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1.
刘莉 《广西大学学报(社会科学版)》2023,(1):101-107
作为古希腊传统神话的典范,赫西俄德的《神谱》既传达了古希腊人对宇宙万物的认识,也诠释了古希腊人对生命起源与理想生活秩序的想象。《神谱》中“浑沌”作为宇宙万物得以诞生的自然起源,“宙斯”作为宇宙秩序得以成形的神圣起源,从浑沌到秩序,既是时空维度上的宇宙成型过程,也是精神维度上的个体成人之路。由此,文章提出《神谱》中起源的教化意义在于:以追问起源敞开教化的时空原点,并以重塑神圣起源为教化树立典范原型。 相似文献
2.
程世和 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》1994,(1)
爱情与死亡:古希腊神话中的一大主题程世和古希腊圣哲柏拉图在《文艺对话集·会饮篇》中这样引述道:古代有一种阴阳人,体力过人。宙斯害怕他们向神造反,就将他们剖成两半。剖开的两半都痛苦极了,每一半都迫切地扑向另一半,拚命拥抱在一起,渴望重新合为一体。在古希... 相似文献
3.
游雨泽 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2013,27(1)
赫西俄德的《神谱》讲述了古希腊诸神的故事.通过这个故事,赫西俄德向我们展现了诸神的谱系与诸神与人起源的关系.通过对神王宙斯与其他诸神属性的梳理,通过宙斯的“王权”、人的起源、人与神的分离,来讨论赫西俄德对人的城邦中的秩序、限度、关系的理解,颇有启示意义. 相似文献
4.
《新世纪周刊》2007,(24)
古希腊的传说中说,宙斯为了庆贺他登上王位创建了体育比赛,其后他的子民们为了取悦于神而举办了古代奥林匹斯运动会。奥运会最初源于祭神和健身,而后成为各城邦展现自己实力的竞赛,"以竞技而止战",因而又加上了一些战争和军队的影子。奥运会是一个为英雄而设立的竞技场,只有夺冠者才能被认为是宙斯所喜爱的勇士。尽管现代奥运会远比古代奥运会更加庞大,但是,对英雄的崇拜似乎丝毫未改。随着时光的远去,人们记住的仅有少数人的名字,而那些庞大奢华的排场随即就已糜烂。《新世纪周刊》在第二十九届奥运会即将在北京开幕之前的1年里,将逐届回顾现代奥运会既往的英雄盛事,是为《奥运英雄谱》,敬请读者持续关注。 相似文献
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5040的法理追问 总被引:2,自引:0,他引:2
江峰 《兰州大学学报(社会科学版)》2006,34(4):130-134
5040是柏拉图在《法律篇》中为他设计的名为“马格尼西亚”的次级理想国的公民总数和土地份数。5040问题之所以成为古希腊哲学乃至人类文明史上一大问题,不仅在于它是一个纯粹的数学问题,更在于它是一个数理化了的法律问题与哲学问题。柏拉图通过运用逻辑的手段对5040这一数字进行解构,由此演化出现今意义上的不动产分配法、计划生育(人口控制)法、殖民理论与诚信观念等,并揭示出了其中蕴涵的数理、法理与哲理。基于此,对5040问题的研究便成了从侧面理解古希腊哲学和洞察西方法律源流的一把钥匙。 相似文献
6.
徐文武 《长江大学学报(社会科学版)》1995,(3)
一、多职能的雷神在天体崇拜中,最为普遍的是太阳崇拜,其次则是雷神崇拜了,在不少民族宗教中,雷神具有主神的神格。如古希腊宗教的主神、众神之父宙斯就是一位雷电之神。中国古代宗教中的主神黄帝也是一位雷神。可见雷神崇拜无论在东方还是在西方文化中都占有重要的地... 相似文献
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大海,对于以黄河流域为发祥地的华夏祖先来说无疑是神秘而陌生的,因为他们自古以来就劳作繁衍在一个西隔于连绵不断的高山,东阻于无法横越的大海,基本上是封闭的生存环境之中。因此,当古希腊神话与荷马史诗在浩瀚的大海上推衍出一个个悲壮的故事,从而揭开了西方海洋文学序幕时,而我们的祖先却长期囿于眼前周围的土地,未能超越乡土观念将目光投向东隅浩瀚的大海,更不可能现实地面对大海,作出种种冒险的举动,顶多只能对 相似文献
8.
肖四新 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2000,22(3):28-31
《俄狄浦斯王》是古希腊人在自我被再度放逐后对人的追问与反思,是一种转身的忧叹。它昭示着古希腊人对人的有限性与世界的无限性的理解,对他性拯救的呼唤。在《俄狄浦斯王》中,已经蕴涵着西方文学精神中重要的一维——信仰拯救。《俄狄浦斯王》中的信仰拯救以理性关照下对生命的超验体验的形式呈现。 相似文献
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张杨 《海南大学学报(人文社会科学版)》2012,30(2):20-24
古希腊诗人赫西俄德为后世留下了两部相对完整的诗篇——《神谱》和《劳作与时日》.表面看来,两个文本散乱无章,且存在着许多矛盾.然而,隐晦玄妙的叙述背后却另有深意.贯穿两个文本的“普罗米修斯神话”为理解文本的意图提供了一个切人口:通过领会普罗米修斯盗火与宙斯立法之间的微妙关联,也许能够更加清楚地体味古风诗人对人世政制的沉思. 相似文献
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《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
中国古典文学中两种审美意象与人生追求比较王立在中国古代文学中,流水与大海是两个有趣而迷人的意象。尽管后者远没有前者出现那么频繁,①却有着异曲同工之妙,它们共同展示了古代文人鲜明而强烈的人生追求。如果我们从文化视点上试予剖析,会惊讶地发现:.流水与大海... 相似文献
15.
陈爱华 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2005,7(4):13-21
海德格尔在《技术的追问》一文中构筑了一条“追问”的道路。尽管海德格尔这种追问方式似乎继续贯彻了胡塞尔现象学提问的方向,但从根本上说,海德格尔的研究内容并非是胡塞尔现象学研究纲领的继续和推论。在海德格尔之后,人们对本体论的需要,实际上转变为一种无形的学术运演前提,它成为一种高深莫测的、动态的玄学追问。 相似文献
16.
冯书生 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2010,27(6)
关于正义是一种德性还是一种规则的争论,在古希腊既已存在,柏拉图坚持从德性的角度寻找正义的概念,而反对从规则的角度去定义正义.但正义首先要料理的是人与人之间的关系,所以,从规则的角度来认识正义才能更加接近正义的真实.不过,正义首先作为一种伦理规则,却又不能仅仅止于伦理规则,比正义规则更为根本的是体现在规则中的正义精神. 相似文献
17.
沈芸 《江苏教育学院学报》1995,(4)
中国希腊神话题材比较沈芸中国和希腊的初民似乎对高山都有一种莫名其妙的迷信,中国的昆仑山是以黄帝为主神的群神之下都,而奥林匹斯山则是希腊神话中以宙斯为首的神国的大本营。宙斯和黄帝分别为两个神之主宰,这仿佛是两个虽无往来,然而又十分相象的神话家族,双方的... 相似文献
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肖剑 《中山大学学报(社会科学版)》2012,52(2):95-100
围绕荷马史诗《伊利亚特》解读的关键线索——"宙斯的意愿",形成了当代荷马史诗诠释中的两种不同路向:分别为发掘荷马诗歌口传要素的"口头诗学"解读方式与回归荷马史诗原初创作语境及意图的"经典"解读方式。尽管二者各执一词,聚讼不休,实际上共同推进了荷马史诗的深度阐释。 相似文献
19.
唐桂丽 《江汉大学学报(人文科学版)》2003,22(2):67-71
真理追求本身意味着对认识的存疑,从怀疑开始,引出了认识的权威性和合法性问题。如柏拉图式的哲学家把普遍必然性认识视为权威性的认识;另一些哲学家列把目标锁定在真理的客观性上。这种对真理客观性的追问与哲学史上为认识立法的认识主题相一致。那么反过来,我们从这一认识主题来透析真理的客观性,则尤其有意义。 相似文献
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“从明天起,做一个幸福的人/喂马,劈柴,周游世界/从明天起,关心粮食和蔬菜/我有一所房子,面朝大海,春暖花开……”海南三亚,真的有一帮年轻人将诗人“面朝大海,春暖花开?的美丽幻想演绎成了现实的童话与幸福…… 相似文献