从浑沌到秩序：《神谱》中的起源与教化

作为古希腊传统神话的典范，赫西俄德的《神谱》既传达了古希腊人对宇宙万物的认识，也诠释了古希腊人对生命起源与理想生活秩序的想象。《神谱》中“浑沌”作为宇宙万物得以诞生的自然起源，“宙斯”作为宇宙秩序得以成形的神圣起源，从浑沌到秩序，既是时空维度上的宇宙成型过程，也是精神维度上的个体成人之路。由此，文章提出《神谱》中起源的教化意义在于：以追问起源敞开教化的时空原点，并以重塑神圣起源为教化树立典范原型。     

爱情与死亡：古希腊神话中的一大主题

爱情与死亡：古希腊神话中的一大主题程世和古希腊圣哲柏拉图在《文艺对话集·会饮篇》中这样引述道：古代有一种阴阳人，体力过人。宙斯害怕他们向神造反，就将他们剖成两半。剖开的两半都痛苦极了，每一半都迫切地扑向另一半，拚命拥抱在一起，渴望重新合为一体。在古希...     

神人之间:论《神谱》中诸神的意义

赫西俄德的《神谱》讲述了古希腊诸神的故事.通过这个故事,赫西俄德向我们展现了诸神的谱系与诸神与人起源的关系.通过对神王宙斯与其他诸神属性的梳理,通过宙斯的“王权”、人的起源、人与神的分离,来讨论赫西俄德对人的城邦中的秩序、限度、关系的理解,颇有启示意义.     

顾拜旦：奥林匹克的思想者

古希腊的传说中说,宙斯为了庆贺他登上王位创建了体育比赛,其后他的子民们为了取悦于神而举办了古代奥林匹斯运动会。奥运会最初源于祭神和健身,而后成为各城邦展现自己实力的竞赛,"以竞技而止战",因而又加上了一些战争和军队的影子。奥运会是一个为英雄而设立的竞技场,只有夺冠者才能被认为是宙斯所喜爱的勇士。尽管现代奥运会远比古代奥运会更加庞大,但是,对英雄的崇拜似乎丝毫未改。随着时光的远去,人们记住的仅有少数人的名字,而那些庞大奢华的排场随即就已糜烂。《新世纪周刊》在第二十九届奥运会即将在北京开幕之前的1年里,将逐届回顾现代奥运会既往的英雄盛事,是为《奥运英雄谱》,敬请读者持续关注。     

5040的法理追问

5040是柏拉图在《法律篇》中为他设计的名为“马格尼西亚”的次级理想国的公民总数和土地份数。5040问题之所以成为古希腊哲学乃至人类文明史上一大问题,不仅在于它是一个纯粹的数学问题,更在于它是一个数理化了的法律问题与哲学问题。柏拉图通过运用逻辑的手段对5040这一数字进行解构,由此演化出现今意义上的不动产分配法、计划生育(人口控制)法、殖民理论与诚信观念等,并揭示出了其中蕴涵的数理、法理与哲理。基于此,对5040问题的研究便成了从侧面理解古希腊哲学和洞察西方法律源流的一把钥匙。     

楚人的气象诸神崇拜初探

一、多职能的雷神在天体崇拜中，最为普遍的是太阳崇拜，其次则是雷神崇拜了，在不少民族宗教中，雷神具有主神的神格。如古希腊宗教的主神、众神之父宙斯就是一位雷电之神。中国古代宗教中的主神黄帝也是一位雷神。可见雷神崇拜无论在东方还是在西方文化中都占有重要的地...     

“海洋母题”与中国文学

大海,对于以黄河流域为发祥地的华夏祖先来说无疑是神秘而陌生的,因为他们自古以来就劳作繁衍在一个西隔于连绵不断的高山,东阻于无法横越的大海,基本上是封闭的生存环境之中。因此,当古希腊神话与荷马史诗在浩瀚的大海上推衍出一个个悲壮的故事,从而揭开了西方海洋文学序幕时,而我们的祖先却长期囿于眼前周围的土地,未能超越乡土观念将目光投向东隅浩瀚的大海,更不可能现实地面对大海,作出种种冒险的举动,顶多只能对     

人的追问与反思——重读《俄狄浦斯王》

《俄狄浦斯王》是古希腊人在自我被再度放逐后对人的追问与反思,是一种转身的忧叹。它昭示着古希腊人对人的有限性与世界的无限性的理解,对他性拯救的呼唤。在《俄狄浦斯王》中,已经蕴涵着西方文学精神中重要的一维——信仰拯救。《俄狄浦斯王》中的信仰拯救以理性关照下对生命的超验体验的形式呈现。     

大海的涛声

魏武帝东临碣石,面朝大海,扬鞭东指,壮心不已。拿破仑驻立岩端,怒视大海,以手指天,永不妥协。普希金屹立滩头,远眺大海,以心誓海,绝不回头。奔腾翻滚的大海掩埋了多少光辉岁月,吞噬了多少豪情壮志,侠肝义胆,儿女情长,留给后人的只是涛声依旧。回首往事,从大海翻滚的涛声中,我们依稀听到了前人的呼喊。这是一种不屈,一种执著的追求;这是一种满腔的热忱,一种无穷的奉献。这种精神只能以绵绵无绝期的涛声,才能表达出永恒的声响。我们只有用心地去听,毫无畏惧地去面对,并且听懂它,才能明白人生的真谛、追求的所在。“长风破浪会有时,直挂云帆济…     

“吸血鬼”谜案

维多利亚时代小说家布莱姆·斯托克在其著名的作品《德古拉伯爵》中，揭开了吸血鬼世界的内幕，罗马尼亚也因吸血鬼的故事而名声在外。尽管吸血鬼仅仅只是传说，但许多罗马尼亚人却深信吸血鬼的存在，并极为畏惧。[第一段]     

论陶片放逐法

陶片放逐法是古希腊历史上具有重要地位的一项政治机制，同时对近代西方社会的政治制度也产生了深远影响，尽管陶片放逐在实施了不到一个世纪的时间就被废除，并未与民主制度相始终，但是陶片放逐对民主制的贡献是不容否认的。     

普罗米修斯盗火与宙斯立法——赫西俄德《神谱》和《劳作与时日》中的政治哲学意涵

古希腊诗人赫西俄德为后世留下了两部相对完整的诗篇——《神谱》和《劳作与时日》.表面看来,两个文本散乱无章,且存在着许多矛盾.然而,隐晦玄妙的叙述背后却另有深意.贯穿两个文本的“普罗米修斯神话”为理解文本的意图提供了一个切人口:通过领会普罗米修斯盗火与宙斯立法之间的微妙关联,也许能够更加清楚地体味古风诗人对人世政制的沉思.     

中国古典文学中两种审美意象与人生追求比较

中国古典文学中两种审美意象与人生追求比较王立在中国古代文学中，流水与大海是两个有趣而迷人的意象。尽管后者远没有前者出现那么频繁，①却有着异曲同工之妙，它们共同展示了古代文人鲜明而强烈的人生追求。如果我们从文化视点上试予剖析，会惊讶地发现：．流水与大海...     

追问突击“创卫”

据报载，今年是中国北方某大城市创卫力度最大的一年。各机关局委几乎以2／3的精力用于创卫，甚至还出现了法官不判案而上街头捡烟头的现象。在国家爱卫办暗访组到达该城市后，甚至传出了当地派人跟踪暗访组的消息。     

“技术的追问”之追问——海德格尔《技术的追问》文本的方法论探析

海德格尔在《技术的追问》一文中构筑了一条“追问”的道路。尽管海德格尔这种追问方式似乎继续贯彻了胡塞尔现象学提问的方向,但从根本上说,海德格尔的研究内容并非是胡塞尔现象学研究纲领的继续和推论。在海德格尔之后,人们对本体论的需要,实际上转变为一种无形的学术运演前提,它成为一种高深莫测的、动态的玄学追问。     

德性还是规则?——关于柏拉图正义追问方式的追问

关于正义是一种德性还是一种规则的争论,在古希腊既已存在,柏拉图坚持从德性的角度寻找正义的概念,而反对从规则的角度去定义正义.但正义首先要料理的是人与人之间的关系,所以,从规则的角度来认识正义才能更加接近正义的真实.不过,正义首先作为一种伦理规则,却又不能仅仅止于伦理规则,比正义规则更为根本的是体现在规则中的正义精神.     

经典与口传:当代诗学冲突中的荷马诠释

围绕荷马史诗《伊利亚特》解读的关键线索——"宙斯的意愿",形成了当代荷马史诗诠释中的两种不同路向:分别为发掘荷马诗歌口传要素的"口头诗学"解读方式与回归荷马史诗原初创作语境及意图的"经典"解读方式。尽管二者各执一词,聚讼不休,实际上共同推进了荷马史诗的深度阐释。     

中国希腊神话题材比较

中国希腊神话题材比较沈芸中国和希腊的初民似乎对高山都有一种莫名其妙的迷信，中国的昆仑山是以黄帝为主神的群神之下都，而奥林匹斯山则是希腊神话中以宙斯为首的神国的大本营。宙斯和黄帝分别为两个神之主宰，这仿佛是两个虽无往来，然而又十分相象的神话家族，双方的...     

对真理客观性追问的追问

真理追求本身意味着对认识的存疑，从怀疑开始，引出了认识的权威性和合法性问题。如柏拉图式的哲学家把普遍必然性认识视为权威性的认识；另一些哲学家列把目标锁定在真理的客观性上。这种对真理客观性的追问与哲学史上为认识立法的认识主题相一致。那么反过来，我们从这一认识主题来透析真理的客观性，则尤其有意义。     

漆相之：从今天起做一个幸福的人

“从明天起,做一个幸福的人／喂马,劈柴,周游世界／从明天起,关心粮食和蔬菜／我有一所房子,面朝大海,春暖花开……”海南三亚,真的有一帮年轻人将诗人“面朝大海,春暖花开？的美丽幻想演绎成了现实的童话与幸福……