著名应用经济学家尼古拉斯·卡尔多

尼古拉斯·卡尔多在晚年对撒切尔政权和货币主义的批判给人留下深刻印象,在他的一生曾经历过一段思想上的转折,并且他自己也明确意识到这一点,这是很有兴味的。他是在什么情况下发生思想转折的呢?就让我们参考他的回忆,看一下事实真相。     

轻活·乐活·慢活

轻活:享受放松、不讲规矩、简单的生活,喜欢轻恋爱、轻娱乐、轻旅行、轻阅读等。中国人一向讲究"没有规矩不成方圆",但这种循规蹈矩的思维方式在一定程度上限制了国人的创新思维和想象力,无法尽情享受生活。读书要读有意义的书,谈恋爱当然是为了结婚,看电视要选高雅品位的节目……不妨换个思维:给自己一个轻活的空间,放松自己,尽情享受无意义但有意思的轻松一刻。     

从众行为的机制及影响因素探讨

人类在其活动中,有一个奇特的现象,即在社会团体的压力下,个体会放弃自己的意见而采取与大多数人一致的行为。心理学家把这种现象称之为“从众”,也有的心理学家称之为“遵从。众多的研究和观察表明,从众行为确是人类社会的一个普遍现象。不论在平凡的日常生活,还是在纷繁的社会生活和重大的政治生活中,也不论在认知活动,还是在情感活动和交往活动中,人们都有可能改变自己的观点,放弃自己的立场,怀疑自己     

试论"允许父母自愿放弃抚养权"的合理性

抚养,是指父母对子女在物质上的供养和生活上的照料,保障子女必要的生活条件,使其得以健康的成长.我国以及当前世界上绝大多数国家,都对父母对子女的抚养权以法律的形式加以了确认.例如,我国<宪法>第49条规定"父母有抚养教育未成年子女的义务."为基于父母子女身份而产生的、以法律的形式加以规范的制度,是父母必须承担的义务,是父母的天职,在任何情况下都不能放弃.人类社会发展到今天,"子女最大利益原则"已为世界大多数国家所接受并在立法中得到贯彻,在这种情况下,我们有必要进一步探讨"允许父母在一定前提下放弃对子女的抚养权"的合理性和可行性.     

浦东居民的养老观

社会阅览如何对待老人？人们对待这个问题的态度既体现着社会的道德风尚,也反映出个人的品德修养。１９９９年,复旦大学社会学系就敬老与养老问题,对上海市浦东居民进行了的专题调查:１．是否应该孝敬长辈？统计显示,在９３７份有效问卷中,８２１%受访者认为“孝敬长辈是义不容辞的责任”;另有１５３%的受访者认为“是否孝敬长辈要看自己的能力”;只有０５%和０１４%的受访者认为孝敬长辈首先“要看长辈能给我什么”和“要看长辈过去待我好不好”。这一结果表明,大多数市民对孝敬长辈持肯定态度,承认孝敬长辈是最起码的人伦道德。２．怎样孝…     

试论《城堡》中的女性形象

著名作家卡夫卡在长篇小说<城堡>中对女性做了精细的人物刻画和心理描写,粗略地分析了其中的几个女性角色的各自不同的命运以及造成此等命运的深刻的社会原因,详尽叙述并讨论了女性问题.分析极为精确和深刻,同时作者也表明了自己对待女性的态度:在男性社会中,女性注定只能屈服于男性,接受社会强加给她们的角色和弱势身份,这种自我接受和放弃使得女性默默地忍受着男性的压迫和歧视,也放弃自我解放的希望.这不是某个女性的悲哀,而是这个集体的悲哀.     

农业现代化与现代化农民

农业现代化是实现全面现代化的必由之路.无论是从理论上,还是从国民经济建设和发展的需要或是西方发达国家的产业发展经验看,农业必然要从传统农业发展为现代化农业.农业作为基础生产部门必须要与国民经济其他部门协调发展;同时实现农业现代化也是提高农民收入的根本途径.实现农业现代化的条件有两个,一是物质条件现代化;二是劳动者智能化.其中劳动者智能化的过程就是农民现代化的过程.现代化农民的实现途径主要通过经济社会快速发展;对农民进行现代化教育;通过对农民身份和职业的转换逐步"消灭"农民阶层.     

道德调控的弱化与自律能力的培养

道德调控弱化,有道德本身和社会方面的原因。在道德调控机制弱化的情况下,选择从他律到自律,提高社会个体的自律能力成了社会的重要选择。要提高社会个体的自律能力,必须加强道德教育,提高道德认知水平;尊重人的主体性,调动个体自我教育的积极性;建立道德回报机制,处理好道德义务和道德权利的关系;营造良好的舆论氛围,巩固社会个体的道德信念。     

艺术社会学视角下的南宁国际民歌艺术节之“民歌新唱”

民歌新唱是传统民歌适应现代社会生产、物质条件、大众审美心理和需求所做的必不可少的调整,民歌新唱必须尊重传统,保持民歌的艺术内核。     

室内环境设计的发展趋势

随着社会经济的发展,室内环境设计理念也被重新定位。当前的设计形式追求的是一种舒适感,在物质条件满足的前提下,设计出一种合乎自身的环境,展现自己的个性和独创性。将设计风格与文化很好地结合,设计出很好的设计作品。     

亲爱的，让我们做次离婚试验

在离婚的夫妻当中，有很多是在不理智的情况下草率决定的。等他们真正走出了婚姻的“围城”，才惊觉自己的心居然还牢牢地被对方占据着，再想回去找寻，那个他(她)或许早已错过。为了不至于酿成这千古遗恨，就有人尝试一种新的相处方式：试离婚。就是双方不急于马上履行离婚手续，只是在生活上暂时“离”开一段时间，给彼此充足的冷静反思的时间和空间。经过这样一个缓冲阶段，也许你会发现，虽然你们在一起有各种摩擦冲突，但他或她仍然是你今生今世最难舍弃的情怀。     

两枚鸡蛋

爱着我们的生活,爱着生活馈赠的一切,那就是一种实现。 婚姻久了,我变得麻木。最初曾欣喜激动的事都被我视为生活常态了,不经意地接受,理所当然地享受。没有喜悦,没有回应,也无感谢。直至那次同事与我一起商讨工程,晚了,就留宿在家里。早晨,喝了粥,妻给我装了两枚蛋,同时也给同事装了两枚。坐在清冷的车箱里,棉手套底部沉着的两枚滚烫的蛋,散着暖暖的热,同事感慨：有蛋暖着真好,有人爱着真好。     

学习只为遇见更好的自己

如果要让我对自己有个评价的话,我会如是说,开朗、踏实、急躁、疏懒……我从来不认为自己是优秀的,不是有句话这样说吗,最出色的永远都是邻居家的“小明”。其实很多时候,我也想改变,想突破,也想成为引以为傲的榜样,可是似乎是性格使然,一直都在意念乍起,借口放弃,又起,又放弃……的过程中反反复复。     

宗教、性别、意识形态——一种历史的探讨

马克思、弗洛伊德以及步其后尘的社会科学家们把宗教同意识形态等同起来的做法极大地影响着现代西方社会的理论反思。马克思和弗洛伊德均宣称,有限的人的灵魂在无限的上帝身上找到了归宿和真理,而这个上帝不过是一种社会及心理上的幻觉。抛开与这个上帝的关系,人的灵魂便堕入了一种由物质条件和生理需要决定的社会关系之中,堕入了被动机所驱使的无意识领域。这种灵魂的堕入使人获得了把自己从宗教幻想所掩盖着的压迫之中解救出来的力量,一个人要想得到自由,就必须承认宗教是一种意识形态,就必须意识到这类信仰只是自己想象的产物。     

《刽子手之歌》的"美国存在主义"主题剖析

《刽子手之歌》是诺曼·梅勒的代表性作品。文中的主人公加里·吉尔摩是典型的"美国存在主义者",他的心理特征和反社会行为高度浓缩了诺曼·梅勒的"美国存在主义"这一人生哲学,即:你不能逃避自己,你必须面对自己。面对异化的20世纪,梅勒提醒我们:"人们只有一条出路。成为美国存在主义者,并以追求感官享受和暴力行为来反抗这个异化的社会。"     

从现行法律解读我国社工的职业能力

所谓职业能力,是指人们从事某种特定职业应该具备的能力,包括一般职业能力、专业职业能力和综合职业能力。一般职业能力在现代社会多指沟通能力等通用基本能力,而专业职业能力和综合职业能力,例如律师的法律法规运用能力,是该特定职业区别于其他职业的重要表现。同样,社工要真正适应职业化的要求,也必须形成和具备自己的特殊职业能力。     

定位当代中国文化 增强文化自信——习近平文化思想研究

文化自信是继道路自信、理论自信和制度自信之后,中国特色社会主义的"第四个自信"。在当今文化全球化时代多元文化并存的情况下,要增加我们的文化自信,我们就必须给中华文化一个恰当的定位。只有充分地了解和认清自己,才能明白自己的优势和劣势,也才能在中外文化之间的碰撞和融合中更自觉地进行文化批判和文化选择,从而使我们的文化更加根深叶茂,永葆青春。     

老年人心理需求具有三种特征

生存需要。老年人为了维护与延续自身和家庭成员的生存,对客观物质条件、社会情境产生种种需求,称为生存需要。在生存需要内容方面,老年人一般满足于多年来长期形成的生活模式,对衣食住行方面没有过高的要求;在满足生存需要方式方面,大多数老年人仍然停留在用自我服务代替社会服务的水平上,而在生存需要核心方面,身体健康是老年人生存需要的核心,而饮食、文化、娱乐、挣钱、休息等满足生存需要的其他活动都是围绕着这一核心展开的。社会需要。老年人为了适应社会、享受生活乐趣而产生的人际交往需要,称为社会需要。它包括老年人对文体活动的…     

明清以来的市镇:中国城镇化发展的历史因缘

本文致力于厘清关于市镇研究的理论传统,对明清以来市镇的演变在经济、社会和政治等多个层面进行考察。从经济层面看,市镇是连接地方性市场和世界体系的节点,并越来越具有超层级、跨区域和金融化的特点;从社会层面看,市镇是有层级、有组织的,并具有很强的包容性;从政治层面看,它是地方自治化和国家政权建设的着力点。在社会结构中的中间性质是市镇的本质特征。社会学对于市镇的研究必须将其看作一种总体性的社会事实,在对生命体验、生活智慧、伦理道德、乡风民俗等民情因素进行调查研究的前提下,考察其与具体制度和社会结构之间的关联。     

浅论在业劳动竞争与失业效应

一、在业劳动竞争的必要性人类社会的实践反复揭示了这样一个规律,对于社会再生产过程来说,生产力的主观物质要素(人的要素)与客观物质要素(物的要素),二者相互依存,互为对象。亦是自然资源要纳入社会生产过程,必须具备一定量的劳动;同样,劳动力资源要得到开发和利用必须借助于一定的物质条件即生产资料。而且“生产资料的数量与规模,必须足以使这个劳动量转化为产品,如果没有充分的生产资料……劳动就不能得到利用……