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电视剧《甄嬛传》热播,剧中那明显脱胎于《红楼梦》的古典语言风格也被人们拿来模仿调笑,一时间"甄嬛体"比孙俪还火。有人把"甄嬛体"当作装文艺的恶搞模本,有人却求"甄嬛体"安慰,网友"拉着箱子满天飞"就因为工作压力太大,于是开帖"想辞职,大 相似文献
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王志宏 《合肥学院学报(社会科学版)》2013,30(2):47-50
受电视连续剧《甄嬛体》的影响，近来不少人在日常生活中采用“甄嬛体”来陈述观点、传达信息、表达感情。语言顺应论可以为这种语体的理解和创作提供理论基础。日常生活中出现的“甄嬛体”在语音、词汇、句法、风格等方面具有一些特点，体现出人们对心理世界、物理世界和社交世界等语境选择的顺应。分析得出结论，“甄嬛体”的使用反映了人们对当前社会、心理语境的顺应，体现出追求语用和谐的社会心理。 相似文献
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今年4月12日,光线传媒“娱乐现场”在北京发布“娱乐权力榜”。在“电视剧权力榜”上,《甄嬛传》名列榜首,独领三奖,夺得最具影响力古装剧第一名,成为最大的赢家。激烈残酷的宫廷斗争与唯美伤感的爱情深深地吸引住了观众的眼球,就连其中的台词也成了大众竞相模仿的对像。之乎者也半文半白夹杂着诗词歌赋的语言被网友们戏称为“甄嬛体”,一时间风靡了两岸三地。 相似文献
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2013年11月，“我要上春晚”总决赛现场，人气飙升的女歌手姚贝娜以一曲《也许明天》惊艳四座，获得评审团的一致好评。最终，姚贝娜艳压群芳，获得2014年春晚邀请函，这将是姚贝娜第三次荣登春晚舞台。
姚贝娜曾因演唱《甄嬛传》主题曲而出名，可不为人知的是，在接到《甄嬛传》片曲演唱的邀请时，她正经历着人生的一场劫难……她经历了怎样的人生劫难？又是怎样的亲情温暖着她的内心，使她一次次走向春晚的舞台呢？ 相似文献
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高兴萍 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2008,(5):88-91
天主教是斯帕克观察世界的出发点，人生的指南针，斯帕克的宗教信仰与她的小说创作之间存在密切关系。斯帕克创作她的第一部小说《安慰者》的目的，就是要找到她的宗教信仰和小说创作的关系。目前很少有人详细研究过《安慰者》的叙事策略和斯帕克的宗教信仰之间的关系，而这对理解斯帕克的作品是至关重要的。斯帕克的宗教信仰决定了她的叙事策略，她所选择的叙事策略反映了她的宗教信仰，二者达到完美结合。 相似文献
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杨民 《清华大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
《孟子》“舜发于畎亩之中”章发微杨民“舜发于畎亩之中”一章是《孟子》中比较著名的文章。它以历朝历代的一些历史人物的生平行迹为根据，归纳并揭示出一个道理，即“生于忧患，死于安乐”，由此为后世经历艰难困苦的人们提供了一种精神的安慰和继续奋斗追求理想的希望... 相似文献
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“有人花钱吃喝，有人花钱点歌，有人花钱美容，有人花钱按摩，今儿我雇个好活，有人花钱，雇我陪人儿唠嗑。”春节联欢晚会上，赵本山和宋丹丹演绎的经典小品《钟点工》轰动一时。而在南京，现年67岁的退休老太太黄新兰，就为我们演绎了现实版的《钟点工》。她瞅准了现在都市中有许多“空巢”老人，就专门针对这些孤单老头老太做起“陪聊”生意，有时还附带陪玩和陪逛街，竟然很成功。 相似文献
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徐希平 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1999,(3)
《唐宋诗举要》是近代学者高步瀛先生的一部著名选本，历来影响很大。过去有人认为该书是王士祯《古诗选》和《唐人万首绝句选》及姚鼐《今体诗抄》三种选本的再选本，因此“难以逃出王士祯和姚鼐两人的范围”。本文通过具体比较，揭示彼此在选录实践和理论标准方面存在的巨大差异，亦展现其善于借鉴而又不囿于门户，勇于突破、较为客观的选录特色。 相似文献
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鲁一兵 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1978,(1)
关干鲁迅小说《药》的主题思想,长期以来有各式各样的说法。有人说,《药》的“正题旨”是“亲子之爱”。在这些人的眼里,鲁迅变成一个宣扬“人性论”的作家。也有人说,《药》是“解救中国的真正良药”。表面上的“褒”,导致的是曲解鲁迅的有害的结论。有人说,《药》的主题是破除封建迷信的;也有人说,《药》主要是歌颂资产阶级革命 相似文献
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《成都大学学报(社会科学)》1986,(1)
有人说东坡诗最足以代表宋诗风貌,也有人说山谷诗最足以代表宋诗特色。在我看来苏黄二体都不足以单独代表宋诗,只有包括“苏、黄、陈诸公”的“元祐体”才能代表宋诗的复杂风貌。“元祐体”的概念最早是严羽提出的。他的《沧浪诗话·诗体》从各个角度概括了历代的各种诗体,关于宋代,他说:“以时而论,则有……本朝体、元祐体、江西宗派体”;“以人而论,则有……东坡体、山谷体、后山体、王荆公体、邵康节体、陈简斋体、杨诚斋体”;他还从别的角度举到“西昆体”。对严羽所说的宋诗诸体,文学史家袭用其概念,皆 相似文献
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贾璐 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2016,(4):146-148
近年来,宫廷剧成为受众的宠儿:无论是常年占据暑假的《还珠格格》、还是掀起穿越热潮的《宫》系列,亦或是经由网络小说改编而成的《步步惊心》都获得了较高的收视率。每一部宫廷剧的出现都会引起人们的关注和热议。在众多的宫廷剧中,《后宫﹒甄嬛传》以其良好的口碑脱颖而出,摆脱了宫廷剧有收视率却无好评的尴尬境地。《甄嬛传》缘何能取得如此的成功?本文试从受众角度对该剧进行分析。 相似文献
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王飞 《中华儿女(海外版)》2014,(6):76-81
一、“新体”的概念
“新”本意为初，见《广雅·释言》记，《淮南子·齐俗》：“而刀如新剖硎”，注：“新剖，始制也”。再为更旧日新，修旧日新。“体”的本意为身体，形状也。易系辞日：“故神无方易无体”，注曰：“方体者，皆系于形器”。又为规制格式日体，如云国体、政体、文体、字体。又为成形也，《诗经·大雅·行苇》曰：“方苞方体”，笺日：“成形也”。体在几何学上具有长阔厚三度者谓之体。而“新体”者，为修旧体而为新范式。出于旧式，而又有别于旧体，是前不见古人的新范式书法。无论是结构体式还是笔画形态、体势，都继承古人书法之源，综合古人书写规律，得其本质又有区别。 相似文献
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《文赋》札记二则阐释了《文赋》中重要的词语：“体有万殊”之“体”、“离方而遁员”，认为“体”字应训为器物的形体、形状；“离方而遁员”意为为了描状时做到穷形尽相，有时不妨可以离开常用的方法、规则。 相似文献
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王延东 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2000,(3)
王维的《山居秋瞑》一诗，历来为选介和赏析类的著述所推崇。而对于“空山新雨后”中的这个“空”字，《大学语文（修订本四版）对此未做注释，似乎它不成其问题。如按《唐诗鉴赏辞典》上的哩解，就是：原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。‘空山”二字点出此处有如世外桃源。①另据笔者在课堂上对听课学生的调查，一般也都认为“空山”是指“无人”或“无声”。联想到暮秋时日，“无… 相似文献
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对于中国古典文学，今天大多数人只知道“四大名著”，说起“十大才子书”，知道的人恐怕就不多了。但在二三百年前，“十大才子书”不但读书人几乎都知道，就是粗通文墨者也要寻来一睹为快。清代咸丰年间，有人曾说：“读书人案头无《西厢》《花笺》二书，便非会读书人。”可见名列“十大才子书”中的《西厢》《花笺》在当时的影响不亚于今日的“四大名著”。 相似文献
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程相占 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
论“梅村体”的用典程相占吴伟业著称于世的“梅村体”渊源于元白的“长庆体”。较诸元白之作，“梅村体”最为显著的特点是大量用典。王国维《人间词话》曾将二者作过简单比较：以《长恨歌》之壮采，而所隶之事只“小玉双成”四字，才有余也。梅村歌行则非隶事不办。白吴... 相似文献
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《说林》《储说》是《韩非子》中最具有文学特色的部分,目前对二者的专章研究并不多,且其文体定性存在争议。探究《说林》《储说》中“说”及“说体”源流,辨析“寓言”说、“小说”说、“连珠体”说的得失,认为《说林》《储说》是“说体”文。 相似文献
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王家政 《长江大学学报(社会科学版)》1986,(3)
《文心雕龙》的《知音》篇,是讨论文学批评问题的专篇。它论述的究竟是文学批评的什么问题,或者说,它论述的是哪一方面的问题,很少有人深究。即使有一些看法,也是说法不一。比如,《知音》中提出:“将阅文情,先标六观:一观位体,二观置辞,三观通变,四观奇正,五观事义,六观宫商。”有人说,这是刘勰提出的六条文学批评标准(如刘大杰的《中国文学发展史》如是说);有人认为这不是批评标准,因为它不是“评价和衡量文学作品思想内容 相似文献
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詹福瑞 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
《宗经》与《文心雕龙》的理论体系詹福瑞《文心雕龙》的前五篇是书的总论，《宗经》为总论之一。《文心雕龙·序志》篇说；“盖文心之作，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣。”所谓“体乎经”，指的就是《宗经》。大凡研读《文心雕龙》的人，... 相似文献