道德想象力：对抽象原则主义的实践突破

抽象原则主义者追求道德原则的普遍有效性,试图以看似公正、客观的方式维系人们的道德生活。然而,如果仅仅通过几个抽象性的约束原则来透视复杂的道德情境,道德生活的多样性和其他需要协调的因素就会受到忽视。因此,人们逐渐意识到摆脱抽象原则的重要性,道德想象力则在这一意识转向中进入大众视野。道德想象力尊重复杂多样的道德生活,以富有创造力的道德想象探寻抽象原则之外的道德可能性;以情感投射探索抽象原则之外的道德感性世界。道德想象力是对抽象道德原则的突破,在道德原则合理性视域内,用原型范畴、隐喻、框架、叙事四种形式创造合理性的道德生活。     

道德想象力:一个新的理论生长点

道德想象力是当代伦理学研究中一个新的理论生长点,至今尚未引起国内学界的足够重视.道德想象力的规定性是:“设身处地”地为情境所牵涉的每个人的处境着想;洞察情境中所有可采取的行为方式和行为倾向,并尝试对其未来行为结果进行富有远见的预示;当道德困境处于一筹莫展或非此即彼时,仍继续寻求新的行为选择的可能性.它具有“先天性”、“自明性”、“亲身性”和“当下性”四个基本特征.构建一个概念清晰、逻辑严谨、系统完整的道德想象力理论体系尚待时日.     

实现想象力与道德的平衡——评段义孚的生态伦理观

当代人文主义地理学家段义孚关注人的终极命运,以人之生存为核心研究人与环境的关系.他一方面认为,环境建构中,脱离道德的人类想象力会导致种种恶果;另一方面提倡在道德规范之下,人类通过想象力创建注重人性化、内在道德美和通向真实感的人工景观以及有助于升华人性和数化风俗的艺术世界,体现了段义孚主张想象力与道德平衡的生态伦理观.     

论康德先验想象力

本文通过分析康德《纯粹理性批判》中先验想象力、先验统觉、先验范畴之间的关系,阐述了康德有关先验想象力的思想。笔者指出:将康德意义上的先验强加于想象力一方面造成想象力的先验合法性与经验性现实运用的两分,从而使想象力无法成为形成认识的最终原理和根据。另一方面使作为纯粹主体的先验自我实现了在分裂中的统一。先验想象力之所以无法突破先验统觉、先验范畴的“规则框架”,在于康德哲学未经反思的前提:其对实体化的纯粹主体之现实性———形式逻辑的“一”及由之确立的纯粹先验性不可置疑的信念。     

论网络文学的基本特征

互联网技术在过去20年中的迅速普及为文学的发展开创了一个新局面。文学从“纸上”跃到“网上”,表现出一些与传统文学完全不同的新特质。作为一种全新的文学样式,网络文学具有开放性、平民化与大众化、读者群体年轻化、传播迅速化、语言的新锐性等特征。     

俄罗斯曾经的激情与道德想象力：关于启蒙者罗亭

一八四八年六月二十六日炎热的中午，在巴黎，“国立工场”的起义几乎被镇压下去的时候．在圣安东尼区的一条狭窄的胡同里。正规军的一个营正在攻占一座街垒。几发炮弹已经把街垒摧毁；一些幸存的街垒保卫者正在纷纷撤退，他们一心只想着逃命。     

论道德建设与道德教育的关系

在目前的理论研究中 ,道德建设被包含在了道德教育的范畴之内 ,而在道德教育的研究中 ,道德建设自身的一些基础理论问题往往又被忽视。为了加强道德建设基本理论的研究 ,必须厘清道德建设与道德教育的关系 ,尤其应当把道德建设与狭义的道德教育区分开来。与道德教育以及其他社会实践活动相比 ,道德建设具有自身鲜明的特点 ,即宏观性、社会性、连续性、复杂性和实践性。在社会道德风气的改善和个体道德品质的形成中 ,道德建设处于主导性的地位 ,它与道德教育不但有所区别 ,而且有机地联结在一起。     

论人性演化的基本特征

人性不是一成不变的，而是在实践的基础上形成和发展的。人性的演化是一个能动的创造性的过程，是层创与积淀、渐进与嬗变、内化与外显、进化与异化的对立统一。把握人性演化的基本特征，对于坚持人性问题上唯物论与辩证法的统一、加强人性的调控与修养具有重要的意义。     

论王船山哲学思想的基本特征

王船山哲学以历史性思想为核心,试图从传统天人合一的思想出发,生发出"乾坤并建而捷立"的合主客分立思维与天人合一思维于一体的思想体系。船山哲学就是"以人为依",经由"通极于道"的形而上思辩,再到"汇归于道"的历史实践所构成的一宏大历史性思想体系,换言之,他的哲学是由于道的历史性开展而形成"天之天""物之天""人之天"三个层面交互融合所共同构成的历史性哲学体系。     

论科幻电影的假定性美学与想象力消费

科幻电影的假定性与想象力问题的思考,是从文艺美学领域“假定性美学”命题的一次“接着讲”。20世纪以来,文艺领域“假定性美学”的突显带来非理性的想象力表达和怪诞夸张、超现实的美学风格,成为现代—后现代文艺思潮中非常重要的一脉,也为当下科幻电影的想象力消费研究提供了新视角。假定性美学有着源远流长的理论渊源和清晰的发展脉络,并灵活多样地体现于各种文类的艺术创作中。从艺术世界与现实世界关系的角度看,科幻电影的本质是对现实的超越性想象,夸张、变形、拼贴、时空跨越,也是对现实的一种超常的假定性架构。基于此,假定性美学与科幻电影想象力消费之间相关性的内在逻辑,可在文艺总体观的视野下被打通。科幻假定中的时间、空间关系与世界观的各种关系,是通过一系列叙事系统表现的,具体呈现为与科幻电影想象力层级对应的几种叙事类型。     

论科技的道德规约

在科技为万物＂立法＂的普遍理性价值指导之下,社会生产力和人对自然界的认识都得到了极大的发展和提升,但是,科技＂立法＂者形象无论从认识论还是从逻辑上都无法使自己披上合法的外衣,对万物＂非法＂的统治直接导致了人类自身的迷失,建立一种可以在时间和空间之不可思议的广阔范围内来衡量科技行动结果的道德规约体系是刻不容缓的。     

论邓小平爱国主义思想的基本特征

邓小平爱国主义思想的基本特征主要是:受国主义与社会主义相统一、热爱祖国与热是人民相统一、爱国热情与实干兴邦相统一、独立自主与对外开放相统一、社会主义与“一国两制”相统一、爱国主义与履行国际义务相统一.     

论信用伦理的基本特征

信用的含义是多方面的 ,伦理意义上的信用是指对行为主体交往活动的一种道德规定 ,是指在社会交往过程中行为双方以履行承诺为条件 ,双向互动的道德实践活动。本文是从信用伦理的定义着手来探讨信用伦理的基本特征的     

论中国传统文化的基本特征

中国传统文化博大精深,气象氤氲,有四大基本特征,即:从经济形态上看,它是农业文化;从社会形态上看,它是封建社会的文化;从社会意识形态诸形式在历史上所起的作用看,它的主体是“内圣外王”的伦理政治文化;从思想文化流派在历史上的地位看,它的正统是儒家文化。     

马克思论现代社会的基本特征

资本主义社会是现代社会的开端。它作为现代社会的代表形式,具有以下基本特征:工业化,这是现代社会的最基本特征;世界联系的整体化;现代科技的发展及其广泛应用(知识化);商品经济的充分发展(市场化);现代城市的出现和不断发展(城市化);高度的社会分化和社会整合;社会文明的世俗化。从传统社会向现代社会过渡,必须具备以上基本特征。只有在此基础上,才能逐步向共产主义社会过渡。马克思关于现代社会基本特征的理论,对于我们今天全面推进有中国特色社会主义现代化建设事业,仍然具有重要指导意义。     

论王船山哲学思想的基本特征SSCI

王船山哲学以历史性思想为核心,试图从传统天人合一的思想出发,生发出"乾坤并建而捷立"的合主客分立思维与天人合一思维于一体的思想体系。船山哲学就是"以人为依",经由"通极于道"的形而上思辩,再到"汇归于道"的历史实践所构成的一宏大历史性思想体系,换言之,他的哲学是由于道的历史性开展而形成"天之天""物之天""人之天"三个层面交互融合所共同构成的历史性哲学体系。     

清末民初职业教育基本特征析论

清末民初是中国社会由传统向近代转型的历史时期。这一时期中国职业教育的发展不可避免地打上了时代烙印,主要表现为职业教育以实业教育的形式发展并由附设在洋务实业到逐渐独立设置;职业教育体系初步确立;职业教育的观念逐渐深入人心,以宣传、研究、试验、推广职业教育为职志的全国性教育机构正式成立;女子职业教育是这一时期的新生事物,发展较快。这一时期的职业教育在中国职业教育史上具有筚路蓝缕之功。     

论道德回报与道德回应

善举不图回报的无名道德英雄其行为的价值在于秉承了革命道德的优良传统,强调了在发生大善与小善的悲剧性冲突时,集体利益至上和他人利益优先原则的历史必然性和价值合理性.然而,相对于革命等特殊时期,在和平发展的当今,个人利益与集体利益的相对独立性更为鲜明,甚至还出现了一定程度的疏离性,因此,在继承革命道德传统的同时必须强调道德回报的理念.施善者应当不以回报为前提,但社会却不应缺少回报的机制及行动,社会唯有建立有效的道德回报机制,才能增强道德行为的动力和营造扬善抑恶的道德场域.当然,道德回报也有其条件性和功能的局限性,面对细微善行更需要道德受惠者及时的蕴含谢意的信息回馈即道德回应,以确证施善者行为的道德价值进而确保其行为的可持续性.社会的道德回报和个体的道德回应是提升道德素质进而改善社会道德风气的两大主要动力源.