出卖影子的人

我叫彼德·施莱米,是一个渴望拥有财富的人。一天,一个灰衣人走到我面前说:"先生,请原谅我大胆的请求,你若不反对,能否把你的影子让给我?"我想他肯定是发疯了,气愤地说:"你自己的影子还不够用吗?"他说:"你的无价的影子对我来说,付多少钱都不过分。我这里有个钱袋,里面的钱币永远掏不完。"我立即把手伸给他,说:"好,为了这     

选择

一个人应该怎样选择自己的道路呢?古时候,人们相信命运是由天定的,人无法去改变自己的命运。那时有这样一种说法:“当一个人来到人世时,老天就已经为他定好了一切。”所以那时的人只有靠求神拜佛来让天主宰自己的命运。可到了现在,就大不一样了。现代人又有了新的说法:“人定胜天,选择错或对的道路都得靠自己,命运掌握在自己手上。”人生好比行路。每当你走到其中一个岔口时,你就要去选择。当你从娘胎里出来时,你在选择生存或死亡;当你第一次踏入校门时,你在选择智慧或愚昧;当你走出校门,踏入社会的时候,你又要选择有为或平庸……人的一生都…     

褡裢

有一天,神王朱庇特说:"所有动物听旨,如果谁对自己相貌形体有意见,今天可以提出来,我将想办法给予修正。" 神王对猴子说:"猴子过来,你先说,你与他们比,觉得谁最美,你满意你的形象吗?"     

锦句

★艺术家大多有流浪者的内心，无法忍受按部就班的生活，即使身体安顿了，精神还是需要漫游，永远在寻找什么。因为这样寻找是劳筋骨、苦心智的，所以总有那么一些阶段，他们让自己和周围的人很不舒服。按作家刘震云的说法，就是“拧巴”。他们与命运的关系就像某个实验：躺在石头上睡觉。     

别总是抱怨老板

杰克在国际贸易公司上班,他很不满意自己的工作,忿忿地对朋友说:“我的老板一点也不把我放在眼里,改天我要对他拍桌子,然后辞职不干。”“你对公司的业务完全弄清楚了吗?对于他们做国际贸易的窍门都搞懂了吗?”“没有!”     

邓一光与“父辈军人”

文学要写人，军事文学更要写人．邓一光写小说写人，写“父辈军人”，写这些人的命运和他们对命运的态度．这就使他的创作在中国当代文学中具有了自己的特色，具有了自己的价值．     

聪明人的愿望

一个傻子、一个正常人和一个聪明人,历尽艰险,爬上一座高山,见到传说中的神。神被3个人感动,决定帮他们每人实现一个愿望。傻子不敢相信这是真的。他试探着说:"天太冷,我想要一件羊皮袄。"神挥一下手,他的身上就多了一件羊皮袄。羊皮袄做工精细,又漂亮,又暖和。傻子开心的笑了。不过很快他就开始后悔。他想,为什么不跟神要两件羊皮袄呢?正常人想了很久,对神说:"我想要100万美元。"神挥了     

同学啊,快清醒吧

在我们的周围,甚至在更远的地方,总会听到学生××和×××逃学一上午、一天甚至两天或更长。原来是泡在游戏机厅和网吧室里了。他们中大多数都是学习成绩不理想的男同学。他们多半都受到过学校和老师的批评和处分。但是逃的次数多了,批评教育对他们来说已无意义了。最后他们说:“躲避也是一种欣慰和快乐。”这使我更加疑惑了。一个学生背着亲人和老师,在网吧室里玩电脑也会感到心安?他们到底为何心安呢?一个人的命运是由他自己决定的,成绩不理想,可以追,也可以赶。天上是不会掉下金子来给你用的,只有靠自己去拼搏、却创造。如果一个连自己…     

最在乎的人是谁

正有个心理实验表明,假如给你看一堆照片,照片上一堆人中有你自己,那么毫无疑问,你最先看见的会是自己。这叫自我意识,或者说自恋。人最在乎的,是自己。如果你恰好看见一个熟人在照镜子,你会发现,他(尤其是她)的镜中模样和平时大相径庭,既柔和又做作,镜子里是他自己较为满意的表情、角度。所以有些零售店老板在店堂四周安上镜子———很聪明的一招儿,店员的表情、举止,自己都看得见,就不会太难看,否则会把客人给吓着。     

贾宝玉反封建了吗?

贾宝玉并不是封建社会的叛逆,他并没有反封建,他实质是一个“回头准浪子”的形象,是一个由贵族之家的“准浪子”向“仕途经济”“正路”转变的青年形象。在他身上,有作者曹雪芹自己的影子,有脂砚等人的影子,有封建社会中一大批贵族子弟(或准贵族子弟)的影子,甚至有当今社会中不少青年的影子。     

三颗桃核

观察任何一个孩子你都会发现,他每天都能找到一两件令自己开心的事,虽然他可能在下一秒就哭哭啼啼。再观察我们中的任何一个成人。你会发现,数星期或数月后,他总是无可奈何地面对每一天的到来,然后以漠然的礼貌方式来忍受。的确,很多人像罪人一样痛苦,虽然他们有太多烦恼,但总不至于去犯罪——或许罪过就在于他们的冷漠。但他们的确很少笑,以至于他们笑的时候,     

《影的告别》与《Also Sprach Zarathustra》

一《Also Sprach Zarathustra》第六十九章《影子》写 Zarathustra 的影子对Zarathustra 的追随,以及 Zarathustra 摆脱它的追随而“独自前行”。《影子》开头,写影子的追随:……苏鲁支还没有归于寂寞,他已听到自己后面一种新的声音了,喊着说:停住呀!苏鲁支!请等一等!这是我呀,呵哟,苏鲁支,是我,你的影子!”但是 Zarathustra 不要它的追随。起先,他以为这自称为他的影子者,不过是他所厌恶的“苏鲁支猴子”一类的虚伪的摹仿者、厌世者。于是他忿忿于他的“孤寂”被“拥护和嘈杂”所破坏,要离开那自称为他的影子者,如离开嘈杂的拥护者,重归于他的超人的孤独:     

三多:真多 情多 拗多——《士兵突击》中许三多形象解读

电视剧《士兵突击》中许三多的形象引发了人们深层次的思考。他是真实可信的形象,每个人都能够从他身上找到自己的影子;他又是立体多层面的形象,每个人也能够从他身上得出对生命的感悟。可是,对于这样一个有价值的形象,却很难准确概括他的性格特征。仅从许三多的名字入手,解说"三多"的含义,就是真多、情多、拗多,这三点在人物形象中是交叉的,不分你我的,许三多的性格就是这样一个凝聚体。     

学会感激

正在人生的旅途中,你会遇到很多人,会遇到成功,也会碰上失败;会经历风雨,也能见到彩虹。带一颗感激的心上路,经过一路风雨跋涉,即使未能实现梦想,你也会收获一路的精彩和一个充实的你。首先要感激的人当然是你的父母。他们给了你生命,可以让你去感受人生的喜怒哀乐,去迎接命运的挑战与磨练。他们给了你一个温暖的家——一个可以躲避风雨的港湾。     

人本主义与神本主义——两希文学中神与人形象的比较

希腊文学与希伯来文学之间存在巨大的差异性。前者是一种乐感文化,它所彰显的是一种原欲型的世俗"人本主义"的特点,这主要与希腊的地理位置、希腊人的个体本位意识以及希腊民族的自然观和宇宙观有紧密联系;而后者则蕴含的是一种理性型的宗教"神本主义"特征,是一种罪感文化,这主要因为希伯来民族是由一个流浪者群体构成的,这些无立锥之地的流浪者们在重重外部压力下确立了一个精神领袖——上帝,并以上帝的绝对权威作为本民族的牢固纽带。     

浅说卢梭的家庭教育思想——学习《爱弥儿》体会之三

1 卢梭非常重视家庭教育,特别是父母对自己子女的教育。卢梭认为父母对自己的孩子负有不可推卸的教养责任。他说:“既然真正的保姆是母亲,则真正的教师便是父亲。愿他们在尽责任的先后和采取怎样的作法方面配合一致;愿孩子从母亲的手里转到父亲的手里。”①而“不能借口贫困、工作或人的尊敬而免除亲自教养孩子的责任。”②卢梭对那些借口工作忙,放弃对孩子管教,而拿钱去雇人来代替他们完成所担负的责任的父母,提出了严厉的批评。他说:“满身铜臭的人,你以为用钱就可以给你的儿子找到一个父亲吗?你不要犯这样的错误了,你给你的孩子雇来的这个人,甚至不能说是教师,他是一个奴仆。他不久就将把你的儿子培养成第二个奴仆。”③     

自己也是一道风景

在现实生活中,存在一个很普遍的现象:别人的永远是最好的。比如说,不少男子都有这样一种心理:无论自己的妻子多么漂亮,见了另外美丽的女人仍是忍不住怦然心动;不少女人,对现状不满意,总爱拿自己男人的短处与别的男人的长处比。这些人,总觉得风景在别处。于是,对自己拥有的不满意,喜欢欣赏别人的风景。喜欢欣赏别人风景的人,最容易瞧不起自己,产生自卑情绪。为什么光看别人不看自己?难道自己真是一无是处了吗?卞之琳在名诗《断章》中写道:“你站在桥上看风景/看风景的人在楼上看你。”桥上的和楼上的,互相都把对方看成风景。他们也可能尚未意…     

再给自己一次机会

在求职过程中,很少有人会一举成功,准确地找到一个一生都能满意的职位。但在经历了几次正常的失败后,不是每个人都能坚持到底,朝着自己理想的目标继续奋斗,一些人选择的往往是向命运低头。虽然劳动无贵贱之分,但每个人都会有适合他自身个性和能力的工作,而这主要靠其自身的努力。如果他真的能力有限还罢,否则,他的才能首先就被自己软弱的意志扼杀了。     

握一握那伸出的手

想一想,走在街上,遇到那些穷困潦倒的人,你会不会加快脚步,避开他们卑微的、乞求的眼神？你会不会吝啬一枚硬币的清脆？或者,一个微笑的温暖？你为自己找借口——传说他们是职业行乞者,比自己还富有;有时,你拿出“不要和陌生人说话”当自己的挡箭牌。可是,每一次在他们身边经过的时候,你还是心里一紧,因为说到底,你是一个善良的人。     

阿庇安的命运观探析

阿庇安是罗马帝国早期杰出的历史学家,他结合历史形成了自己的命运观.他的命运观具有双重性:一方面强调命运对人具有决定性作用;另一方面认为人可以在命运面前发挥能动性.另外,他的命运观里面包含了一种弃恶扬善的思想,还论及了有关国家、民族的命运等问题.