汉藏连接地带的“大先生”——融通汉藏人心的天全中医院

在青藏高原与川西平原交界的四川省天全县,有着一所誉满青藏高原东部的中医医院,老院长陈怀炯是一位有着“大医”情怀的名医,被尊称为“大先生”,藏族民众则亲切地称他是“不穿袈裟的活佛”。他领导的天全县中医院以“技术好、费用低、服务好”深得藏族民众青睐,成为融通汉藏人心的榜样。文章在实地调查基础上,对“大先生”及天全中医院善待藏族患者及陪护家人的种种举措、理念进行了梳理挖掘,并以此为案例,对汉藏交往的经验、特点进行了讨论。文章认为,“大先生”和天全中医院之所以深受藏族民众的认同与爱戴,成为融通汉藏民心的典范,一是秉持“大医”精神,“普同一等,皆如至亲之想”;二是对藏族群众给予充分的尊重、理解与包容;三是以“共享”来融通汉藏人心。     

西南少数民族的竹崇拜

西南少数民族的竹崇拜望平作者与“竹”竹崇拜是一种以竹为表现内容的文化心理。竹崇拜也是我国西南少数民族的一大土著文化，源远流长，绵延至今。竹崇拜探源“图腾”（ｔｏｔｅｎ）源于印第安语，意为“他的亲族”。原始人认为某图腾似与本氏族、部落有着亲属关系或其他...     

肃慎系统族源神话的历史考察

本文对历史上与肃慎族有着渊源联系和文化传承关系的一系列民族的族称与族源神话作了系统考察，从而理顺了“肃慎”族称所具有的“既为箭人亦为东人”、“东阳”、“阳鸟”三层含义之间的原初与引申、借代的关系，梳理了“挹娄”、“满洲”对“肃慎”多重含义各有侧重的承继渊源，揭示了“布库里雍顺”神话中所蕴含的神圣的生殖与太阳神使者崇拜内容，探索了肃慎系诸族之族源神话由以太阳神为主宰向以幽冥神为主宰循环演进的历史发展过程。     

小民族发展趋势初探

国外民族学界对经济实力弱、人口少的民族,泛称”弱小民族”。“弱小民族”一词,本身带有歧视性,跟我国通称的“少数民族”有着本质的区别。本文欲以宏观认识,探讨世界范围内属于这一类型的民族的发展趋势。至于其专用称谓,在国内学术界统一的、科学的名词诞生以前,暂且用“小民族”概言之。     

犹太教节日

犹太民族是世界上一个有着丰富多采节日的独特民族 ;作为“上帝的选民” ,犹太民族也是一个笃信犹太教的民族 ,其节日有着浓厚的宗教色彩。为了更深入地了解犹太文化 ,这里将犹太教历和重要的犹太节日介绍如下。犹太教历犹太教历是根据月亮的周期制定的 ,每个月份随着新月出现的时间开始。但是犹太教历是一个变更的阴历 ,经常调整 ,以同阳历相配。正如公历每 4年增加一天一样 ,犹太教历每隔三年增加一个闰月。犹太教历以“尼散月”(Ｎｉｓａｎ)为岁首 ,其 12个月份的名称分别为 :1月“尼散月”(Ｎｉｓａｎ ,公历 3— 4月间 ) ,3 0天 ;2月“…     

让中华民族共同体意识扎根少年儿童心中 湖北建始县红岩寺镇民族小学民族团结进步创建工作纪实

湖北省恩施土家族苗族自治州建始县红岩寺镇民族小学创办于1935年,有着“鄂西窗口学校”的美誉。学校现有6个年级、24个教学班,学生1200多名。近年来,学校以铸牢中华民族共同体意识为主线,紧扣“中华民族一家亲,同心共筑中国梦”的总目标,扎实开展民族团结进步教育进校园、进教材、进课堂等活动,先后获得“全国特色学校”与湖北省、恩施州“民族团结进步创建活动示范学校”“恩施州民族文化传承基地”等荣誉称号。     

蒙古族萨满教初探

萨满教是一种以口传心授、灵活多变为特征,以“万物有灵”思想为基础的原始宗教。在北方诸民族中流传较广。萨满一词,来源于通古斯语,原意为因兴奋而狂舞的人。满族、锡伯族、赫哲族、鄂伦春族和鄂温克族皆称其巫师为“萨满”,突厥人“呼巫为‘甘’”。而蒙古人称巫师为“奥德根”或“勃额”。对超自然力、超自然生物以及“灵”的崇拜,在蒙古人的思想意识以及社会生活的各个方面,都有着深刻的影响。虽然在喇嘛教传入蒙古地区后,曾以行政命令禁止萨满教,称萨满教为“黑教”,然而,蒙古人信奉已久的萨满教     

“壮士在我乡”

延边朝鲜族自治州不但是“歌舞之乡”,也是“体育之乡”。体育活动在朝鲜族人民中有着广泛的群众基础。无论在城乡,在厂矿企业、机关或学校,群众性体育活动异常活跃。在农村,秋收前或插秧前的农闲季节,各县、公社、大队都要开以民族传统体育项     

小小的香港,big big world

这个海湾城市可能是全世界最狭窄、最拥挤的大都会,她有着几乎是全亚洲最庞大的白领人群,有着“星光大道”与“东方好莱坞”,有着随处可见的公园和体育场等康乐设施,有着24万菲律宾、印尼等佣工的法定假日,有着旺角、铜锣湾和兰桂坊活泼泼的香艳之夜……旅行在这座东西方文化交汇的城市,外国人管窥着东方,中国人则寻觅着西方。香港很小,但我们却可以从这里看到整个世界。     

求“史”研“传”：河北非遗舞蹈传承的理论思考与方法探析

河北省有着丰富的非遗舞蹈文化资源，其悠久的历史、鲜活的形式使其傲立于燕赵大地，展现着冀地百姓的姿态与品格。在文化传承的征途中，河北非遗舞蹈如何顺应时代的发展，在传承中求真问道，在发展中守正创新，是其源源不竭的前行动力。本文从河北非遗舞蹈的传承视角出发，以“史”思考其传承的脉络，研“传”探析其发展的路径，体现以“人”为核心的“活”态传承，为弘扬中华优秀传统文化贡献力量。     

小小的香港

这个海湾城市可能是全世界最狭窄，最拥挤的大都会，她有着几乎是全亚洲最庞大的白领人群，有着“星光大道”与“东方好莱坞”，有着随处可见的公园和体育场等康乐设施，有着24万菲律宾，印尼等佣工的法定假日，有着旺角，铜锣湾和兰桂坊活泼泼的香艳之夜……旅行在这座东西方文化交汇的城市，外国人管窥着东方，中国人则寻觅着西方。香港很小，但我们却可以从这里看到整个世界。     

香格里拉考

大型野外生存活动“走入香格里拉”的前期预备工作正在各种媒体上轮番炒作，“香格里拉”这个充满神秘色彩的名字越来越频繁地折磨着人们的眼睛和耳朵。香格里拉考“香格里拉”一词最早源于古印度语，即梵语，发音为“ｓａｍｂｈａｌａ”，“ｓａｍ”意为和平安静，“ｂｈａｌａ”意为真实不变。香格里拉在藏语中的发音基本上和梵语相同，叫“香巴拉”。 香巴拉一词在藏族佛教信徒的心里有着非同寻常的意义，这和１１世纪“时轮”密教传入西藏有关。时轮密教关注宇宙的生成与毁灭的循环及众生轮回转生的循环，有着缜密的天文历法和人体生理…     

多民族和谐共处 多宗教汇聚并存

青城史话： 呼和浩特是“国家历史文化名城”、“中国优秀旅游城市”和新世纪崛起的“中国乳都”,更由于呼和浩特有着蓝天白云的自然景致、整洁敞亮的市容新貌和热情真诚、宽容大度的城市品性与氛围。这种城市品性与氛围的形成,与呼和浩特多民族和谐相处的城市特征以及多宗教和睦并存的社会环境有着直接的关系。     

论西瓯、骆越文化与中原文化的关系

本文以古文字学和考古学资料为依据，论证商周时期的中原人称东南沿海及岭南地区使用斧形工具的土著民族为“”，并与“”族发生联系。“’就是春秋战国时期越、百越的前身。西瓯、骆越作为百越民族的两个不同支系，也很早就与中原文化有着密切交住。这就为后来秦统一岭南和秦汉时期岭南地区的民族融合奠定了基础。     

“舞吉保” ——湘西苗族传统体育考查项目之一

“舞吉保”是苗语东部方言对技击操练的通用语,汉语直译即耍武打。它是苗族民间传统体育的主要项目之一,从其套路结构的基本原理及动作的一般规律来看,“舞吉保”同汉族和其他一些少数民族通行之国术,特别是南拳有着一定的亲缘关系。可是,无论从内容或形式来分析,“舞吉保”都独具其地方民族的显著特点和风格,它是一项以提高搏斗技能为主旨而又能获“健体延寿”之益的古老的全能运动。     

切实加快民族地区经济发展(摘要)

联系民族工作实际,学习贯彻“三个代表”重要思想,就必须把“共同团结奋斗、共同繁荣发展”作为新世纪新阶段民族工作的主题,切实加快民族地区发展。“三个代表”重要思想是以发展这个主题来贯穿的。换句话说,“三个代表”中的每一个代表,都与发展有着紧密的联系。坚持“三个代表”,就要坚持发展,只有把发展作为执政兴国的第一要务,才能真正践行“三个代表”。目前,少数民族和民族地区的整体发展水平同发达地区相比还有不少差距。我国现处在并将长期处在社会主义初级阶段,而少数民族和少数民族地区现在还处于社会主义初级阶段的低层次。针对…     

试论大学英语合作性学习中的教师主导作用

合作性学习是当代主流教学理论与策略之一。与传统的教学模式相比,合作性学习在调动学生学习积极性、激发学习兴趣、实现学生学习方式“自主化”以及培养学生的创新精神与创造能力等方面有着十分重要的作用。　　合作性学习要求以学生为主体,以教师为主导,一切要符合以     

拿什么拯救你，土家“撒尔嗬”？——土家族民族舞蹈撒尔嗬调查札记

一、“撒尔嗬”及其内容 在清江流域土家族聚居的崇山峻岭之中，至今流传着一种独具特色、以欢乐的跳舞形式悼念亡人的民族民间舞蹈，当地人俗称之为“跳丧”。跳丧舞，又叫跳撒尔嗬、跳丧鼓，是土家族古老的丧葬仪式歌舞，在清江流域土家族聚居区有着极其久远的历史。丧鼓有“跳丧”与“坐丧”两种形式。跳丧为亦歌亦舞，因其唱时多用衬词“撒尔嗬”，故又叫“跳撒尔嗬”。坐丧是只歌不舞，有的地方叫“闹灵歌”或“闹丧歌”等。不管是跳丧或坐丧，均需击鼓而歌，其歌词统称丧鼓歌。鄂西士家族地区的史志对丧鼓歌均有记载，其中以巴东和长阳的记载较有代表性。     

“临高人”进居海南岛时代探讨

在海南岛北部,东濒南渡江,西临新盈港,南起儋县南丰、澄迈白莲、琼山遵潭一线,北至琼州海峡,包括临高、儋县、澄迈及海口市郊共四十七个区,居民五十多万人。他们操着一种与汉藏语系壮侗语族壮傣语支相近的语言。这些居民,以临高县为最多而又集中,总数达二十七万多人,占操此一语言总人数的百分之五十三点六八。于是,人们以地名语名人,把这种语言称为“临高话”,将操其言者统名之曰“临高人”。据有关方面的调查研究,认为“临高话”是“属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支壮语的一种方言”。“临高人”同壮族有着密切的关系。     

中国当代“援藏精神”的内涵与弘扬路径分析

在数十年援藏实践的基础上，2021年7月20日，习近平总书记在西藏考察时提出了“援藏精神”。对“援藏精神”的内涵阐述与弘扬路径探讨是一项重大课题。“援藏精神”概念的形成既有着深厚的实践基础，又与习近平总书记的工作轨迹紧密相连。沿着习近平总书记援藏工作的工作轨迹，研读其相关讲话精神是阐释“援藏精神”的科学途径。“援藏精神”的实质是中国共产党崇高精神在援藏实践中的精神呈现，它在中国共产党人精神谱系中有着重要地位。弘扬“援藏精神”,贵在有奉献精神，重在转化为西藏建设者的实践行动，关键在持之以恒，建立践行“援藏精神”的长效机制。