“文艺青年”明英宗

不少人读史都习惯于脸谱化,把历史人物简单分为好人和坏人两种。若是按照这一标准解读明英宗,就很困难：他宠信太监王振,开启了明代宦官专权的先河,又受宦官的怂恿,好大喜功,御驾亲征瓦刺,结果惨败被俘,这也是历代皇帝里的头一个;他前后做了两次皇帝,复辟后听信谗言,诛杀功臣于谦……如此政绩,无疑是一个昏昧无能的皇帝。     

“先锋文艺”的形式探索与当代文艺的本体问题

先锋文艺把文艺的本体归结为纯粹的形式，自由地放纵形式，一味地沉溺于语言叙述的游戏之中，其本体建构存在种种缺陷。当代文艺应当建立自己的独立的本体形态，但同时这种本体又应是开放的，是与历史、社会、现实有着意义联系的。     

文化视野中的通俗文艺与高雅文艺

通俗文艺的兴起及其引发的文艺雅俗之辨 ,是近二十年中国文坛的一个特异景观。雅俗文艺概念的易移 ,受到时代、地域、民族、个体审美心理等不同文化变动因素的影响 ;文艺的雅俗之分是个永恒的矛盾 ,是大众文化时代的一个艺术难题。在此基础上 ,对通俗文艺与高雅文艺的艺术特征与基本功能分别进行了考察与厘定 ,指出雅俗共赏作为文艺消费的理想状态之一所应具有的一些基本要求以及达到雅俗共赏的有效艺术途径。     

文艺消费与文艺生态建设论略

文艺消费与文艺生态建设息息相关。在文艺消费中必须处理好多种消费形式、需求的关系，使之正态发展。在文艺消费中还必须从文艺生态建设的高度着眼，自觉地保护文艺物种，维护文艺消费的多样性和多种文化形态的共生与协调。还要重视文艺消费与整个精神文化、社会消费的结构和谐适中、生态平衡。进行文艺生态建设还必须处理好伦理道德完善诉求与娱乐纵情原则的关系，保持二者适当的张力。     

文艺消费·文艺欣赏·文艺接受

文艺消费与文艺欣赏、文艺接受同中有异,异中有同.在各种形式的文艺消费中必然包含着文艺欣赏的成分.在商品文化语境中,文艺欣赏也必然在很大程度上成为一种商品消费.但文艺消费和文艺欣赏、文艺接受的内涵、外延不同,侧重点和关注点也不尽相同,所体现的艺术文化观念、文化形态和研究视角更大为不同.文艺消费的涵盖面要远远大于文艺接受、文艺欣赏,它显示了一种,也需要一种更为广延的视野和思考.     

文艺消费辨析

文艺消费与文化消费、文艺欣赏、文艺收藏等既有着共同点,又有着区别于它们的特殊之处,文艺消费和文化消费都与文化转型以及由此促成的人们的观念的转变密切相关。文艺欣赏和文艺收藏是文艺消费的两种常见类型。但四者的内涵、外延不尽相同,各自的侧重点、发展变化规律、所体现的艺术、文化观念、文化形态和研究视角也有所不同。     

1950年上海“顺政国皇帝”案始末

1950年8月16日,上海市警方经过3个月的周密侦查,破获了“顺政国皇帝”一案,逮捕了“皇帝”张顺宝及其“文武大臣”等骨干分子30余人,搜出了所谓的“玉玺、龙袍、圣旨、御令、编制表、元帅印、先锋印”等罪证。     

文艺语体与文艺语体词的界定

文艺语体是运用民族共同语形象描绘广泛的审美客体,真切传达丰富的情感体验以满足人们的精神需要而形成的一种运用语言的综合特点体系。文艺语体词是指那些本身具有一定的审美特质,适应了文艺语体交际领域的需要而为其所特有常用,在其他语体中很少出现的词。由于新、旧文艺语体词的产生与消亡,文艺语体词的转变,文艺语体词与其他语体词的共用等原因,这一概念的外延形成了模糊性。根据这一客观实际,它可以划分为文艺语体专用词与文艺语体常用词,前者仅用于文艺语体,后者可以在文艺语体及其邻近语体中使用。     

明代皇帝视学初探

皇帝视学是指皇帝到最高学府进行的视察活动。明代皇帝视学仪包括皇帝到孔庙行释奠礼、幸彝伦堂、讲官讲经、皇帝宣谕、幸学隆施等内容。从明代历位皇帝的视学记录及其视学内容中可以看出明代皇帝视学目的是为了崇儒重道和加强对国子监的控制及经学教育。     

西夏皇帝尊号考略

西夏自1038年正式立国后,先后共出现过十位皇帝,他们笃信佛教,佛事活动频繁而兴盛。皇帝或皇太后的尊号时常出现在西夏佛经题记当中,在缺乏纪年的情况下,弄清楚每个皇帝的尊号有助于我们大致判断佛经施写、刻印的时间。根据已公布的西夏佛经文献,我们知道了其中四位皇帝的尊号,且每位皇帝还不止一个尊号,这对研究西夏佛教的发展和佛经流传情况有一定帮助。     

文艺奖励与山西革命根据地文艺体制的建立

抗战及解放战争期间,山西革命根据地逐步建立起一整套由党政军主导的文艺奖励体系,不仅确立了革命性与通俗性相结合的文艺评定标准,推出以马烽、西戎等为代表的一批工农兵作家,而且有效调整了根据地文艺的话语结构,以革命话语与民间话语的有机结合来取代五四以来知识分子话语的权威地位。这些举措将革命意志内化为文艺生产运行机制,推动了革命文艺体制的全面建立。     

明代皇帝的群体特征

明代皇帝作为一个整体，有其鲜明的群体特征：第一，政治低能，荒政怠政现象突出；第二，个性鲜明，集中在叛逆精神、多元化自我诉求和性格极端化三个方面；第三，平民化色彩浓。他们这些特征既有自身因素，亦与当时社会环境、历史背景有密切关系，是个体选择与时势共同作用的结果。     

抗战时期的民族文艺运动

在抗战时期,曾经出现一个多方面力量广泛参与并形成一定规模和声势的民族文艺运动。官方试图将其引导到文化统制的轨道上去,但由于众多自由文人和进步文人的参与,这一运动已在民族主义的基础之上,具备了民主主义、启蒙主义、国际主义等新的质素,没有重蹈30年代初期的民族主义文艺和30年代中期的民族文艺的覆辙,官方的图谋因此落空。     

文艺政策与文艺政策学刍议

文艺政策是执政党及其政府就文艺发展的某些重大问题所提出并加以实施的政治主张 ,是政策主体用以调节文艺事业发展的基本杠杆。文艺政策学则是研究文艺政策的一门新兴的边缘交叉学科 ,其研究对象包括文艺政策的适用范围、文艺政策的发展历史以及文艺政策的结构体系等。文艺政策学的方法则主要有特殊性方法、系统性方法和价值论方法     

喜欢暗访的皇帝

皇帝用膳完毕,闲着无事,躺在床上休息。可能是月光太亮,也可能是皇室御狗打架的声音太大,他一时之间没法入睡。皇帝想,在我身边,到底有多少人是忠诚可靠的呢？他决定深入了解。     

皇帝口谕还不行

周观政是巡城御史，属于最低层的监察御史。在他巡查时，遇见一群太监正领着一伙女乐往奉天门内走去。根据大明的内宫制度，女乐是不准入内的。周观政当即上前制止，领头的太监理都不理他，说了一句：“我有圣旨在身!”（注意这句话的分量）。     

北宋皇帝丧礼探考

以丧葬制度为主要内容的凶礼,在中国封建社会占有重要地位,但以往研究甚少。本文对北宋一朝七帝丧礼进行了详细的考查,对历来混淆不清的丧服问题,作出了清晰、明确的结论;对山陵使问题、服丧双轨制问题,有独到的见解;引用资料丰富、权威。     

论文艺制度的构成要素

文艺制度是保障文艺运行和发展的必要条件和基础。文艺制度的构成要素一方面指物态化的体制、建制、设施、组织、社团等;另一方面指意识观念化的方针、政策、措施、规定及其文化传统和文化惯例等。文艺制度体系中的文艺生产制度、文艺检查制度、文艺评价制度、文艺市场制度、文艺保护制度等构成内容的系统性使之成为统一协调的整体,通过自我调节不断丰富和完善,也不断改革和发展,因而强化文艺制度的制度化建设和法制化建设是十分重要的。     

当皇帝翻脸如翻书

老板需要聪明能干的员工．但也绝不会容忍员工窥探他的隐私．揭他的“遮羞布”!     

翻脸如翻书的皇帝

公元450年盛夏的一天．在北魏平城的官道上。一队皇家禁卫军正押解一辆木笼囚车走往刑场。车内．关押的是一位白发苍苍的囚犯。当囚车行到平城南郊时,几十名士卒对着囚犯轮流撤尿,囚犯仰天悲呼：“为什么要杀我？谁能告诉我。我到底错在哪儿？”