革命性和科学性的统一

由人民出版社出版的《胡绳全书》,结集了胡绳同志从1935年起六十多年间所写的有代表性的主要著作,比较全面地反映了胡绳同志一生研究和写作的丰硕成果。全书的出版,是学术文化出版界的一件盛事。 《胡绳全书》收集的文章,时间跨度很大,涉及问题十分广泛。尽管如此,在全书中,人们不难看到,这里面有一个一以贯之的“道”,那就是:胡绳同志始终用马克思主义指导自己的研究和写作;始终注重从事实出发,分析、提炼、概括得出符合客观实际     

此心不与年俱老

《胡绳全书》出版,是学术界一件可喜可贺的事情。 这六卷九册书,对于一个从事著述六十多年的学者来说,不算多,也不算少。可贵的是,这些著作大都发生过很大影响、较大影响。尤其是两头,即胡绳青年时期的著述和胡绳近十几年的著述。 胡绳八十自寿,说:“吾十又五而志于学”(这是指他十五岁那年就组织过纪念马克思逝世五十周年的学习活动),“三十而立” (这是指他这时已经写出了《二千年间》和《帝国主义与中国政治》,也许还应该算上《怎样搞通思想方法》,至于《辩证法唯物论人     

在《胡绳全书》座谈会上的讲话

胡绳同志是个学者,但他首先是一个爱国者。他的学术生涯和他的革命生涯紧紧地联系在一起而无法分开。用他自己的话说,“如果把我的写作生涯分期,那恐怕应该和整个国家政治生活的分期一样。”胡绳同志1938年初加入中国共产党。六十多年来,他把自己的全部身心都投入到中国新民主主义革命和社会主义建设,投入到中国的思想文化和理论学术建设的事业中。在旧中国,他青年时代的作品,在思想文化界和知识青年中     

始终没有动摇对社会主义的信念

胡绳同志的贡献是多方面的。这里我只能着重说到一点,就是无论我国社会主义事业经历多少曲折,无论世界社会主义运动遭受多大挫折,他不仅始终丝毫没有动摇对社会主义的信念,而且随着形势的变化而不断深化对于社会主义的思考。十一届三中全会后,在新时期中,胡绳同志认真研究领会邓小平同志的思想,认真研究领会改革开放和社会主义现代化的实践,写出了一系列很有分量的论文,为我们党开创建设有中国特色     

胡绳评论的一个特点

胡绳同志不仅是一位马克思主义的历史学家和哲学家,而且是一位马克思主义的政治家、评论家。从青年时代起,他就写下了一系列思想文化评论和时事政治评论,这些评论性文章文笔犀利,短小精悍,论述精当,鞭辟人里,给人留下深刻印象。我尤其喜欢读他所写的思想文化评论,这些文章或对文化学术界的代表人物及其著作进行评价,每一篇都写得有理有据,令人信服。比如他在《我对于现阶段中国思想的意见》一文中,针对有人把思想界的危机归结为各种思想的对立与分歧,他指出,历史上文化最灿烂的     

“思想文化评论”的特点

我五十年前读胡绳同志著《理性与自由》一书,留下十分深刻的印象。这是我在大学时代读的胡绳同志的第一部学术著作,对于刚开始接触马克思主义的青年学生来说是上了生动的一课。这次重读收入《胡绳全书》一卷一辑“思想文化评论”的一些文章,特别感到亲切。这些文章不仅是中国现代思想发展的一个真实记录,反映了当时思想文     

明史研究的新进展──第二届中国明史国际学术讨论会侧记

第二届中国明史国际学术讨论会,于1987年 9月 15日至20日,在黑龙江大学举行。这次讨论会是由黑龙江大学历史系、中国社会科学院历史研究所明史研究室、哈尔滨师范大学历史系等十二个单位联合举办的。 中国社会科学院院长胡绳同志写给大会的贺信说:“在我们的社会主义建设中,必须继续肃清历史上留下来的封建专制主义在思想和政治上的遗毒,同时又必须有分析、有批判地继承和发展我们民族全部历史过程中所创造的文化,特别是其中的民主的精华。为此,我们必须透彻地了解并科学地研究在我国历史上历时最久的封建时代。”胡绳同志希望;通过这次明史…     

在中国社科院青年优秀成果颁奖会上胡绳谈社会科学的重要作用

社会科学也是生产力吗?国内社会科学界对此有不同看法。中国社会科学院院长胡绳同志不久前在该院第一届青年优秀成果颁奖大会上谈了他的看法。他说,关于社会科学,可能有人会提出它到底有什么作用、有多大作用的问题。为了强调社会科学的重要性,有的同志说社会科学也是生产力。对这种说法我有些怀疑。社会科学领域很广泛,有些领域跟科学技术有直接联系,但是一般说来,社会科学不属于生产力的范畴。社会科学的确很重要,但其重要性不能用科学技术是第一生产力的原理来说明。社会科学的重要性,我看要从实践与理论的关系上来认识,要从上层建筑对经济基础的作用来说明。人类社会实践的经验需要不断地总结,由总结经验而得出的理论,反过来指     

《胡绳全书》是一部传世之作

胡绳同志是当代中国最有影响力的马克思主义理论家之一,是我国学术界的一代宗师。他以治学严谨,博学多才,著述丰厚而著称于世。他的著作影响和教育了几代中国青年,许多青年就是通过阅读他的文章和一些小册子而接受马克思主义并走上革命道路的。比他晚一辈或者更年轻一些的理论工作者,很少没受过他的影响和熏陶。 胡绳同志的写作生涯,从30年代到90年代,已经走过了六十年的历程。这是中国社     

一次老夫少妻的结婚登记

一天,一位年过古稀的老人同一位三十几岁的妇女到昆明市某区民政科来。一进门,老人就嚷开了:“为什么别人办理结婚登记在街道办事处就行了,我们却要到区上来!”民政科的王同志闻声一楞,但马上就明白了,因为街道办事处几次来电话,说有一对老夫少妻要登记结婚,连办事处主任给他们做工作都不行。所以王同志马上就说:“因为你们年龄相差三十七岁,为了对你们负责,对你们的子女负责,所以请你们来区上……”没等王同志说完,女方就插话了:“年龄悬殊,我们早考虑过了,我爱他,那怕他一百岁,又怎么样?今天和他结婚,明天他死了,我也心甘情愿!”“坐嘛!坐嘛!”王同志边说边搬椅子,对方平静了一点,于是谈话开始了:女方是在某县医院工作,男的是位一月两百多元的工资的知识分子。1980年他们认识后,女的才离婚。男方有子女五人,大的已五十多岁,小的都三十几岁了。王同志又打电话询问男方所在单位,答复是他们人事处虽为此开过几次会,对老人做了不少劝阻工作,但他的态度坚决,只好开结婚证明给他。王同志建议他们向女方所在单位了解女方情况,并希望他们配合区上,继续做工作。     

理论、历史和现实的有机结合

我觉得,将理论、历史和现实三个方面有机地结合在一起,是胡绳同志一生研究和写作的一大特色。《胡绳全书》中的《时事政治评论》、《政论》、《思想文化评论》、《论学》等栏目的文章,都是直接针对现实而发。《史事评论》和历史卷的几本历史专著的内容,也与现实保持着密切的联系。这些都是作者运用马克思主义理论研究中国现实问题和历史问题取得的科学成果。《胡绳全书》哲学卷中几本著作对马克思主义哲学基本原理     

关于中国共产党第一次代表大会代表人数的探讨─—与邵维正同志商榷

《中国社会科学》一九八○年第一期发表了邵维正同志的《中国共产党第一次全国代表大会召开日期和出席人数的考证》一文,并加了编者按语。按语说:作者“论证‘一大’。是一九二一年七月二十三日至三十一日召开的,出席会议的有十三人,从而回答了有关‘一大’的两个长期未解决的疑难问题”。邵维正同志关于出席“一大”的人数为十三人的论断,我是完全同意的。但是,出席“一大”的代表人数又是多少呢?邵维正同志说,“出席‘一大’代表人数,说法也有不同,早期的著作多数说是十三人;中华人民共和国成立以后,普遍的说法是十二人;也有个别提法是十…     

鲁迅的“立人”思想和尼采学说

“立人”是鲁迅思想的一个中心。正是在人的问题上,鲁迅和尼采有过共鸣。本文以鲁迅“立人”思想为线索,论证了鲁迅早年倾心于尼采哲学的主客观原因以及他在各个时期对尼采学说的择取与扬弃。在鲁迅与尼采的关系上,过去有人说:鲁迅之所以受到尼采影响,是由于前期“思想有弱点”;更为流行的观点是认为鲁迅后期对尼采“无一赞辞”、“彻底否定”。本文从鲁迅和尼采著作的实出发,对上述问题提出了不同看法。     

卡尔·波佩尔与维也纳学派

波佩尔从来就不属于维也纳学派,他从未参加过该学派的会议。但是尽管如此,他也不能就被认为是圈子外面的人。1950年,在我那篇论述维也纳学派的文章中,我认为我有必要一再提到他。另一方面,如果不涉及维也纳学派的话,那末,波佩尔的论著从师友渊源来说就是不能被人们理解的。波佩尔同维也纳学派有着密切不可分离的关系;对于波佩尔的思想发展来说,维也纳学派亦有重大意义。在谈到卡尔纳普的著作《语言的逻辑句法》一书时,波佩尔曾说过这样一段话:“这本书……在我自己的哲学思想上,标志着一场革命的开始”。在     

社会学的历史任务

江泽民同志在庆祝中华人民共和国成立四十周年大会上,高度评价了理论的地位和作用。他号召大家“在马克思主义指导下研究和探讨当代重大的政治、经济、社会理论问题”。“社会理论”,从学科上说,主要是社会学。江泽民同志在讲话中,反复强调了“社会稳定”和“社会安定”,批评了“社会生活的混乱”和“社会风气”的“败坏”,同时,他还具体地阐述了一些“社会问题”。这就十分清楚地告诉我们:社会学的历史任务是要研究社会的稳定和发展。社会稳定是社会发展不可缺少的条件。《管子》说:“治国常富,而乱国必贫。”普天之下,任何国家都是在稳定时期繁荣昌盛起来的。“国泰”方有“民安”“安居”方能“乐业”。有时有些动荡,从     

电视连续剧《家·春·秋》改编断想

一忠实与超越在由一种艺术形式转换为另一种艺术形式的创作中,素来就有“忠实说”与“创造说”的尖锐对立:一说要忠实原著,改编者不得改动原著的情节乃至于细节,每一部小说搬上银幕,都会因某些情节的改动、增删而争论不休;一说改编是再创作,改编者有权根据自己艺术表现的需要对原著作自由的改动。国外就有一种改编理论,认为改编不必照顾全篇,仅凭原著的某一点就可以生发开去创作一部新作,有极强的主观随意性。匈牙利的电影理论家贝拉·巴拉兹要求改编者“把原著仅仅看成是未经加工的素材,从自己的艺术形式的特殊角度来对这段未经加工过的现实生活进行观察,而根本不注     

高擎爱国主义的光荣旗帜——学习《邓小平文选》笔记

爱国主义,是一面具有最大号召力的旗帜。列宁说:“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”中华民族一向有爱国主义的光荣传统。在今天的社会主义时代,爱国主义是鼓舞全国人民建设祖国、振兴中华的强大动力。正如邓小平同志所说:“必须发扬爱国主义精神,提高民族自尊心和民族自信心。否则我们就不可能建设社会主义”。学习《邓小平文选》,使我们深切体会到,这部著作贯串着极其鲜明的爱国主义精神,小平同志在新的历史条件下,从理论和实践的结合上丰富和发展了爱国主义思想。     

试论佛教“差别”一词的哲学意义

佛教“差别”一词,涉及佛教本体论、认识论和方法论。目前,这个问题还没有引起学术界注意。如果研究中国传统的思维方式,也许应该讨论“差别”中包含的佛教哲学问题。 (一)“差别”一词的表现形式“差别”一词的应用范围,从地理区域上说,既有中国的,又有外国的;从民族语言上说,分为现代汉语、古代汉语和佛教专用语。黑格尔在《逻辑学》著作中,曾经反复论述“差别”一词的哲学意义。他认为,“区别一般已经是自在的矛盾”,因为区别既有统一,又有分离;没有统一就不是矛盾,它只是区别或差别(参看《大逻辑》第220页)。他的意思是说,要严格划分矛盾统一的差别性以及     

毛泽东的实践辩证法:《论持久战》再研究

毛泽东的名著《论持久战》,发表已逾五十周年。艾思奇曾把这部著作和《论新阶段》、《新民主主义论》等著作,同称为“哲学上的划时期的著作”。我同意这一见解。由于《论持久战》作为一部杰出的军事著作,已经经过抗日战争实践的考验,毛泽东在这部著作中研究军事问题的活逻辑,比《实践论》、《矛盾论》这样用文字形式表达的哲学著作,更能反映毛泽东真实的哲学思想。葛兰西说得好:“政治家往往也从事哲学的著作,但是他的‘真正的’哲学恰好应该从他的政治论文中去找。”     

商品经济的性质是由社会分工决定的——与袁恩桢、顾光青同志商榷

袁恩桢、顾光青同志在《社会主义商品理论的几个问题》一文中主张,从所有制出发去寻找全民所有制经济内部产生商品经济的原因。我认为,作者这种观点很值得商榷。在这个问题上,我认为卓炯的商品经济社会分工说,完全能够说清楚社会主义商品经济存在的原因。卓炯在1985年重申了其在六十年代就提出的观点:“我就得出了一个结论:社会分工决定商品生产的存亡,而所有制则决定商品生产的社会性质和特点。”可是,袁恩桢等同志的这篇文章,却曲解了卓炯的观点,说“在卓炯自己的论述中,已经涉及到一系列从社会分工到商品生产间的中间环节,如不同的生产资料所有制、经济核算制等。”他那个单一社会分工论,恐怕还难以说清社会主义商品经济存在的原因。”作者引用了卓炯《我也谈谈社会主义的商品制度》一文中的一段话作论据。但是下面的话被漏引了,而这是卓炯的结论,原话