金代琼华岛再考——兼与李文辉先生商榷

关于北京古燕京八景中琼华岛的位置,有学者认为在金元两朝处于不同的地方,其中金代琼华岛位于中都城内西园中,遗址为今广安门外一带,但人们长期将两个琼华岛混为一谈。本文利用金末元初的原始史料加以考辨,对这一观点提出商榷,认定金代琼华岛与元代琼华岛同处一地,均为今北海公园的前身。     

民国初期北京的社会调查

在浩繁的北京近代史料中,民国初期有关北京城、郊区社会调查的文献,尤为引人注目。本文拟对这些文献产生的时代背景、原因作些简单说明,并通过分析一些有代表性的文献,特别是美国社会学者和经济学家西德尼·Ｄ·甘博编撰的《北京社会调查》、《北平居民是怎样生活的》,阐...     

金代特林佛教文化考

在黑龙江下游,恒滚河(今阿姆贡河)口对面的特林村北,有明代修建的永宁寺遗址,这是众所周知的。而特林之地。在古代历史上称作奴儿干,在元代文献中已经多次出现。《元一统志》和《明一统志》都说奴儿干城,“元废,城址犹存”,为“辽金之旧”。在元代之前的金代,特林既属其管辖之内,那么有没有当时的文化遗存呢?如果有的话,那是在什么社会背景下出现的呢?本文,试图从金代文献中,为特林已发现和将来可能发现的金代佛教文化。考寻若干线索。一 1675年至1676年,曾作为俄国使节而到中国的斯帕法里,在其所著《中国记》(喀山,1910年版)一书中写道:“20年前,我国哥萨克曾在阿穆尔河沿岸及其河口处,同中国人打过仗。据他们所述,从阿穆尔河上行     

金代非女真族后妃刍议

关于金代女真族的婚姻制度、婚姻习俗,前人已有专文论述,本文仅就金代非女真族后妃的一般情况、发展变化及其对金代社会的影响,作一粗浅的探讨。 《金史·后妃·世戚》列传中,对金代帝王、公主的婚嫁制度有明确的记载:“国朝故事,皆徒单、唐括、蒲察、仆散、纥石烈、乌林答、乌古伦”、“裴满”等“诸部部长之家,世为婚姻,娶后尚主”,“天子娶后必于是,公主下嫁必于是”,“‘后不娶庶族,甥舅之家,有周姬、齐姜之义”。即所谓女真完颜部与前述九部女真贵族之家的“十姓世婚”。但是,有金一代,非女真族女子载入金史“后、妃”史册的却大有人在…     

金代曹道士碑之调查与初步研究

曹道士碑是黑龙江地区发现的金代唯一的有关道教的碑刻,曾见录于《吉林通志》和《宾县县志》①,但误漏很多。我们在阿什河流域进行考古工作时,再次调查了曹道士碑,并对它进行了初步研究,写成此文。 松峰山太虚洞与曹道士碑 松峰山在黑龙江省阿城县东南约百余华里。是张广才岭山脉中的一个山峰,高约拔海六百米左右。山峰险峻,奇石重叠,风景幽雅深邃,在地貌上属于假喀斯特地型。主峰下有清代“海云观”遗墟,附近峭岩有个古老的岩洞,洞之内口上边岩壁上镌有“松峰 山太虚洞”六字,其下两行小字已辨认不清。洞内建有四通石碑,其中一通是金代章宗…     

八里城遗址

八里城遗址位于黑龙江省肇东县四站公社西南三公里,为金代古城。呈正方形,周长八华里,故称“八里城”。有四座瓮门,城墙外缘附有马面(亦称土堞),四隅设角楼,城墙均为版筑,外有护城河。城内出土大量金代铁器和宋代货币,其中铁器有刀、矛、镞、铡刀、铧、马蹬等七百余件,对研究金代生产力的发展和社会性质有着重要意义。从古城建筑和出土文物判断,该城是一     

哈尔滨市郊区发现的‘使司’款金代银锭

金代银锭在我省发现不多,阿城县曾出土过四枚。一九七八年春,于哈尔滨市西南郊约四十里处的正红四屯又发现一枚银锭,形制同于前者,外观呈砝码形,束腰,边缘四周为水波纹。银锭长十四厘米,锭首宽八点五厘米,腰宽五点五厘米,厚二点五厘米。银锭上刻有“伍拾两”“行人唐公原”“□□称”的錾文,并加盖上“使司”“赵思义”及“?、?、?”等戳记符号。带有“使司”款的银锭,一九七四年在陕西省临潼县出土的三十一枚金代银锭中,计有九枚,其中二枚也带“行人唐公原”、“唐公原”的錾文。可见,哈尔滨市郊区出土的这枚“使司”银锭,当为金代无疑。金代官署在铸造银锭时,为确保铸造质量、重量、成色等、在银锭上还錾出有关行人、称子的姓名和金银铺行的名称,这枚“使司”银锭上刻的是     

黑龙江文物三则

黑龙江省省级文物保护单位之一的蒲峪路,位于克东县金城公社古城大队乌裕尔河南岸,为金代北方重镇。城址呈椭圆形,周长2800余米,有南北两个瓮门,土堞38处,曾出土过“蒲峪路印”。金代上京路下属蒲峪、胡里改、恤品三路,管辖黑龙江、乌苏里江流域广大地区。其中蒲峪路辖境北到外兴安岭,南到松花江,西到嫩江,东到汤旺河。掘有关资料记载,当初这里不仅山川秀     

金代的人口与户籍

金代的人口与辽、宋时期相比有很大增长。民族间的大调动与大迁徙,使金代人口的布局发生了重大变化。作者以丰富的史料从人口的结构、增长和布局几方面对这一变化进行了论述。在此基础上文章对金代户籍管理的政策与措施进行了研究,认为:在金代确立的对多民族户籍管理的制度与经验,对后来产生了一定影响。     

李三、流氓与侠

此李三,非燕子李三,乃明末清初北京流氓头目黄膘李三,是明清之际北京历史上实有的一个流氓。关于历史上的流氓,史籍中屡有记载,盖因流氓作为一个社会阶层,对社会生活之影响,颇不能小觑也。早在《周礼》一书中,就记有流氓的活动,那时的流氓谓之“惰民”。《史记·游侠列传》中也     

试论金代中央政府吏员的出职

吏员出职是金代官员来源的一个重要途径。中央政府吏员的出职,充实了金朝政府的官僚队伍。金代不同时期吏员的出职情况,因所在部门、吏职不同而各异。通过对中央政府吏员出职情况的考述以及对其考满期、重新出职及出职最高秩限的考察可知,金代吏员有出职的制度保障,且出职后再升迁无最高官品的限制,甚至可以升迁至宰执。有金一代,中央政府部门吏员的出职形成了自己的特点,并对金代社会产生了一定的影响,具有典型的少数民族政权选官制度的特色。     

金代双鱼龟纽铜镜

呈现在我们面前的这面铜镜,是1980年4月在哈尔滨香坊农场水田分场春耕时出土的。该镜呈青铜色,正面平整光洁,直径17.4厘节,缘厚0.5厘节。背面主题图案为两条欲跃出水的鲤鱼在互相追逐嬉戏,周围衬以层层波纹。双鲤形象逼真,纹饰自然生动,铸造工艺精美,是一面较典型的金代铜镜。尤为别致和奇特的是镜纽为龟形,长3.5厘节,高1厘米,这在金代铜镜中尚属罕见。众所周知,在我国古代,龟是长寿、吉祥的象征。相传龟鹤皆有千年之寿,因而古代印章的纽多作龟形,如汉代的印章。曹操的《步出夏门行》的诗中,就有“神龟虽寿”的诗句;更早的《庄子外篇·秋水篇》中,亦有“吾闻楚有神龟,死已三     

敦煌写经《佛说孝顺子修行成佛经》简析

在最近这几年整理敦煌遗书的过程中,发现了一批历代大藏经均未收入的佛教典籍。其中有一名为《佛说孝顺子修行成佛经》的佛本生故事,较为奇特。特予介绍,并对若干有关问题试作简单分析。该卷现藏于北京图书馆,千字文编号:玉64号;缩微胶卷号(即《敦煌劫余录》序号):8300号。首残尾全,共存133行。行约23字。尾题:“《佛说孝顺子修行成佛经》,一卷。”在此,先依照片(见《敦煌宝藏》第109册)录文如下。录文时,因残缺或原卷折迭无法辨认者,用方框表示之。其中,“□”表示一字无法辨认;“(?)”表示无法辨认之字     

百年北京史研究综述

自上世纪80年代以来,城市史研究已成为史学研究中的一个热点.在这一研究的热潮中,有关北京城市史的专著与论文也大量出现.作为"中国历史的缩影",北京城市在中国历史上的地位与作用以及北京史研究的意义与价值都是全国其他城市所无法替代的.为此,本文拟对整个20世纪中外学者有关北京史的研究作一简略的综述.     

西方市场理论发展的历史进程

市场理论具有复杂的结构，本文仅就市场作用和政府作用这个市场理论最核心的内容来简略分析西方市场理论发展的历史进程。一、西方市场理论产生之前的市场研究在原始公社边缘地带剩余产品交换基础上萌发的市场，已有漫长的历史。而研究市场的历史则可以追溯到古希腊，如柏拉图在其《理想国》中、色谱芬在其《经济论》中都讨论过有关交换的问题，亚里斯多德也讨论过类似问题。当然这些都是对与市场有关的某些问题的早期认识，还谈不上市场理论研究。最早对市场进行考察和分析的是重商主义，但作为一种学科性质的市场理论，则是由亚当·斯密最…     

《水经注》所记昌平故城辨——附温余水正名

<正> 我们在编绘《北京历史地图集》的过程中,曾遇到过若干疑惑的问题,其主要各条已由侯仁之先生写进地图集的“后记”中,问题之一就是两汉的昌平县故城,到底在今北京昌平县境,还是在今河北省蔚县境? 这个问题出自《水经注》的(氵纍)水篇和温余水篇(今诸本皆作(氵纍)余或湿余,详见本文附论)分别记了两处昌平故城,因而曾使我们对注文所叙感到难解。搞清这个问题,不但可以解决本图集中的存疑之一,又可以澄清另几个有关的学术问题。问题出自《水经注》卷十三、十四。卷十三·(氵纍)水篇,在(氵纍)水(今桑干河、永定河)支流祁夷水(今壶流河)口以西记有昌     

曹禺笔下的"火"与"水"--从繁漪到愫方

在我们学习研究曹禺先生戏剧文学创作的特征及规律时,会发现一个十分有趣的现象,那就是曹禺先生创作的大部分作品中都有一个突出的女性形象,她们触动戏剧矛盾的萌发并带动戏剧情节的发展。《雷雨》中的繁漪和《北京人》中的愫方就是这样两位被作者寄予最深情感的具有代表性的女性形象。     

金代勾当公事官印及相关问题

金代勾当公事官印及相关问题刘丽萍多年来，各地出土勾当公事官印甚多，仅东北地区，笔者所见２０方有余，均为金代颁造。关于勾当公事在金代以前，只见唐、宋、辽三朝有史料记载，但未见唐、来、辽有印。为此，笔者通过现有资料谈谈金代勾当公事官印及一些相关的问题。金...     

关于抗日战争时期的《浙江潮》和《浙江日报》——与詹文元同志商榷

《浙江学刊》今年第一期刊载了詹文元同志的浙省报业史辑录《从<杭州民国日报>到<浙江日报>》(以下简称《辑录》)其中提到抗日战争时期的《浙江潮》与《浙江日报》,感到无论在观点上、史料上、提法上都有些问题,与事实有较大出入。文革前出版的有关浙江报业史资料,也存在类似情况。如今是还其历史本来面目的时候了。     

读《老北京人的口述历史》识略

十多年前定宜庄曾发表过口述史著作《最后的记忆——十六位旗人妇女的口述历史》(北京:中国广播电视出版社,1999),近来她又出版了《老北京人的口述历史》(北京:中国社会科学出版社,2009),并合作主编了《口述史读本》(北京:北京大学出版社,2011),在内地众多涉猎口述史的学人中显示出她特有的实践性.她治史不囿于案头,而多有田野与文献的互动,如她主笔的《辽东移民中的旗人社会——历史文献、人口统计与田野调查》(上海:上海社会科学院出版社,2004)即是一例.这里,我们尝试以《老北京人的口述历史》为主写些阅读后的感受,与同行切磋.