治国与齐家

近年来,每当耳闻目睹一些违法乱纪以及刑事犯罪、经济犯罪事件时,脑海里常涌出一句古语——“治国者必先齐其家”,“其家不可教而能教人者,无之。”这是《礼记·大学》里的一句话,据说是“曾子之意而门人记之”,距近已有两千多年了。封建士大夫曾将之尊为修身从政的圭泉,真正照之行事的虽然不多,却也代有其人。自南宋朱熹把《大学》从《礼记》中抽出编入《四书》,这话更是三尺学童也能为诵。今天知道这话的人是不多了,但仔细想来,这里面,却仍有不可磨灭的真谛在。     

诚信文化与治国方略

人无信不立 ,国无信不昌 ,诚信文化在治国方略中处于基础地位。为了全面建设小康社会 ,讲诚信才能促发展。诚信文化是依法治国和以德治国的结合 ,体现了江泽民同志治国方略的重要思想。     

依宪治国与宪法实施

十八届四中全会是党历史上首次以“法治”为主题的中央全会,会议审议通过的《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》提出了180多项对依法治国具有重要意义的改革举措,并明确提出“坚持依法治国首先要坚持依宪治国,坚持依法执政首先要坚持依宪执政”。依法治国是党领导人民治理国家的基本方略,而依宪治国不仅是依法治国的题中应有之义,更是依法治国的灵魂所在。宪法作为国家根本法的至上权威,不仅体现在其作为全国各族人民、一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织的根本活动准则,具有最高法律效力,更依附于宪法“活化”的实施环节。全会提出健全宪法实施和监督制度的部署,为推进依宪治国指明了基本方向。中国语境下的依法治国和依宪治国需要遵循法治的普遍要求、价值共性和精神实质,充分尊重宪法法律的权威、严格奉行宪法法律的统治,更需要根植中国现实、探寻中国道路、解决中国问题。在这一路征程中,中国宪法学人上下求索,贡献了诸多智识。在十八届四中全会召开之际,我们约请四位宪法学者围绕依宪治国与宪法实施的主题,就依宪治国的内涵、理念和实现路径等问题进行笔谈。我们在此以专栏刊出,以飨读者。     

武丁治国与傅说其人

武丁提拔胥隶出身的傅说为相,主要原因在于武丁加强王权的需要和商王朝战略重点向西方转移。傅说担任兼具巫史职能的商王朝行政长官,必须具有相当的专业知识和技能,傅说可能是西部某方国的王裔或贵族。     

民族精神与治国安邦

党的十六大在新形势下提出弘扬和培育民族精神具有重大的现实意义。民族精神具有凝聚民族力量、激励民族意志、壮大民族实力的功能。中华民族精神是在各民族共同的社会实践中形成和发展的 ,是我们依法治国的重要思想保证、以德治国的基本价值选择、强国富民的强大思想动力、保持国家独立和促进祖国和平统一的伟大旗帜 ,是民族振兴的精神脊梁。为了实现中华民族的伟大复兴 ,必须根据时代的进步、经济社会的发展 ,不断弘扬和培育民族精神。     

略论以法治国

当前政法改革,有许多工作要做。而最主要的是在马克思主义法律思想指导下,坚持以法治国,开创政法工作的新局面,保卫和促进现代化建设, (一) 以法治国,简单地讲,就是法治。中外不少古代思想家曾主张以法治国。但是,无论奴隶社会还是封建社会,都不可能真正实行以法治国,因为奴隶、封建社会虽然与资本主义社会一样,都是阶级社会,“但在前两种社会中存在的是等级的阶级,在后一种社会中则是非等级的阶级。”(《列宁全集》第6卷第93页)在等级的阶级社会中,法律实际上不具备普遍的约束力,通常只能强制被统治者,而不能约束统治者自身。奴隶主奴役奴隶,主要靠人     

治国的理念:法治与德治

法治强调法律规范的作用,依靠完备统一的法律制度来进行严格管理;而德治重视伦理道德的意义,通过道德教化提高民众的思想境界,达到一种有效的管理.法治与德治各有其利弊,它们互相补充、互相影响,宜两者并举,不可偏废.     

邓小平的治国韬略与领导艺术

邓小平治国韬略与领导艺术突出表现在六个方面:一是"一切从实际出发,实事求是"的治国风格;二是立足现实,着眼大局的治国谋略;三是开拓进取,敢字当头的创新精神;四是抓住中心,统筹兼顾的辩证统一;五是"柔中带刚,棉里藏针"的巧妙融合;六是韬光养晦、有所作为的谋略艺术.邓小平以他极富魅力的治国艺术赢得了中国人民和世界人民的敬佩,给当代世界历史发展的进程带来深刻的影响,是留给我们党和国家的宝贵精神财富.     

《孟子》治国平天下与中庸思想

《孟子》中蕴含着丰富的中庸思想,其主要表现在治国平天下的经济措施、政刑措施和社会伦理中。经济措施以中庸之道的适度、权和时中为原则制民之产、使用民力、征收赋税和对自然界物品的获取,主张"以佚道使民";政刑措施以无过无不及的中正之道为纲,要求树立为全民谋利、注重大节的整体观,否定只顾个体利益的偏激行为,主张"以生道杀民";社会伦理要求个人行为中正、以身作则,强调权、时中等对中庸之道的灵活运用。     

再论以德治国与以法治国

依法执政已写入十七大党章,这是我党进一步加强民主建设、惩治腐败的宣言。针对目前我国法制建设和思想道德建设的现状,只有采取以德治国的多种措施,才能实现以法治国。因为,加强以德治国是实现依法治国的根本和基础。     

依宪治国与人民代表大会制度的完善

依宪治国的本质是实行宪法之治,其核心是将治国理政的权力及其运行过程纳入宪法的轨道。宪法规范是依宪治国的根本依据,国家机关是依宪治国的基本主体,国家权力行为是依宪治国的主要客体。人民代表大会制度是依宪治国的组织形式,这是由其在《宪法》中的定位以及人民代表大会在依宪治国中的角色和任务所决定的。坚持和完善人民代表大会制度既是依宪治国的一项基本原则,又是实现依宪治国的根本途径。依宪治国对人民代表大会制度提出了新的要求,应当提升人民代表大会履职的法治化水平,健全宪法解释程序和实施机制等。     

刘邦与朱元璋治国方策误区比较

刘邦与朱元璋治国方策误区比较江心力朱元璋和刘邦同属于布衣天子这一类型①。两人的成功为许多前辈学者称述，然而对于二者治国方略与具体政策的误区及其比较却少人问津。轻田租重商税与重本抑末——经济方策误区经济方策关系到国计民生，是治国方策最重要的组成部分。朱...     

陆贾与汉初的治国理念略论

陆贾《新语》的思想倾向以儒家为主 ,内容包括仁义为本的德政观、与民休息的民本观、重教化轻刑罚的德刑观。他上承孔孟德治仁政思想 ,下启贾谊、董仲舒德法相辅、德治为主的主张 ,对汉初治国理念的确立及走向都有重要影响     

社会主义治国方略的源与流

社会主义治国方略的历史源头可以追溯到马恩列。理清社会主义治国方略产生和发展的历史脉络 ,对于社会主义国家治国方略的成功实践具有重要意义     

六案孔目与技术官僚治国

电视剧《还珠格格》的主人公小燕子刚刚进宫时，特别不习惯太监宫女们口称奴婢向她下跪，后来不仅渐渐习惯了，而且还颇为留恋宫中的生活和自己假冒的格格身份。太监宫女们向小燕子下跪是因为小燕子被误认为皇家的金枝玉叶，平民百姓必须向皇家下跪。百姓不仅要向皇家下跪，还要对百官下跪；不仅百姓要下跪，所有官员见到皇帝及皇家贵胄时必须下跪，而且每逢遇到比自己官职地位高的人也必须下跪。从现代人的眼光看，向别人下跪，哪怕是向皇帝下跪，多少也是对下跪者人格的折辱。但在皇权统治下，皇帝与百官之间、上级与下级之间、官员与百姓…     

习近平治国理政思想对胡锦涛治国理政思想的坚持与发展

习近平治国理政思想既是时代的产物,也是在总结以往治国理政经验和吸收前人思想的基础上产生的。作为党的前任总书记,胡锦涛鲜明地提出了治国理政的重大命题,并围绕治国理政提出了一系列思想。胡锦涛的治国理政思想是习近平治国理政思想的一个重要来源。习近平继承和发展了胡锦涛治国理政思想,并在多个方面实现了创新,为有效治理国家提供了行动指南。探究习近平与胡锦涛在治国理政思想方面的内在联系,对于准确把握习近平治国理政思想的形成脉络具有重大意义。     

儒家治国方略导论

儒家治国方略是指儒家在治国主张方面的方案和策略，是封建社会治国平天下的根本决策，它不是一时的权宜之计，也不是孤立的政治措施，而是儒家通过融会各家思想所形成的基本的治国指导方针，是在长达两千年之久的封建社会中起重大作用的庞大的思想体系。从它的宏观架构来看，是以哲学思想、伦理思想和政治思想所构成的三位一体的有机整体，形成了既有哲学理论基础又有伦理准则的独具特色的中国传统伦理政治观。     

荀子治国思想述略

了解过去是为了改造现在和预见未来。荀子思想是二千余年中国封建传统的奠基石 ,总体上包含有务实、尚礼、重法、贵人四方面内容。这样的解析对于我们从本质上去认识封建思想有着很好的帮助     

老子的治国方略

老子有无治国方略?这是个值得探讨的问题。因为老子主张“无为”,故而给人们留下这样一个印象:既然无为,谈何治国方略呢?但如果紧密联系当时的历史实际,正确诠释帛书老子的文句,当可以破译出老子的治国方略来。     

白居易治国方略简论

自居易(公元772年～846年)是一位家喻户晓的唐代诗人,但同时也是一位关心国事的政治家。对此,本文试作初步探讨,以就教于方家。