应然与实然的统一--学习"三个代表"思想体会点滴

在阐述“三个代表”思想时,江泽民同志有三种提法,第一种是:“只要我们始终成为中国先进社会生产力发展的要求,中国先进文化的前进方向,中国最广大人民的根本利益的忠实代表,我们党就能永远立于不败之地,永远得到全国人民的衷心拥护并带领人民不断前进。”第二种是,我们党“在革命、建设、改革的各个历史时期,总是代表着中国先进社会生产力的发展要求,代表着中国先进文化的前进方向,代表着广大人民的根本利益”。第三种提法是:“始终代表中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益,是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。”     

法治:必然、实然与应然

中国法治建设应当是大胆借鉴和善于创新的过程 ,应在法治实践中寻求必然、实然和应然三者的协调统一。     

在应然与实然的张力中把握中国共产党的共同富裕思想

同富裕是全体人民需要得到满足的一种终极的“应然”状态。但是,实然状况与应然图景之间的巨大鸿沟,要求中国共产党把握共同富裕在不同历史阶段的阶段性样态,并在实践中认识、趋近并超越“阶段性应然”。在“应然”与“实然”的张力之中理解共同富裕,梳理中国共产党推进共同富裕实践的历史进程,要从当代中国所处的特殊历史定位出发,把握“人的相互依赖”“以物依赖性为基础的人的独立性”以及“自由个性”三大社会形态并存共生的时代特征。推动共同富裕的“实然”朝着“应然”的正确方向转变,必须找准两大路标：一是市场经济的社会主义导向,二是中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。     

权利的应然与实然

应然权利与实然权利既是权利文化中的客观现象,也是权利学说中的重要问题。对应然权利与实然权利的划分,是自然法理论的产物,应然权利从价值层面对权利的应该状态作出描述,实然权利则从事实层面揭示权利的实际状态。二者既有明显区分,又有高度统一,并在对立统一中推动权利文化的进步。应然权利向实然权利的转化,应具有坚实的物质基础、良好的社会文化环境、优良的制度条件和有效的保障机制。     

辛亥前开明专制思想的发生及其影响

庚子事变前十几年间,中国知识阶层逐渐确立了以日俄德为榜样之改革路线。这些思想逐渐发展演变为系统的开明专制思想。经过梁启超等人的传播,开明专制思想不但影响了以梁启超为主的立宪派、体制内之满汉知识阶层,还影响了革命派。开明专制思想在清末得以发生并产生影响,既有知识阶层对现实政治情势有共同认识之因素,亦取决于该思想渐进温和之特质。     

实然与应然:学校德育目标的矛盾分析

如何提高德育实效性是德育学界共同关心的命题,在学校德育系统中,不仅要求德育过程诸要素的合理匹配,而且要求德育要素本身的科学性与可操作性,德育目标作为学校德育的前提性要素,对提高德育实效性具有不可忽视的影响,但现实德育目标中存在着创新与守旧、本体与社会目的性、认知与能力要求等矛盾冲突,分析和协调这些矛盾是从实然德育向应然德育转变的必然选择。     

马克思现代化思想显性化的应然性与实然性

与马克思的哲学思想一样,马克思的现代化思想也是马克思主义的组成部分。马克思主义中国化,包括马克思现代化思想的中国化。在学术研究中,存在重马克思哲学思想而轻马克思现代化思想,重马克思哲学思想中国化而轻马克思现代化思想中国化的思维偏向。马克思现代化思想显性化的合理性,源自于应然性上马克思现代化思想的强势实相和实然性上马克思现代化思想的弱势位相之间的失称与错位。基于西方情境和中国情境,以复杂性科学为分析工具,重读、复原、走近、思考、对话、推进马克思,是弥合马克思现代化思想的应然性和实然性之间鸿沟的尝试,也有助于体现和强化马克思主义在理论上的整体性和在现实中的解释力。     

马克思现代化思想显性化的应然性与实然性

与马克思的哲学思想一样,马克思的现代化思想也是马克思主义的组成部分。马克思主义中国化,包括马克思现代化思想的中国化。在学术研究中,存在重马克思哲学思想而轻马克思现代化思想,重马克思哲学思想中国化而轻马克思现代化思想中国化的思维偏向。马克思现代化思想显性化的合理性,源自于应然性上马克思现代化思想的强势实相和实然性上马克思现代化思想的弱势位相之间的失称与错位。基于西方情境和中国情境,以复杂性科学为分析工具,重读、复原、走近、思考、对话、推进马克思,是弥合马克思现代化思想的应然性和实然性之间鸿沟的尝试,也有助于体现和强化马克思主义在理论上的整体性和在现实中的解释力。     

新的社会阶层组织化:必然、应然与实然

改革开放促使新的社会阶层人士从体制内的“单位人”向体制外的“社会人”转变,处于传统组织之外,这是他们感到具有“自由”优势的一方面;但另一方面,他们又渴望有组织关心他们,以实现身份认同、政治参与和社会参与,因此具有比较强的再组织化意愿。而新的社会阶层人士所具有的社会属性及其所具有的一些个性化特点是能够将其组织起来、实施组织化的重要基础。当前推进新的社会阶层组织化主要沿着三个层面展开,即国家层面(党委政府)、社会层面和人际网络层面。通过这三种途径来搭建新的社会阶层人士参政议政平台,促进新的社会阶层人士健康成长,履行社会责任,更好地发挥他们在经济社会文化等领域中的重要作用,为推进国家治理现代化打下坚实的基础。     

校史文化融入高校思想政治教育的应然与实然

校史文化属于高校校园文化的亚文化,它是由历代高校师生在办学历史实践中传承和创造的、以校史资源为载体的一切有形和无形文化成果的总和,蕴含着丰富的思想引领资源、亲和化的实践经验、鲜活化的事实素材,对大学生价值观的塑造具有重要的引导作用和激励作用,是高校思想政治教育的“最好教科书”。在全面审视校史文化融入高校思想政治教育“应然”与“实然”的基础上,遵循“应然目标——实然境遇——实践突围”的研究理路,对校史文化融入高校思想政治教育进行学理探讨。坚守主渠道,融入高校课程体系;夯实主心骨,融入高校宣传矩阵;打通主动脉,融入高校学术研究;唱响主旋律,融入高校校园文化。     

论新课改目标的应然与实然

本文对基础教育新课改的相关问题加以论述。     

"应然"与"实然"的困惑--农民工平等权的宪政分析

"公民在法律面前一律平等"是我国宪法赋予公民的基本权利,但应然的平等保护与实然的非对等对待的矛盾使农民工的平等权受到不同程度的侵害.从宪政制度上给予反思并努力去完善制度建设是实现农民工平等权的切实途径.     

公权力主体犯罪: 应然的解说与实然的超越

刑法学界在探讨"国家机关能否成为犯罪主体"问题时,忽视了与国家机关一样依法行使国家公共管理职权的其他组织能否成为犯罪主体的问题同样需要探讨,为此宜以"公权力主体能否成为犯罪主体"取代"国家机关能否成为犯罪主体"的命题.在兼顾法人犯罪理论中英美法系国家实用主义刑法观重视公共秩序及福利的维持与大陆法系国家伦理性刑法观重视责任主义原理的基础上,我国刑法应同时考虑制裁法人犯罪性质、目的等因素,将公权力主体排除在刑法单位犯罪主体的范围之外.     

中国的社会组织培育:必然、应然与实然

为应对解决社会问题的需要与社会组织承担力不足之间的矛盾,政府与社会借鉴企业孵化理念积极探索社会组织培育之路。然而,现实是社会组织培育受到政府责任转移与资源转移不配套、承接培育功能的组织发育不足、培育过程重量轻质和忽视类型特色培育等困境制约。因此,社会组织培育在未来发展中应以行医为主、坐诊为辅,在客观分析培育的成与败的同时,最重要的是要改良适宜社会组织发展所赖以生存的土壤。     

实然的刑罚目的与应然的选择

作者认为,我国实然的刑罚目的是惩罚犯罪人,改造罪犯,预防和减少犯罪,保护人民,保障国家安全和公共安全,维护社会主义秩序;而我国刑法学上占主导地位的一般预防与特殊预防的刑罚目的理论见解脱离了我国刑法实践;尽快澄清刑罚目的问题上的混乱认识已成当务之急;我国刑罚目的的应然选择是惩罚犯罪人与防卫社会免遭犯罪侵害。     

我国刑罚结构之实然与应然

我国现行之刑罚结构属于重刑罚结构,这种重刑罚结构之选择,与我国严峻的社会治安形势和民众的报应情感不无关系。从应然的角度出发,需要在正确认识犯罪现象的同时,辩证地分析刑罚的功效,并在准确把握世界各国刑罚发展趋势的基础上重新架构。重构后的我国刑罚结构,应是两极化走向,即轻轻重重,以轻为主。     

立法权的应然和实然探讨

从应然方面讲,立法权应专属于民意代表机关;从实然方面看,虽然民意代表机关会将部分的立法权授予其它国家机关行使,但这仅是授予的权力,并不违背权力分配关系的要求。因此,规范授权标准,建立起有效的违宪违法审查机制便成为我国真正实现法治的当务之急。     

实然与应然:环境与健康标准的法律地位分析

环境与健康标准是以保护人体健康为核心目标的环境标准。在实然层面,环境与健康标准并不属于"法"的范畴,不具有法律属性,已颁发的环境与健康标准因属于推荐性标准而不具有法律效力。在应然层面,环境与健康标准具有重要的法律意义,为环境健康立法、执法、司法和守法提供基础保障作用,理应被赋予相应的法律地位,至少应具有同行政规章一样明确的法律属性和直接的法律效力。确立"保障人体健康"在整个环境标准体系中的核心地位,应授权立法以规范环境标准的制定主体和程序,提高环境标准的法律位阶以增强其法律效力,明确政府、企业、公民的环境与健康权利义务以奠定和提升环境与健康标准法律地位。