关于历史唯物主义的出发点

马克思和恩格斯创立的唯物史观是以“处在一定条件下进行的、现实的、可以通过经验观察到的发展过程中的人”为出发点的。这是因为人是一切历史活动的主体,是历史的创造者。而马克思主义者研究历史的目的也无非是使人类认识自身本质的伟大,使人类具备自由的人的自觉,以便建设理想的共产主义社会。     

论人类命运共同体思想的马克思主义人学基础

人类命运共同体思想关注人类的生存境遇和未来发展,是马克思主义人学理论的时代回响。马克思人的本质理论直接规定了人的共同体的生存方式,是人类命运共同体的思想基础;马克思人的需要理论是对人的本质认识的深化,是推动构建人类命运共同体的内在动力;马克思人的发展理论以人类的解放和人的自由全面发展为目标,是人类命运共同体的价值诉求。构建人类命运共同体是中国共产党人21世纪坚持和发展马克思主义的伟大历史实践,在推动人类进步事业和引领世界文明发展中具有重大的意义。     

生态时代的来临与对人类自我再认识

如果说生态文明的提出,标志着人类历史即将进入生态时代,那么这个时代怎样展开自己的历史和基本价值追求,这与人类对自我的认识有密切的关联。从人类历史上看,每个时代所呈现出的基本精神和价值追求,几乎都是围绕着这个时代所指认的人类自我或所确认的人性展开的。人类认识自我并不是为了寻求自己的起源和本质,而是为了能够实现自我,政治、经济、文化只不过是人类自我的外在显现。人类进入生态时代同样需要认识自我,以便引领这个时代正确发展。生态时代的人类自我是人同自然界完成了的本质统一,生态文明的本质是人性的文明。     

试论人的二重性

人类认识自然界要比认识自己早得多。在西欧,早在古希腊时期,赫拉克利特就已得出“万物根据这个逻各斯而产生”的结论,证明世界的产生是遵循着规律的。德谟克利特、伊壁鸠鲁等人对世界本质的认识已近于真理。马克思主义以前的大部分唯物主义者,对自然界的认识在本质上都是正确的。然而,对人类自己的认识相对来讲却晚得多,直到欧洲文艺复兴时期,“人”的问题才提到议程上来。并且,在马克思主义以前,有关“人”和“人类社会”的所有理论,都是唯心的、片面的,当然更谈不到科学了。在我国,虽然对“人”的认识要比西欧早一些,但同样没有超出唯心主义和形而上学的     

层次性:邓小平认识社会主义的方法论探析

邓小平的社会主义本质论首次科学地回答了什么是社会主义及怎样建设社会主义的基本问题,这一理论的诞生是人类对社会认识发展的必然结果。本文拟从社会主义的层次性出发,对社会主义本质论形成的思路进行探讨。社会主义有本质、特征和现象三个基本层次,一部社会主义本质认识史就是一部社会主义层次性认识的历史。任何事物都有自己的质,本质是事物最根本、最主要的质,是由事物的根本矛盾决定的,它是事物最一般的决定性的东西,社会主义本质就是社会主义最根本的内在规定性．是社会主义生产力与生产关系的统一,即“解放生产力,发展生产…     

人类学生态分析聚焦的问题本质与涵义

本文对研究生态问题的诸多理论进行了梳理与反思,提出生态问题的本质是人类在整体历史中一个特殊断代上形成的特殊生活生产方式使人类的需要远远超出了生态系统的承载能力,严重破坏了生态平衡,损害到整个地球包括人类的所有生产存在的条件.文章对解决生态问题的人类中心主义作了全新的理解,认为人的生态系统及其问题,只能以人为基点来认识和解决.     

西方哲学中的人学思想述评

人能不能在历史的进程中认识自己,实现人生的自由,这是哲学探究的最高目标。古希腊的“司芬克斯之谜”,就是以神话的形式在人类历史上第一次确立的人类自我认识这一伟大的主题。这个主题一直激励着西方哲人孜孜不倦的求索。     

生命权价值能否量化的思考——对德国通过《空中安全法》事件的宪法分析

生命权体现着人类的尊严和价值,是人的最基本权利。历史发展到今天,没有一个国家公然反对过生命权,当前在我们很多人热衷于讨论生命权入宪问题时,其实我们对生命权本质内涵的研究还不完善。生命权的本质内涵具有多样性和复杂性,特别是当部分人的生命权与大多数人的生命权发生冲突时,很难通过目前我们对生命权的理论予以解决。文章主要是通过对一个事件的分析来引起人们对生命权本质内涵的再认识。     

重新学习马克思主义史学方法论浅议

“马克思的历史唯物主义是科学思想中最大的成果”①.马克思对人类历史最伟大贡献之一,就是发现唯物史观,阐明了人类历史发展规律,使无产阶级获得了强大的思想武器.唯物史观是唯一科学的历史观,唯一科学说明历史的方法,它使历史研究成为科学. 在马克思的历史唯物主义思想指导下,我国的史学研究取得了重大成就,但又是经历了复杂的斗争,曲折前进的.在党的十二大召开、总结历史性转变和提出新的伟大任务之后,在迎接伟大的无产阶级导师马克思逝世一百周年的时候,我们史学战线回顾和总结已经取得的成绩和存在的问题,对马克思主义进行再学习,是非常迫切、完全必要     

试论人类起源的动力——由猿变人的条件与媒介

一人类要认识自己,不能不追索自身的由来。因此,人类起源一直是个极有意义并富有魅力的问题。终于,从漫长的探索之路上,走出了达尔文,走出了恩格斯。他们庄严地宣告:人是从古猿进化而来的;劳动是这一进化的伟大推动力。从此,罩着人类起源的旧的重重迷障被拨开了。     

试论范畴在日本哲学史研究中的作用

范畴是人的思维反映现实中最一般、最本质的联系和关系的逻辑概念,是人类思维的最基本的形式,是人类认识之网上的网上纽结。人们的认识从个别推进到一般,从具体推进到抽象,从事物的外部现象推进到事物的本质,从繁复的偶然性推进到必然的规律性,只有借助于范畴才能够实现。也就是说,人类在认识世界和改造世界的过程中,只有依靠范畴,才能在思维中把握住事物的部分、方面或本质。范畴既是人类认识的工具,又是人类认识的结晶,它既表现出人类认识的阶段性;又表现出人类认识的规定     

伟大的历史转折与中国特色社会主义道路的开辟

中国特色社会主义道路的开辟是以十一届三中全会党的伟大历史转折为开端,期间经历了拨乱反正、中国特色社会主义道路命题的提出到成功开辟长达14年艰辛探索的历程.要深刻认识十一届三中全会伟大历史转折在中国特色社会主义道路开辟中的历史地位和伟大作用,深刻认识中国特色社会主义道路开辟的历程本质和基本经验.     

增强对马克思主义的信仰

中国共产党要带领全国各族人民顺利推进社会主义现代化建设,必须坚持马克思主义的指导。而要坚持马克思主义,就必须坚定对马克思主义的信仰。一、科学地对待马克思主义要增强对马克思主义的信仰,必须科学地对待马克思主义。首先,马克思主义是最伟大的科学,但她不可能穷尽人类认识的真理,甚至由于历史、文化、科技等条件的限制,其个别原理和结论还会出现偏颇。这是任何科学所不可避免的。社会科学研究的是人类的社会活动。人的社会活动范围广、关     

论历史认识的相对性

历史认识就其本质而言是相对的，而且，这种认识在所有人类认识中是最具相对性的。这种相对性是由认识主体、认识客体的特性以及主客体关系所决定的。历史认识对象比较其他认识对象更具有突出的自主选择性、非重复性和非直观性；历史认识的主体则又受制于其价值观和一定的史学规范，受制于自己所依凭的条件和认知能力。因而历史认识的结果具有相对性。历史认识的相对性要求历史学工作者始终把追求客观作为历史认识的基本目的，避免把历史认识的结论绝对化     

人的本质认识的“圆圈”

人的本质是什么?这曾是一个历史之谜。在人类认识史上,历代思想家们为揭示这一谜底,苦苦地思索,经历了一个螺旋式前进运动的认识过程。人类对自身本质探讨的圆圈,在西方是以古希腊哲学为开端的。古代希腊哲学家们,一开始是以回答宇宙万物的共同本原的思维方式,提出和解决人的本质问题的。以赫拉克利特为代表的唯物主义者,把人看作某种具有感性外观的自然物,认为,包括人     

人的本质与经济实践

经济实践是人的本质的表征形式。经济理论的研究对象是经济实践。人的本质的多重性 ,如人的自然本质、社会本质和意识本质等 ,不仅导致了人类经济实践的矛盾 ,也影响着人类对经济实践的理解。对人本质的理解与对经济实践的把握是一致的 ,实践经济学的研究方法应该建立在对人的本质的研究方法之上。我们对历史的社会形态的经济实践的理解与把握 ,以及对我们现在社会主义初级阶段的经济实践的认识和发展方向的展望 ,都必须以对人的本质的把握为核心     

浅论宗教的本质——从费尔巴哈到马克思、恩格斯

历史上,德国伟大的哲学家费尔巴哈对宗教的本质进行了深入地研究、探讨,他认为,宗教的本质,是人的本质,是人创造了宗教,而不是宗教创造了人。在此基础上,马克思更进一步地进行了研究,并总结提出了组成宗教本质的4个方面。之后,马克思关于宗教本质的思想又被恩格斯进一步地发展和完善。他们共同创立的对宗教本质的最后研究硕果,得到多数研究马克思宗教观的人的赞同。这个最后的对宗教本质的结论也是被认为最具严谨性和科学性的。     

教育是促使个体社会化完善化的活动过程

教育的本质是教育理论中最根本的问题。对这个问题认识的正确与否,决定着能不能正确解决教育理论和实践中的一系列问题,因此对教育本质的探讨是教育研究的一个重要课题。 历史上许多教育家都对教育的本质进行过探讨和解释,有的从社会的需要出发来解释教育,有的则从人的发展的角度研究教育的真谛。他们从不同的角度揭示了教育的某些特点,     

自我认识的发展历程

人类自我认识的历史 ,就是人类文明的发展史。古希腊哲学家们十分重视对人自身的探索。文艺复兴时期 ,人们重新认识了自我 ,肯定了人的伟大作用 ,开创了以人为研究中心的新时代。德国古典哲学强调人的理性存在及其作用。马克思和恩格斯在批判黑格尔精神哲学和费尔巴哈人本主义哲学的基础上 ,对人的本质做了科学的概括 ,对人的价值做了全面的分析 ,对人的历史地位做了充分的肯定 ,创立了马克思主义人本观。人类自我探索的历程是久远的 ,而正因为人类对自我的执著探索 ,才使人类不断地更新自我 ,最终使自己达到改造世界的目的。     

以书为镜

人最熟悉的是自己,最陌生的亦是自己。我曾经想,一个人,认识事理可以藉由师,认识人情可以藉由友,那么认识自己,或许应当藉由书,或许还应当加上师友。书是人类智慧的结晶,也是人类经验的结晶。当一个人在书海中漫游时,他可以看到最纯粹真实的自己。因为书和自己都不能欺骗自己。