菲律宾的文化交融与民族问题

一与亚洲的交往菲律宾群岛,在麦哲伦“发现”以前,就已经受到亚洲大陆和印度尼西亚等地区的文化影响。在西班牙人到来之前,影响菲律宾的外来文化主要是印度、中国和伊斯兰文化。印度文化的影响主要反映在语言方面,源于梵文的许多词汇,以及竹刻文字,传统宗教中的吠陀等等。有人认为印度文化的影响是十世纪以来通过与印度化马来人的交易     

菲律宾华人社会组织的建构及其功能

菲律宾华人社会组织不能离开菲律宾社会,因菲律宾华人社会组织的建立和发展不能不受到菲律宾社会的制约.此外,菲律宾华人社会是中华民族向海外发展形成的,菲律宾华人的社会组织与中国文化特别是东南沿海的闽粤文化有着密切的联系.本文根据菲律宾华人社会组织的原则和性质,将这种组织分为依照中国文化组建的社会组织、适应移居地社会创建的社会组织以及半官方的社会组织三大类,并指出菲律宾华人社会组织的功能主要表现在加强菲律宾华人族群内部的联系和整合、协调菲律宾华人族群与居住国社会的联系、促进菲律宾华人族群与中国的联系、加强海外华人之间的联系网络四个方面.     

菲律宾的巴塔克人

巴塔克人是居住在菲律宾巴拉望岛中部山地的一个民族集团。现在大约有360人,本世纪以来,他们由于接触了并从属于低地菲律宾社会而承受了重压。巴塔克人是一个正在消亡的民族(本世纪30年代他们还有五六百人),许多传统文化习俗已经无可挽回地     

在美华人与印度人职场成就比较研究

利用2012年至2016年的美国社区调查数据(ACS),对在美华人与印度人的职场成就及其影响因素进行了比较研究,检验了人力资本视角和歧视视角相关理论的解释力,着重考察受教育水平、英语水平及工商管理专业训练对华人和印度人晋升经理和总裁岗位几率影响的异同.分析结果显示,美国职场中印度人较高的职场成就主要来自较高的受教育水平和英语表达能力,控制这两个变量后华人与印度人成为经理的几率基本一致.此外在教育水平、英语水平和工商管理专业等方面,在美印度人的回报率均高于华人.这表明华人要争取更高的职场成就,一方面要提高人力资本,另一方面也要通过加强文化适应、增加自我表现等途径提高人力资本的回报率.     

20世纪80年代以来中国学界新加坡民族问题研究综述

新加坡是个多民族国家。自1819年英国人开埠以来,伴随着社会经济发展的历史进程,来自世界各地的移民不断迁入新加坡。如今,在这个土地面积仅有680多平方公里的国度里,生活着华人、马来人、印度人、苏格兰人、荷兰人、阿拉伯人、犹太人、阿富汗人、日本人、菲律宾人、泰国人、缅     

青藏高原藏族游牧区教育的现代性变迁与适应

本文运用费孝通先生文化自觉的理念,分析和研究了青藏高原游牧区教育的现代性变迁与适应,认为从事藏族教育的工作者,他们的文化自觉对于明确自身的文化处境以及发展现状、发展过程与发展目标,反思自身的文化责任与文化选择起着重要的影响,是文化紧迫感与使命感的来源和发展动力。只有当人处于文化自觉状态才能真正的、有意识的推动藏族教育的发展与变革。文化自觉使人明确自身的文化使命与教育职责,在跨文化语境下做出明智的文化选择,从而实现教育自觉,实质性的推进藏族教育的发展与变革。     

印度民族性格及其对印度国家的影响——以印度教民族为中心

印度民族性格是数千年来在特定的宗教文化氛围中熏陶出来的,其中构成印度民族主体的印度教徒的信仰与文化,在印度民族性格形成过程中起到了决定性的作用。印度教民族崇尚真理、宽容与非暴力、理想主义与浪漫主义、个人主义、等级观念、淡漠历史、业报轮回和文化自豪与民族自尊等理念和观念,对整个印度民族性格的形成,以及印度国家的政治、经济、社会、文化、军事与外交等方面,都产生了重大而深远的影响。     

试论西域文化对入驻西域蒙古人的影响

本文运用文化人类学理论 ,在简要论述蒙古社会传统状况的基础上 ,从政治、经济、文化等三个方面探讨蒙古人入驻西域后所受的西域文化影响。蒙古人在入驻西域时是以统治民族自居并希冀以本族文化影响当地诸族文化的 ,但在漫长的风雨沧桑中经几百年多民族交流、合作与互动以及西来伊斯兰文化的强烈影响 ,自己自觉或不自觉地受到当地文化影响而最终成为维吾尔民族的成员。这是文化互动、民族互动的结果。     

伊斯兰种姓

伊斯兰种姓由于接近印度文化，在印度和巴基斯坦的穆斯林当中发展起来的社会分层单位。南亚穆斯林社会区别阿什拉夫人（亦即贵族，穆斯林阿拉伯移民的后代）和非阿什拉夫人（亦即非贵族，印度人之改信伊斯兰教者）。阿什拉夫人再分为４个亚群：赛义德人，原指穆罕默德之外...     

文化自觉视野下高校思想政治教育的拓展与创新

文化自觉与自信在社会观念建设过程中具有的价值包括民族文化传承的认识基础、应对国际文化竞争的核心理念和提升国家文化实力的观念前提。文化自觉与自信视野下高校思想政治教育的再认识体现在属性、目标、功能和资源等四个方面。用文化自觉与自信推动高校思想政治教育的观念拓展是指育人观念、内容观念、角色观念;而用文化自觉与自信推动高校思想政治教育的方法创新则包括借鉴教育心理学、教育人类学和教育社会学研究方法,强化文化自觉与自信的心理动因、族群意识和阶层认同,推动思想政治教育实效性不断提升。     

从文化认同走向民族团结的发展历程——广西民族“四个模范”研究之三

本文对秦汉至明清时期封建王朝实行因地制宜的民族政策以及广西民族关系的发展历程进行分析和梳理,揭示了广西民族关系经历了从徼外走向统一、从冲突走向磨合、从磨合走向和解、从和解走向融合、从融合走向团结的发展历程,其中的文化认同是广西民族关系良性发展的重要原因,并且对新中国建立后广西民族关系的发展和四个模范产生重要影响。     

民族院校要为西部大开发提供人才支持

西部大开发需要的是具有良好的思想道德素质、文化素质、业务素质、身体心理素质的人才。民族院校要为西部大开发培养所需要的高素质人才,就得突出国际化、素质化、民族化,努力实现从一次性教育向终身教育、精英教育向大众教育、被动学习向创新性学习、计划培养向个性化培养、封闭教育向开放教育的转变。     

泰国来自邻国的劳工移民问题

20世纪90年代以来,泰国经济的繁荣发展对周边国家的低技术劳工产生了巨大的吸引力,使泰国成为大湄公河次区域内吸收来自邻国劳工移民最多的国家。本文探讨泰国吸纳周边国家劳工移民的基本状况、周边国家的劳工前往泰国的原因及带来的影响,在此基础上探讨泰国的劳工移民政策和管理措施。     

民俗传承论

传承是民俗文化运动发展的基本规律之一,是民俗在时空维度上呈现出来的基本特征。学术界广泛地使用"传承"一词,但对于其内涵、外延、内容与形式目前还比较模糊。文章明确地界定了传承的基本内涵,并从构成要素和传承方式两个维度阐释了民俗传承的内容和形式。民俗传承构成要素包括民俗传承的主体、民俗传承的客体和民俗传承"场"。民俗传承方式包括以下三个方面:从传承途径来看,分为口头传承、行为传承、心理传承和书面传承等;从传承主体的多寡来看,分为群体传承和个体传承;从传承组织形态来看,分为血缘传承、地缘传承、业缘传承等。     

中越边境壮族跨国婚姻中的“拜后家”研究——以云南河口县中寨村为例

中越边境壮族跨国婚姻中的拜后家,是嫁入中国的越南壮族媳妇拟制姻亲关系的建构行为。它是越南壮族媳妇在传统后家观念的推动下,对拜后家文化习俗的借用;也是在现实边境政策的制约下,姻亲关系中断之后,因身份认同模糊而引发的理性选择。在越南壮族媳妇拟制后家的过程中,集中体现了妇女在姻亲关系建构中的主动实践。这种建构,也是特定社会背景下的一种文化策略。     

苜蓿辐射变异初探

用r射线对草原一号苜蓿进行诱变 ,其剂量为 2万伦、4万伦、6万伦、8万伦 ,设对照对M1代进行测定 ,结果表明 :植株自然高度 ,以剂量为 2万伦的最高 ,为 110 3cm ,单株分枝数以剂量为 6万伦的最高 ,是 11 6个 ,单株叶面积以剂量为 6万伦的最高 ,是 10 4 41cm2 ,产量是以剂量为 6万伦的最高 ,是 4 7kg/m2 ,植物含水量以剂量为 4万伦的最高 ,占鲜重的 6 0 % ,占干重的 15% ,需水程度以剂量为 2万伦的最高 ,是 1 11% ,自由水含量以 6万伦处理的最高 ,是 54% ,说明其具有生长速度快、产量高的生理基础。束缚水含量以剂量为 2万伦处理的最高 ,其次为 4万伦。若以产量为育种目标应选择 6万伦处理的材料 ,以抗性为育种目标应选择 2万伦处理的材料     

村庄认同意识的升华--对鄂东永丰村舞龙灯习俗的文化人类学解读

本文主要从文化人类学角度解读鄂东永丰村舞龙灯习俗,并依据布迪厄关于实践研究的核心概念--惯习、结构和场域等展开论述.文章指出,舞龙灯习俗从惯习看,是村庄历史图腾的再现;从结构看,是村庄精英集团的盛会;从场域看,是村庄势力范围的界定.这三者共同作用,促成村庄认同意识的升华.     

Do Mexicans flee from violence? The effects of drug-related violence on migration decisions in Mexico

This paper attempts to identify the existence of displacement in Mexico caused by drug-related violence. We identify two types of migrants: (i) migrants moving from nonviolent to violent states, driven by better economic opportunities and less expensive cost of living at destination and (ii) migrants moving from violent to nonviolent states: they still migrate even if the cost of living at destination is more expensive and economic opportunities are lower. Our hypothesis is that for the second type, migrants are fleeing from violence, and are willing to sacrifice economic opportunities in order to gain safety. For instance, when migrants move from nonviolent to violent states, they demand a salary 25% greater in order to increase the odds of migration in 10%. On the contrary, when migrants move from violent to nonviolent states, they only demand an increase in their salary of 15%.     

Ethnic activism and multicultural politics in immigrant settlement in Toronto,Canada

Immigrant activists work within but challenge the discursive limits in the settlement sector in Toronto, Canada. The establishment and institutionalization of settlement service results from community based ethnic activists working with changing multicultural circumstances and state policies that regulate immigrants. Consequently, immigrants have been able to obtain resources from the state but must work within ethnicized politics where ethno-specificity, cultural sensitivity and the language of service delivery to ‘visible minority’ immigrants are important modes of dealing with differences, racial or otherwise. Manager-activists respond to the changing discourse of ethno-specificity as the sector was ‘restructured’; they also have to meet the discursive imperatives of the flexible and transcendental immigrant. This paper draws from information gathered as a researcher and as a worker in this sector, from community reports and documents, and from interviews with managers of settlement organizations who also see themselves as activists.     

The ‘Great Migration’ of summer 2015: analysing the assemblage of key drivers in Turkey

ABSTRACT

By 2015, approximately 2.8 million refugees had arrived in Turkey: approximately 2.5 million from Syria and about 300,000 from other countries. By the end of the year, an estimated 850,000 had moved on to Greece and from there on to other E.U. countries. This onward flow represents a sudden change from 2014 when only 51,000 people exited Turkey for the E.U. This article investigates events in Turkey in 2015 in order to explain these processes. The theoretical framework analyses the interplay of what I describe as secondary root causes for flight. It examines conditions in Turkey as first country of arrival and considers the migration infrastructure as well as political opportunities and constraints. This paper is based on findings from two research projects conducted in 2014 and 2015 which included qualitative interviews with refugees and stakeholders, as well as field observations. It considers the main patterns emerging during this period of both inward and secondary migration, as well as changes over time from 2014 to 2016.