邓小平对毛泽东社会公正观的继承与发展

毛泽东、邓小平在领导中国人民进行社会主义革命和建设的过程中,始终把社会公正作为社会主义追求的价值目标。邓小平在基本权利平等、机会平等、收入的合理分配、共同富裕等方面继承和发展了毛泽东的社会公正观。邓小平的社会公正观符合中国国情,对构建当代中国科学的社会公正观有着重大的现实意义。     

邓小平社会公正思想及其当代启示

新时期邓小平社会公正思想是以经济公正与政治公正为基本脉络,以改革与发展、计划与市场为主要手段的内涵丰富的科学理论体系。人民满意是政府维护社会公正的战略选择;求真务实是践行社会公正的内在要求;健全制度是保障社会公正的必由之路。系统梳理新时期邓小平社会公正思想对解决当前突出存在的社会公正缺失问题,构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。     

立足于现实的社会公正观——论邓小平社会公正思想之形成

邓小平的社会公正观立足于社会主义生产力这个最大的现实,他的社会公正思想着重体现在“效率优先、兼顾公平”和社会主义本质这个理想目标上,是对马克思、恩格斯和毛泽东社会公正思想的继承和超越,体现了生产力与生产关系的高度统一、平等与效率的高度统一、社会发展与人的发展的高度统一。     

社会公正与社会主义和谐社会建构——基于人的全面发展视角的分析

社会主义和谐社会的终极目标是每个人的全面而自由的发展。要实现此目标,就必须首先实现能够体现平等、公平、正义等价值的公正而合理的社会公正,来保证每个人自由而全面的发展。实现社会主义和谐社会的公平与正义,要从机会平等与阶层开放的政治诉求机制、合理的利益表达机制、体现社会公正的人的自由全面发展机制这三方面来构建保障人的自由全面发展的社会主义和谐社会公正的实现机制。     

合类性与自由渴望--晚年卢卡奇论社会与人的发展

晚年卢卡奇力求用历史唯物主义观点论述社会与人的发展问题。他分析了从无声的合类性到有声的合类性、从自在合类性到自为合类性、从局部个人到完整个人的发展过程 ,从而阐明了克服异化实现人的自由与解放的现实途径     

自然人·社会人·文化人——论人的生存特性与生存使命

人是未特定的存在物,人没有固定不变的本质,人的形象是不断生成的.自然人是人已是的既成状态,社会人是人生成的变动状态,文化人是人趋向的理想状态,这三种状态共存于每个现实的个人身上,其结构比例在人身上的表现构成了每个人的现实存在.学文化知识,做文化人是人的生存特性和使命.     

邓小平社会公正思想研究

邓小平的社会公正思想是全面建设小康社会的一面旗帜.由共同富裕原则和权利平等原则所构成的实质公正,由政治民主原则、按劳分配原则和社会调控原则所构成的内容公正,加上民主法制化的制度公正,是邓小平社会公正思想的肯定性表述;与之配套的还有一系列否定性表述,诸如旨在共同富裕的"反对平均主义"、"不搞两极分化"、"防左反右"等,及旨在权利平等的"反对特权"、"反对特殊化"、"反对腐败"、"反对官本位"、"反对封建思想残余"等.要"突出地提出和解决"两极分化问题,要认真实施"使民主制度化、法律化"的政治体制改革,要坚决反对腐败和封建主义残余,是邓小平为我们指出的争取社会公正的迫切任务.     

邓小平社会发展公正思想及其当代价值——基于城乡统筹发展视角

公正价值理念是邓小平城乡统筹发展思想中核心价值诉求之一。基于对我国城乡发展的深刻认识和深入思考,他的公正理念集中体现于四个方面:关于城乡平等的观念凸显了城乡统筹发展的权利公平;城乡并进的思想凸显了城乡发展的机会公平;城乡统筹推进的思路凸显了城乡发展的方式公平;共同富裕的目标追求凸显了城乡发展的结果公平。     

试析邓小平人的全面发展理论

邓小平认为要结合当代中国发展的实践来研究人的全面发展问题,实现人的全面发展是社会主义本质的应有之义,发展社会主义生产力是人的发展的根本途径,改革是人的发展的根本动力,而培育“四有”新人是它的根本目标。     

社会公正与制度的哲学思考

社会公正与制度是实现人类社会文明、有序、发展的两种手段,因此它们在义理上相通。社会公正本身就包括形式公正即制度的因素;制度也离不开公正伦理的价值预设和引导。在转型社会中,社会公正的实现日益离不开制度的保障;制度也确实给了社会公正具体的、有力的支撑。     

论邓小平关于人的全面发展观

邓小平教育思想继承和发展了马列主义、毛泽东思想中关于人的全面发展理论,为我国在社会主义建设时期培养全面发展的合格人才确立了指导思想,也为全面实施素质教育指明了方向。     

促进人和社会互动与实现人的全面发展

人的全面发展既是共产主义的理想目标,又是社会主义新社会的本质,是全面建设小康社会的价值目标。人的全面发展和社会的全面发展是互为前提,互为基础,互相促进的。我们应该努力促进人和社会的互动,实现人的全面发展。     

论人的发展与社会发展互为基础和前提

社会的全面发展为人的全面发展提供了基础和前提,人的全面发展是社会发展的动力和保障,现代化的社会要靠现代化的人来创建.没有全面发展的人,不会有全面发展的社会,没有社会的全面发展就没有人的全面发展,片面发展的社会产生片面的人、畸形的人、"单向度的人".     

邓小平关于人的全面发展理论架构探析

在有中国特色的社会主义建设实践中,邓小平探索出了一条科学、实际的人的全面发展的实现途径,形成了他富有特色的人的全面发展的总体理论架构:以实现共同富裕为目标,依托社会主义市场经济,着力追求人的全面发展的物质基础;以推进社会主义民主政治为目标,重视人,尊重人的个性,努力提高人的主体地位;以建设社会主义精神文明为目标,通过教育现代化,推动人的现代化,促进人的全面发展。这是邓小平对马克思主义关于人的全面发展理论的充分继承和创造性运用,它为今天江泽民人的全面发展理论的形成提供了直接的理论基础和现实条件。     

论邓小平"人的全面发展"思想

人的全面发展思想作为邓小平社会发展观的一个重要组成部分，是共产主义理想的核心内容和共产党的最终奋斗目标。在社会主义现代化的实践过程中，这一思想体现了社会主义的本质要求和现代社会的评价标准。实现人的全面发展，重点是实施人才战略，基础是发展教育事业，实现方式是推进素质教育，现实任务是培养“四有”人才。     

试论网络社会下人的虚拟生存与全面发展

网络信息社会以数字化信息为资源,以技术化程序为逻辑,实现了生产力的巨大解放,全面而深刻地影响并改变着人们的生活方式、生产方式以及思维方式。在网络社会条件下促进人的全面发展,更要从技术与人文之间的本质关系出发,全面了解网络社会人的交往、实践与精神生活实况,深入考究虚拟空间人的思维模式与行为方式,更好地架构两个社会、两个世界之间的生存逻辑,以呈现人的更为科学全面的生存状态。面对虚拟生存引发的人格裂变、技术张力形成的科技漩涡以及人文失落滋生的文化嬗变,如何正确认识现实社会与虚拟社会之间的内在关联,如何有效转换人的双重生存空间的虚实境遇,直接决定着网络社会下人全面自由发展的现实走向和客观命运。网络社会条件下,促进人的全面发展,就要从虚实互构、同生和共荣三个方面入手,实现个人发展与社会集成的统一,追求技术理性与人文价值的对接,探究完整存在与全面发展的维度,从而更好地解答人自身解放与发展的时代命题。     

社会公正与社会和谐

实现社会公正,建设和谐社会,是人类孜孜以求的生活理想,也是今天我们建设社会主义现代化中国设定的发展目标。从一定意义上说,社会公正的缺失,将直接影响着我国社会主义和谐社会建设的进程。本文从社会公正缺失入手,结合当前我国建设和谐社会中存在的问题,列举相应的措施,论述如何坚持社会公正,构建和谐社会。     

人的社会本质与人的发展--《德意志意识形态》关于人的社会本质的论述及其当代语境

人的社会本质在于人的社会关系。社会关系是指许多个人的合作或许多个人的共同活动。它实际上决定着一个人能够发展到什么程度。人在社会关系面前是受动的,又是能动的,二者的统一构成了人的社会本质发展的动力。私有制条件下人获取自己的社会本质和实现这种本质的发展有重重的障碍。应该充分认识我国社会关系的当代转向,借鉴西方现代化过程中人的世界的发展与物的世界的发展的不同步性、不平衡性的教训,确立新的发展理念,实现人的社会本质的发展与社会的发展、人的社会本质的现代化与社会的现代化的统一与协调。     

邓小平人的发展策略探微

在改革开放的伟大实践中,邓小平创造性地把马克思主义关于人的发展思想与中国社会现实相结合,形成独特丰富的关于人的发展策略,指导人们的发展和完善。邓小平的发展动力策略强调人的现代化是社会现代化的动力;邓小平的人的发展要求策略包含层次分明的目标、道路、学习、方法要求;邓小平人的发展保障策略则要求物质文明与精神文明、教育与法制、理想与纪律、肃清封建主义残余与批判资产阶级腐朽思想发生强大合力。