《晋书》《惠羊皇后传》勘误一则

《晋书》卷31《惠羊皇后传》载:“惠羊皇后讳献容,……洛阳败,没于刘曜。曜僭位,以为皇后。……曜甚爱宠之,生曜二子而死”。羊皇后究竟为刘曜生了几个儿子? 《晋书》卷103《刘曜载记》称:“羊氏内有特宠,外参朝政,生曜三子熙、袭、阐。” 《资治通鉴》卷91虽未明确记载羊皇后为刘曜生下3个儿子,但提到了《晋书·刘曜载记》中所记载的她的3个儿子的名字:刘熙为皇太子,刘袭为长乐王,刘阐为太原王, 总之,羊皇后被前赵国君刘曜抢去后共为他生了3个儿子。     

应当研究蒙古语名词术语

我们的名词术语工作不能只局限在制定和公布上,而应当从理论和实践两个方面对已经使用的名词术语加以研究.笔者想就旧名词术语中天文学方面的几个术语谈淡自己的看法。在蒙古语中,有源于梵语和藏语的七曜日名称:日曜口、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日.在有关行星方面,藏语里有三个重要名词术语。藏语的 rGyu 这个词,早先用蒙古语译作(流星),现在译为(星宿),     

“恣君之所使之”中“所”字之我见

王力主编的《古代汉语》第一册,把《触龙说赵太后》中的“恣君之所使之”解释为“任凭你怎样支使他”。在《古汉语通论》(十二)中,又把“所”称为“特别的指示代词”,认为这“所”字指代“使之”的方式方法。其后,郭锡良等编的《古代汉语》承此说,认为:“所使之:指支使他的方式。‘所’:指示代词,指代‘使之’的方式。之:     

昙曜与《方便心论》

沙门统昙曜在北魏文成帝复法之后,于延兴二年(472年)组织西域沙门吉迦夜翻译的《方便心论》(一卷),着重反映了佛教中辩论时所用到的逻辑学,但昙曜在当时翻译《方便心论》不仅是为了宣讲佛教的逻辑学,同时也反映当时北魏的政治背景及佛教发展状况,充分表现了沙门统昙曜护法的目的。     

再论唐代度支使的产生

唐代度支使既不始于至德元年第五琦之任,也不始于乾元二年吕之任,而是产生于乾元元年第五琦以户部侍郎专判度支。其理由有三：（１）乾元元年十月第五琦以户部侍郎专判度支,才具有财政三司使职的官资;（２）乾元元年十月第五琦以户部侍郎专判度支,表明“判度支”已具备使职特征;（３）乾元元年十月第五琦以户部侍郎专判度支,表明尚书户部长官与度支司的关系发生了重大变化,标志度支司主管侍郎已演成度支使     

日语表示原因、理由的用词初探

一、表示造成某种后果的原因、理由、根据。　　所表现的是说话人主观地断定前句是后句的原因或理由，因此　　后面的句子可使用推量、意志、要求、命令等形式。后一句是郑重体时，　　前的句子多采用郑重体。１．雨力　降　　　　　　　　呼　　　　。２．　　　　　　　　，一绪　　　物　　　　　　　。３．明日，　　　　　大学　案内　　　　。４．明日　土曜日　授　　　　　　，　　　　　　　　。５．来月　　　休　　　　　，友　　　　一绪　　旅行　　　思　　　　。二、表示原因、理由。后句即使是郑重体，　　　前的句子也要用…     

《通变論》释疑

<正> 《公孙龙子》的《通变论》,素称难读。关于“二无一”、“变非不变”、“与马以鸡宁马”、“与其碧宁黄”以及“黄其正矣”、“木贼金者碧”、“君臣争而两明”等等,几乎是通篇内容,历来众说纷纭,莫衷一是。现在就上述诸问题,发表一些个人管见。一、关于“二无一”对于“二无一”、“二无右”、“二无左”的解释,几乎是人与人异。如果舍其小异而观其大同,可别为三。(一)无,训为没有;释“二无一”为“二”没有它的组成部分,即不可划分(陈澧:《公孙龙子注》;《杜国庠文集》,第110页;庞朴:《公孙龙子译注》)。这种解释,孤立地去看,可能不会觉得有什么问题。但是,看一看《通变论》紧接着的下文及后文,问题就暴露了。下文云:“曰:右可谓二乎?曰:不可。曰:左可谓二乎?曰:不可。曰:左与右可谓二乎?曰:可。”后文云:“羊不二,牛不二,而羊     

也谈“李广难封”的原因——与高敏同志商榷

读高敏同志《“李广难封”的原因何在?》一文(见一九八七年四月八日《光明日报》史学栏),颇受启发。“李广难封”的原因,诚如高文所言,既非李广诱杀降羌八百而遭“报应”,更非李广自己也怀疑的“命数不好”。但是否如高文所言,一是因为“当时官府以年龄取人而不以德才取人”,“二是有嫉贤妒能的人对李广进行诬蔑陷害”呢?本人未敢苟同。     

品味瘦西湖的华美

扬州人说：“不作水上游，不算到扬州。”游扬州一定要乘画舫，当年乾隆帝六下江南，六到扬州。地方官和盐商为了接驾，不惜万金在旧水道上开出一条新河，让皇帝可以从他的行宫天宁寺门前的御码头，乘画舫直达平山堂脚下，并集天下能工巧匠，沿瘦西湖两岸建起了一座座美丽别致的园林，从御码头直到大明寺，呈现出“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”的盛况。     

“使持节”小释

使是派遣、支使的意思,唐以后朝廷特派去负责地方某种政务的官称“使”。持是执着、握住的意思。节是符节,以竹、木或金属为之,上书文字,剖分为二,各执其一,使用时以两片相合为验。古代使臣出使,必持节以作凭证。魏晋以后以持节为掌地方军政的官名,分三等:一等加使持节的称号,给以诛杀中级以下官吏之权;次一等的称持节,得杀无     

《敦煌变文集》校注拾遗——《韩擒虎话本》至《燕子赋》

“失来莫怪后到。”(页196)按,“失”当作“先”,字之误也。同页上文:“有七人先来,一人后到。”故此句承之以“先来莫怪后到”,上下呼应也。《董永变文》:“少先父母大恓惶。”(页111)《搜神记》:“今死矣,无罪知复何言。如其当先天下。”(《变文集》页877)二“先”字皆“失”字之误。此“失”“先”二字互讹之证。“限百日之内,有使臣诏来,进一日亡,退一日则伤。”(页196)按,进,早也;退,     

动心餐馆蕴藏民间的力量与温情

“凡70岁以上孤寡老人、流浪乞讨人员来本店可免费用餐。”这几天，不少路过的市民发现，江苏省扬州市望月路上一家饭店门前亮出醒目的宣传牌。（《扬子晚报））2011年12月7日） 一一这家名为大明寺素食坊的饭店是5个月前开业的。该店决定，从2011年11月25日、也就是冬月（农历十一月）初一起，对特殊老人免费开放。之所以提供这样一种免费服务，缘于饭店老板徐俊的‘敬老情结”。原来，10岁那年，     

鉴真和他的造像

唐代扬州大明寺鉴真和尚,在一千二百年前,应圣武天皇的邀请,把中国唐朝文化和佛教律学,一起传播到日本,受到了世世代代日本人民与朝野僧俗的尊敬。我国著明的学者、文学家、艺术家和佛教中的知名人士,如郭沫若、巴金、梅兰芳先生和赵朴初会长,以及扬州古大明寺的能勤法师,都曾先后去日本奈良唐招提寺,瞻仰过鉴真和尚坐像。鉴真和尚的这尊坐像何时塑造,又是     

人品与官品

人品,即人格品行,是一个人的道德水准、立身做人的综合惶惶不可终日。体现,它反映了一个人的基本精神风貌。官品,这里指领导干部炼就好的人品,非一朝一夕之功。《菜根谭》里讲:“欲做的政治品行。它是领导干部的政治品格、道德修养的外在表现,精金美玉的人品,定从烈火中锻来。”人品不是建立在职位、权是思想政治素质的重要组成部分。力的基础之上,而是在德育的教化和熏陶、法纪的约束、工作的人品和官品,本是两个不同的概念,但对领导干部来说,二磨砺中逐步形成的。“为官一日,要行一日好事”。领导干部应者有着必然的联系。做官先做人,只有…     

李白二词“非伪托”说订补

<正> 李白《菩萨蛮》《忆秦娥》二词“伪托”说流行了几十年。近年有不少人作了反驳,指出“伪托”说依据不足,提出了“非伪托”说。《中国大百科全书》中国文学卷认为“这个问题尚无定论”。笔者同意“非伪托”说,但对时下此说的论据论证,想作几点小小的订正补充: 一、《菩萨蛮》曲调传入中国的年     

市场经济呼唤企业家职业化

11月28日《经济参考报》刊登了中国企业家调查系统组织的“1994年度企业家问卷调查”的结果,反映了企业家们对建立现代企业制度的强烈呼声: (一)期望通过转换经营机制和建立现代企业制度来增强企业的活力。调查表明:分别有80.8％的非合资企业和65.6％的非股份制企业回答“愿意搞中外合资企业”和“打算对企业进行股份制改造”,而其中比较多的人都是以“转换经营机制”     

读书卡片

“无可奈何花落去”宋代著名宰相、大词人晏殊(991～1055年),写过不少脍炙人口的好作品,他的名篇《浣溪沙》中,“无可奈何花落去”那一联,确是千古绝唱,其中还有一段有趣的故事呢。有一次,晏殊路过扬州,在大明寺休息时,看到墙壁上有很多题诗,就让随从念给他听,但不许念出作者的姓名、地位,发现好诗之后,才询问作者情况。他对一个名叫王琪的人写的诗很感兴趣,十分赏识,后邀请王琪一起吃饭,一起散步,谈诗论文,非常投机。当时正是晚春,遍地落花,随风飘零。晏殊说:我每得一个佳句,就写在墙壁上,想来想去,有的几年也想不出一个合适的对子来,比如…     

全唐诗注重出实不重出作品索引

麟川680、舱22了、、,︸作家于季子题南行别弟南中泳雁 目一作摄师道赓参葬攀作章承夏 一七毛今备搔集不载考王勃王-一建秋日仙游翻赠道士(一作璐寰王爵)宫祠‘首音(之元无狱二作鹿滋夭人爵)冬晚势雪臆胡(剧谧士‘(二作生初爵非粼、:一:一_一一_二扮叮奸甲“磷玛峰)、一,一田家三首(一作王勃待)饮素火华警鲜二参作王琶种二““粼丫华碑漪):1.‘荆南席二L泳胡琴妓二首(之州)(一作高促晦漪)一、··--3翻甘璐集不载,花秦禾矿介王前忿j‘交2后犷一生丽蜜赫此潇;雄人植雏滋王王王 泛t一_王仁本甄可t,。止白居易箱樊川长老(一作清椒爵革浪淘沙六…     

也说称呼

小时候我们老太太最爱支使我：“生,去把火笼上。生,去把缸里的水挑满了。生,去买趟肉去,要肥着点儿的。”在这个家里,我最小,老儿子,可我真没享受过老小的待遇。我纯属一个小菜碟儿。到现在,我都56了,哥哥姐姐们还叫着我的小名：“生。”我在他们眼里永远是小兄弟,长不大了。就连我二大爷家的二姐,她的儿子按说管我叫舅舅,但从来没叫过,都叫我“生”。我没脾气。     

中共“二大”历史疑点考证述析

中共“二大”是中共历史上一次十分重要的会议,但由于历史原因,留下了一些历史疑点:(一)会期问题.基本上存在三种说法:一是大多数人认为的1922年7月份,二是毛泽东回忆的同年冬天,还有一说即是瞿秋白所说的同年5月.根据原始档案和多数当事人的回忆,可以确定为1922年7月16日至23日;(二)会址问题.根据上海市革命历史纪念馆(筹备处)的调查研究以及李达、王会悟夫妇等人的回忆,第一天的大会是在上海市南成都路辅德里六二五号(今“中共二大会址纪念馆”)举行的;(三)与会代表问题.根据现有资料,与会代表有陈独秀、张国焘、李达、杨明斋、罗章龙、王尽美、许白昊、蔡和森、谭平山、李震瀛、施存统等11人,此外,张太雷、陈望道、高君宇、项英、邓恩铭、邓中夏、向警予等7人完全有可能参加了一次或几次党的“二大”的全体会议或小组会议.与会代表的最终确认有待进一步研究.