动新诗的创作;他还进行了一种学科交叉式的诗学实践,以民俗学知识论诗,把口头文学传统与新诗研究结合起来,丰富了中国新诗理论的成果;他采取接近古典诗学的诗话和格言警句文体论诗,形成独特的论诗文体,使他成为新诗学界具有自我风格的诗论家。     

钟敬文与彭湃改造农民文化的两条道路

钟敬文与彭湃是好友。彭湃是典型的农民社会主义革命家 ;钟敬文是闯入农民精神世界的典型学者 ,并第一个建立了关于它的中国民俗学体系和教育模式 ,使之有助于成为社会主义新文化建设的稳固基石。从中国现代社会变革的实践看 ,两者都不可或缺 ,研究两人的选择是不无价值的工作。     

钟敬文学科方法思想刍议

学科方法思想是钟敬文先生学术思想体系的重要组成部分.钟敬文先生在数十年的民俗学、民间文艺学的教学研究过程中,具有高度的方法自觉,提出了系统的学科方法体系,并以与马克思主义的紧密结合以及多种方法的综合平衡应运而凸显其特色.     

“诗性哲人”钟敬文的民间文艺学思想初探

本文从诗人气质角度,论述了钟敬文先生的民间文艺学思想。通过特征分析,发现他的缺点正孕育于优点之中的悖论式存在,皆为诗人气质所致。这也是钟敬文先生所不同于其他文艺学家的本质特征所在。     

民间文学研究中考据方法的运用与策略——以钟敬文先生的研究为例

考据作为中国本土的一种注重客观实证的学术研究方法,也是民间文学研究的基本范式之一,是早期的民间文学学者常用的技术手段。钟敬文先生凭借其深厚的古典文献功底,在马克思辩证唯物主义思想的指导下,将考据方法广泛运用于中国民间叙事的研究,取得了一系列重要学术成果。就这一学术范式进行专门讨论,对民间文学研究仍有借鉴意义。     

20世纪初中国民族国家构建视野下“国民性”概念再考察

长期以来,“国民性”被视为一稳定而不言自明的概念范畴。然而,细究近代以来“国民性”概念之嬗变过程,便可发现其内涵及外延并非一以贯之。在其转译过程中,西方语境中“国民性”概念的个体成分逐渐被剥离殆尽,“国民性”概念也逐渐由中性概念一转而成为负面表述的概念范畴,并最终在民族国家构建及抗战背景下被“民族性”概念所取代,成为中国社会群体描述的潜流。     

从社会民俗看广东客家人的教育观

本文通过对一系列家族、乡里社会等社会民俗的分析 ,探讨了广东客家人的教育观念。笔者认为 ,社会民俗中的教育习俗在反映了人们的教育观念的同时 ,人们的教育观念也会对某些社会民俗的形成和传播起到渗透作用     

藏地祝酒诵词的民俗观念与审美

藏地祝酒诵词表达了藏民族群体的伦理观念、生活观念、生命观念和民族观念,蕴含了极力表现藏民族生命记忆的价值观念.藏族祝酒诵词广泛运用了藏地普遍流行的特有的民俗事象.这些祝酒诵词充分体现了藏民族的文化传统.     

耕耘到百岁 微尚恋诗篇——读《钟敬文文集》

钟敬文先生,我们可以把许多常人难以企及的名誉披戴在这位世纪老人的身上,“人民的学者”、“中国民俗学之父”、“一代宗师”、“世界上最老的在职教授”、“著名的诗人、散文家”等等。钟先生一生,刚好贯穿了2 0世纪,最为难得的是,他能始终与时代的先进学术文化保持同步发展,一生辛勤耕耘,从未间断。他的学艺脚步,可以看作是整个2 0世纪中国文化进程的一个绝佳缩影。但是,由于他的学术足迹广,时间、空间的跨度大,散漫分载各处,而且各大出版机构都愿意各取所需地从大量钟著中选刊部分论述,他的许多文章都曾不止十遍地被选入各种论文选本,相…     

教育民俗与学校教育

教育民俗和学校教育作为两种不同的教育形态,隶属不同的教育寓所,但二者是一种双向互补的关系,只有二者的有机结合才能实现教育的和谐发展与繁荣.学校教育应该重视教育民俗的存在价值.教育民俗应被引入学校教育.加强对教育民俗的研究和批判,是实现二者有机结合的有效途径.     

论"中"

“中”的思想在中国历史渊源流长,成为中华民族人文精神的核心,也是中国哲学的精髓。《周易》倡导“中和”精神,儒家践行中庸之道,佛家崇尚以中观法,道家提倡守中致道,都从不同角度深刻地阐发了“中”的思想。万物皆有中,中是一切存在的根本属性,“中律”是宇宙万物运行的根本法则,中和是创新的灵魂。     

普通高校体育课程设置的改革构想

文章针对当前普通高校体育课程设置的现状 ,找准当前高校体育教学应为健康教育、终身体育服务的切入点 ,提出了确立“因需而教”的课程设置指导思想 ;构筑多层次、有弹性的课型结构 ;建立科学的、内容丰富的课程平台等改革构想。     

素质教育概念泛化的影响

探讨了素质教育内涵的界定及素质教育概念泛化的表现形式,同时,分析了因素质教育概念泛化所带来的负面影响。     

当前我国依宪执法公安教育理念的创新

我国正处在复杂多变的国际环境中,各种分裂势力、敌对势力活动猖獗,而我国内部又存在多种多样的人民内部矛盾,城乡差异、贫富差异、官民矛盾突出,公安工作的难度大大增加,一些地方公安机关出现了违法违纪、违法办案等问题。从宪法学及哲学的视角,并结合自身的职业特点提出公安教育理念的创新,这就是要以依宪执法为立足点,结合提高德性修养,最终形成在执法过程中的理性观念,推动公安队伍建设,增进社会的和谐。     

语文教育理念的最新发展——评教育部颁发的高中语文教学新大纲

本文评述了2000年秋季启用的高中语文教学新大纲,主要是语文教育性质观、语文教育目标观、语文教育方法观、语文教育评估观和语文课程教材观五方面所体现的语文教育发展的最新理念,认为新大纲是吸取最近几年语文教育理论界新观念、新思维的一个成果.     

更新高校体育理念 实施终身体育教育

终身体育是当代体育教学的发展趋势,是素质教育的重要组成部分.高校体育教学是学校体育的最后阶段,具有与社会衔接的特点,高校体育教学应注重培养学生不间断锻炼身体的态度和能力,树立终身体育观.     

民俗艺术的审美阐释

民俗艺术作为一种根植于民间传统的艺术形式,它具有美的形式构成要素,寄寓着下层民众的审美意识、审美情感和审美理念,也是民俗文化、民俗观念、民俗心理的重要载体.和高雅艺术相比,民俗艺术的审美观照在审美发生机制和层次、审美特征、审美表现等方面具有自己的特色.理解和把握审美视野下的民俗艺术,挖掘民俗艺术之美,对于民俗艺术理论水平的提高和实践影响的扩大具有重要的现实意义.