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1.
贺骥 《同济大学学报(社会科学版)》2007,18(4)
海因里希·伯尔是一位虔诚的基督徒和介入政治的作家,他推崇耶稣的登山宝训,提倡原始基督教的博爱精神,他从原始基督教的道德观和人道主义思想出发,抨击了天主教会的教权主义、实利主义和机会主义行径,批评德国天主教与追求效益的资本主义社会保持一致,指出天主教已蜕变为富人和统治者的宗教. 相似文献
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贺骥 《同济大学学报(社会科学版)》2007,18(4):20-26,68
海因里希·伯尔是一位虔诚的基督徒和介入政治的作家，他推崇耶稣的登山宝训，提倡原始基督教的博爱精神，他从原始基督教的道德观和人道主义思想出发，抨击了天主教会的教权主义、实利主义和机会主义行径，批评德国天主教与追求效益的资本主义社会保持一致，指出天主教已蜕变为富人和统治者的宗教。 相似文献
3.
张艳蕊 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2012,(3):87-90
英国当代著名天主教小说家戴维·洛奇在天主教小说中表现了强烈的喜剧色彩,这种喜剧特征与洛奇推崇的前辈天主教作家伊夫林·沃的创作既有明显的亲缘关系,也显现出独特性。二者一为黑色幽默风格下蕴藏着荒诞感,一为诙谐幽默的笔触下融汇的狂欢化特征。 相似文献
4.
马晓宁 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2013,(5):143-145
天主教作家弗朗索瓦·莫里亚克的小说深刻揭露了资产阶级家庭的各种丑恶罪行,赤裸裸地揭示了人性最本真的一面。他的小说具有强烈的宗教色彩,这与莫里亚克早年的生活经历是密切相关的。 相似文献
5.
明清之际甘青地区天主教传教活动钩沉 总被引：3，自引：0，他引：3
明清之际,天主教入华传播面临新的机遇与挑战,在西北甘肃地区也有一定规模的发展.始自明末,就陆续有一批接一批的耶稣会士进入甘肃境内传播天主教,在兰州、甘州、凉州、西宁等地建起部分教堂和教会组织,而且有了一定数量的基督徒.到清康熙时,由于多位耶稣会士的努力,甘肃天主教传教已奠定了初步的基础.该地区天主教传教活动的真正取得一定规模,则是始于教廷传信部意大利方济各会士的来甘传教.雍乾时期,全国范围内爆发了雍正元年、乾隆十一年及四十九年的几次大规模教难,甘肃地区天主教也受到了一定影响,且一次比一次严重.但由于该地区欧洲传教士及其培植的中国教士的努力,天主教传播的火种始终没有熄灭,且代代相传,直到清后期圣母圣心会来甘肃传教时,还能见到早期教会的残存. 相似文献
6.
蟄夫 《中华儿女(海外版)》1997,(2)
尽管天主教已在国外的影视文学作品中屡见不鲜，但对大多数中国人来说，假如在熙熙攘攘的大街上走来一位身着主教服的大主教，无异会招来不少的惊讶与好奇的目光。毕竟，与和传统的中国文化水乳交融了几千年的佛教、道教相比，天主教还是属於“洋教”，身处闹市却常常寂静无声的教堂更是使中国的天主教神职人员们平添了几分神秘。然而，当宗怀德主教朴实的衣着、和蔼的面容、平易的举止第一次映入你的眼帘时，你准会误以为他是一位普通的退休职工呢。远就是宗怀德给多少人留下的第一次会见时的印象。宗怀德大主教，现任中国天主教主教团主席… 相似文献
7.
王苏娜 《太原师范学院学报(社会科学版)》2011,10(2):12-14
作为西方第一位汉学家,利玛窦以欧洲天主教士独有的视角解读了儒学。他认为儒学是一个哲学流派并非宗教,在道德哲学层面与天主教义没有冲突。他用先儒经典中有关"天"的模糊概念"上帝"、"天帝"来诠释天主教的Dio一词,并将其译为"天主"。在利玛窦晚年撰写的道德伦理著作《畸人十篇》中,他引用《四书》、《五经》,成功地证明了天主教的两个重要学说:灵魂不灭说和天堂地狱说。 相似文献
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陈宏 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1999,(3)
弗兰纳里·奥康诺（ＦｌａｎｎａｒｙＯ＇Ｃｏｎｎｏｒ，Ｍａｒｃｈ２５，１９２５———Ａｕｇｕｓｔ３，１９６４）是美国优秀的短篇小说家之一,是二次世界大战后南方女性作家中最有独创性、最引人入胜的一位。她出生于美国南方佐治亚州的萨瓦纳市,父母都是罗马天主教徒,她是父母唯一的孩子,自幼受到罗马天主教的熏陶。１９４１年,她的父亲因患红斑狼疮病逝。一年后她进入了佐治亚州立女子学院攻读社会科学和英国文学。大学期间,她就发表了一些短篇小说。１９４５年,她从佐治亚州立女子学院毕业,进入衣阿华大学学习,并取得文学硕士学位。… 相似文献
10.
张秀亚是台湾女性文学的重要奠基者之一,她曾于1938年考入天主教辅仁大学,1939年至1942年担任该校校园刊物《辅仁文苑》编辑,这期间的张秀亚在创作和生活方面有较大转变。考入辅仁大学之前,她的作品多是写实主义的创作风格,而在经过系统学习与民族命运巨大转变的背景之下,她的创作道路逐渐转向抒情散文化的描写,并且创作数量逐渐增多,在《辅仁文苑》上发表了十余篇作品。这期间还出版了两部宗教小说,成为当时备受关注的公教作家。同时,她还是一位尽职奉献的文学编辑。 相似文献
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邓立 《中华儿女(海外版)》1997,(10)
又到了一年一度的圣诞节，北京宣武门天主教教堂前门庭若市。天主教对於绝大多数中国人来说还是陌生的，但在平安夜许多人都愿意去教堂感受一下宗教气氛。大家有秩序地排起了队，依次缓缓铙教堂一周。跳动的烛光，肃穆的唱诗班、风琴手都使教堂显得格外庄严。大家的目光更多地投向了中间一位身披紫袍的主教身上，他身材高大，气度不凡，正在执行平安夜的午夜弥撒，举手投足间透出庄重、安详，让人感到这里的一切与门外那个喧闹、浮躁、五光十色的尘世离得那样遛远。这位“紫衣主教”就是中国天主教北京教区主教傅铁山。脱下了仪式上长长的紫… 相似文献
13.
张德明 《绍兴文理学院学报》1982,(2)
《巴黎圣母院》是十九世纪法国伟大的浪漫主义和人道主义作家维克多·雨果的第一部长篇小说,也是标志着他抛弃早期的保皇主义和天主教立场转向民主主义和人道主义的重要作品之一。在这部作品里,对爱与 相似文献
14.
李琴 《西昌学院学报(社会科学版)》2003,15(1):13-18
鲁迅作为二十世纪初中国现代文学的开创者和奠基者,其创作影响了以后中国很多作家。余华被认为是当代与鲁迅精神相接近的一位年轻作家。本文试图从创作母题的角度对两位作家进行比较,从他们的相同与相异中探寻作家与作家之间的距离,以及时代文化变迁在作家身上潜移默化的影响。 相似文献
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张先清 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2006,(1):33-40
清代中,叶天主教在华传播的社会处境发生重要变化.这一时期,清政府严厉禁教政策正式确立,而儒学知识界也从总体上批判、否定天主教,由此影响了天主教在华的本土化取向,促使在华天主教走向一条与民间小传统相结合的本土化道路.天主教本土化三个基本特征:传教的底层性、习教的自立性与仪式的民间性.清代中叶天主教在华的这种本土化深刻地影响了天主教在近世中国社会的发展,天主教在深植中国社会、成为中国宗教的有机组成部分的同时,也在一定程度上模糊了与其他民间宗教的界限,染上民间化色彩. 相似文献
17.
朱丽明 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2007,(1):115-117
戴维·洛奇的小说《灵与肉》描写的是第二次梵蒂冈会议及 Humanac Vitae 发表以后,天主教徒如何重新审视权威与良心,如何经历着各种改革,最后又如何选择了一位保守派新主教的故事。本文以《灵与肉》为研究对象,通过对作品申天主教徒的共性和个性的发掘,认为《灵与肉》这部作品就像是天主教徒生活的多面镜,全方位多角度地反映了当时英国天主教内部的状况,是英国天主教那个徘徊时期的一个缩影。 相似文献
18.
任海鹰 《中华儿女(海外版)》2001,(3)
2000年深秋的北京，中国社会科学院基督教研究中心举办的“基督宗教与二十一世纪”研讨会上，一位戴着褐色宽边眼镜，文质彬彬的年轻人在热烈的掌声中走下讲台，他关於中国基督教面向二十一世纪的机遇与挑战所作的深刻、客观的分析报告博得了来自国内外21所大学、宗教研究机构的专家教授、海外访问学者、国内天主教与基督新教学者的赞誉。这位年轻人就是河北信德报主任兼总编辑、河北天主教神学院讲师、中国国内寥寥无几的牧灵神学硕士之一张士江。蒙召矢志追随基督张士江出生在河北威县一个世代信奉天主教的家庭。父母亲那种乐善好施和经常… 相似文献
19.
乐峰 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2006,29(5):15-20
该文介绍了中国天主教的由来和发展、天主教传教士在中国传教的方式以及天主教教义与中国传统文化(儒学)相结合的共同点,阐述了著名天主教传教士利玛窦如何推行天主教儒学化及其影响,指明了天主教传教士在“西学东渐”和“东学西渐”方面做出的贡献以及他们在中西文化交流过程中的重要桥梁作用。 相似文献
20.
文永辉 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2007,28(5):31-35
本文通过对贵州省一个乡村社区的天主教的田野调查,展示了天主教在日常生活和葬礼、敬祖等问题上的处境化问题.笔者认为,正是农村大量的天主教徒具有极深的民间宗教信仰背景,从而使天主教的高度处境化能自然地进行.站在宗教市场论的视角看,这恰好说明潜在的信徒在尽量多地保留原有宗教资本的情况下,更易接受天主教这一新的宗教产品,这为天主教占领市场提供了极大的动力. 相似文献