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正中华书局2003年12月出版的周叔迦、苏晋仁先生的《法苑珠林校注》,是目前《法苑珠林》最好的校注本。然因该书卷次浩繁,有些校点和勘正可再商榷,笔者不揣鄙陋选取数条略加考辨,以就正于方家时贤。1."唐永徽年,雍州蓝田东悟真寺,寺居蓝谷之西崖,制穷山美,殿堂严整。有像持北寺隒,更修别院,大石横嶷,甚为妨碍。乃以火烧水沃之令散,终无以致。"(《敬佛篇》,第487页)按:"有像持北寺隒"文义不通。唐释道宣《集神州三宝感通录》:"唐永徽年,雍州蓝田县东悟真山寺。寺居蓝谷田之西崖。制穷山美,殿堂严整。有僧于寺北隒,更修 相似文献
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唐释道世撰写的《法苑珠林》,是一部重要的佛教类书,保留了极其丰富的佛教资料。中华书局2003年12月出版了由周叔迦与其弟子苏晋仁整理而成的《法苑珠林 相似文献
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《法苑珠林》是一部重要的佛教类书,保留了极其丰富的佛教资料。中华书局2003年12月出版的由周叔迦与其弟子苏晋仁整理而成的《法苑珠林校注》,是目前《法苑珠林》最好的校注本。然因该书卷帙浩繁,有些校点可再商榷。选取数例略加考辨,以就正于方家。1.顷之,母灵床头有一鬼,肤体赤色,身甚长壮。文宣长息孝祖与言,往反答对周悉。(第193页)按:往反应连上读,故此句应断作:文宣长息孝祖与言往反,答对周悉。往反,义为反复辩难,亦写作 相似文献
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由我国著名佛学家周叔迦先生与其弟子苏晋仁先生前后历四十寒暑而成的辉煌巨著《法苑珠林校注》(中华书局2003年版),是目前《法苑珠林》的最好校注本。然因《法苑珠林》收佛教文献来源相当复杂,且又多佛教术语、当时口语俗语等,笔者精读数过,发现《校注》中有些校点和勘正可再推敲,故不揣浅薄选取数则略加考辨,敷衍成文,以就正于方家。1.“若有众生得于重疾,疗以自药。”(卷四七“引证部第二”,第1438页)按:“自药”不成为词,“自”当是“良”字形讹。“良药”才能治疗重疾。大正藏本《大宝积经》、《法苑珠林》引此正作“良药”,可据改。2.… 相似文献
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正中华书局2003年12月出版的周叔迦、苏晋仁先生的《法苑珠林校注》,是目前《法苑珠林》最好的校注本。然因该书卷帙浩繁,有些校点和勘正可再商榷,笔者不揣鄙陋选取数条略加考辨,以就正于方家时贤。1.晋庐山七岭同会于东,共成峰崿。其崖穷绝,莫有升者。晋太元中,豫章太守范宁将起学馆,遣人伐其山。见人著沙门服,凌虚直上。既至则回身踞其峰,良久乃与云气俱灭。时有采药数人皆共瞻睹。当时能文之 相似文献
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正中华书局2003年12月出版的周叔迦、苏晋仁《法苑珠林校注》,是目前《法苑珠林》最好的校注本。然因卷帙浩繁,有些校点和勘正可再商榷。笔者不揣鄙陋,选取数条略加考辨,以就正于方家。1."目连复问:苦痛有增损乎?提婆达多报以热铁轮轹我身坏,复以铁杵吹咀我形,有黑暴象蹈踏我体,复有 相似文献
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正周叔迦、苏晋仁先生的《法苑珠林校注》(中华书局2003年版),是目前《法苑珠林》最好的校注本。然因该书卷帙浩繁,有些标点和勘正可再商榷,笔者不揣鄙陋,选取数条略加考辨,以就正于方家时贤。1.宋沙门慧和者,京师众造寺僧也。宋义嘉之难,和犹为白衣,隶刘胡部下。胡尝遣将士数十人,值谍东下,和亦预行。行至鹊渚,而值台军西上。谍众离散,各逃草泽。(《至诚篇》,第842页) 相似文献
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唐释道世撰写的<法苑珠林>,是一部重要的佛教类书,保留了极其丰富的佛教资料.中华书局2003年12月出版的由周叔迦与其弟子苏晋仁整理而成的<法苑珠林校注>,是目前<法苑珠林>最好的校注本.然因该书卷帙浩繁,有些校点仍可再商榷.选取数例略加考辨,以就正于方家. 相似文献
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唐释道世撰写的<法苑珠林>,是一部重要的佛教类书,保留了极其丰富的佛教资料.中华书局2003年12月出版的由周叔迦与其弟子苏晋仁整理而成的<法苑珠林校注>,是目前<法苑珠林>最好的校注本.然因该书卷帙浩繁,有些校点可再商榷.选取数例略加考辨,以就正于方家. 相似文献
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唐释道世撰写的<法苑珠林>(中华书局2003年版)是一部重要的佛教类书,保留了极其丰富的佛教资料.由周叔迦与其弟子苏晋仁整理而成的<法苑珠林校注>,是目前<法苑珠林>最好的校注本.然因该书卷帙浩繁,有些校点可再商榷.选取数例略加考辨,以就正于方家. 相似文献
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中华书局2003年12月出版的周叔迦、苏晋仁先生的《法苑珠林校注》,是目前《法苑珠林》的最好校注本。然因该书卷帙浩繁,有些校点和勘正可再商榷,笔者不揣浅陋选取数条略加考辨,以就正于方家时贤云。1.“[僧亡]名便礼拜,都不慰问。便引尽北行,东出至本客房中,欢笑通宵,屡求住彼。曰:一任和尚,不敢为碍。待明为咨报。曰:和尚不许。”(卷三九“齐相州石鼓山竹林圣寺”,第1248页)按:“报”当属下读,原句应标点为:“待明为咨。报曰:和尚不许。”这里意思是说“等明天为你(向和尚)咨问。(于是)回报说:和尚不答应。”“报曰”连用在本书中屡见,还如… 相似文献
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唐释道世撰写的<法苑珠林>,是一部重要的佛教类书,保留了极其丰富的佛教资料.中华书局2003年12月出版的由周叔迦与其弟子苏晋仁整理而成的<法苑珠林校注>,是目前<法苑珠林>是的校注本.然因该书卷帙浩繁,有些校点可再商榷.选择取数例略加考辩,以就正于方家. 相似文献
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中华书局2003年12月出版的周叔迦、苏晋仁先生的<法苑珠林校注>,虽为目前<法苑珠林>最好的校注本,然有些校点和勘正可再商榷. 相似文献
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《搜神后记》旧题为东晋陶潜所撰,汪绍楹先生曾对之进行全面校注,并由中华书局1981年首次出版。笔者发现其中有一处失校,现整理于下,以就正于方家。王伯阳家在京口,宅东有大冢,相传云是鲁肃墓。伯阳妇,郗鉴兄女也,丧亡,王平其冢以葬。后数 相似文献
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作为志怪小说的《搜神记》记录保存了大量民间文学作品 ,具有鲜明的民间文学特性 ,可以从四个方面来理解这种特性。首先它是深受重视记录民俗传统的影响而产生 ,是干宝对当时社会生活的一种个人叙述文本 ;其次该书是运用类似于现代田野作业的方法加以编撰而成的 ,在资料搜集方法上具有民间文学性 ;第三是该书中确实记录保存了大量流传于当时的口头作品 ;第四是学界对它的评价 ,充分肯定了其民间文学的文献参考价值和意义。 相似文献
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本文在今人研究成果的基础上,广泛搜集语例,对《搜神记》中十四个词语的词义加以解释,同时对与此相关的失误加以纠正。 相似文献
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刘钊 《吉林大学社会科学学报》1995,(1)
《搜神记》一书向无善本，且讹衍错漏，不一而足。晋代正是古代汉语发生大变化的时期，出现了许多新词语和新的句法格式。尤其是民间流行的一些俗语词，由于一直受忽视而被历来的字书词典所失载，这些都为此书的译注带来了困难。贵州人民出版社出版的、由黄涤明先生注译的（搜神记全译》一书，总体上注译质量还是较高的。本文对该书主要是翻译上的一些问题提出了自己的看法。 相似文献
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干宝以史学家的身份写《搜神记》，使得小说与历史互相掺杂，增强了《搜神记》的真实性，同时《搜神记》一书也真实地保存了当时民间的一些古代礼仪习俗的资料，可以让我们更加深刻的认识作品的社会背景与思想内容。 相似文献
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本文首先对周连宽先生校注的《西域行程记西域番国志》一书版本进行了补充 ,认为江西省图书馆藏清雍正七年 ( 1 72 9年 )刻本是目前为止最好的版本 ,可补《善本丛书》本之不足。其次 ,对作者陈诚及其在明朝与帖木儿朝交往中所发挥的作用作了进一步论述。 相似文献
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范崇高 《四川理工学院学报(社会科学版)》2006,21(1):94-97
《搜神记》是东晋干宝撰写的一部志怪小说,对汉语词汇的研究具有重要价值。本文广泛搜集语例,对该书中的九个称谓词语加以考释,同时修正了大型辞书和古籍校注中与此相关的失误。 相似文献