做人不需要解释

山不解释自己的高度．并不影响它的耸立云端：海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度．但没有谁能取代她作为万物的地位……     

现代归纳逻辑性向解释面临的困境与发展

性向解释是在频率解释不能解决单个事件概率的情形下由波普尔提出来的。虽然波普尔的性向解释也没有解决为单个事件引入客观概率的问题,但与频率解释相比,它对概率论应用的情形提供了有用的扩展,并且“性向”这个术语并不仅仅适用于他自己的观点。由此,后期波普尔、米勒和费塞特发展了单个事例性向解释,吉利斯发展了长趋势性向解释。     

文学史方法论

“武断”地选择“历史瞬间”的情况对于史家来说是无法避免的，历史的真实包含了对历史理解的真实，也包含了理解上的“偏见”。对于文学史家来说其理解和解释有着特殊规定性：它既是客体中心主义的又是主体中心主义的；它必须是审美的；它必须具有社会学的品性；它必须尊重前人的理解和解释，但又不受制于前人的理解和解释；它还必须具有文化学、人类学的品格。从文学史研究的方法而论，文学史的理解和解释永远需要不断重写，而非改写，每一代文学史家面对文学史都有自己的兴奋点和观念域，都有不同的困难和问题。     

历史有意义吗?

每一代都有它自己的困难和问题,因而也都有自己的兴趣和自己的观点,那么每一代就有权按照自己的方式来看历史和重新解释历史,而这种方式是补前代之不足的。说到底,我们研究历史是因为我们对它有兴趣,也可能是因为我们想懂得一点自己的问题。不可能有一部“真正如实表现过去”的历史,只能有历史的解释,而且没有一种解释是最后的解释,因此,每一代有权来作出自己的解释。可是,它不仅有权利,而且也有义务来作出自己的解释,因为的确有一种迫切需要。……历史主义者不承认,历史解释应该满足从当前实际问题和决策中所产生的需要。历史主义所努力的是发现“人类注定要走的道路”,发现“历史的线索”或“历史的意义”。……但是,有这样的线索吗?历史有意义吗?历史本身既没有目的,又没有意义,但我们能够决定把目的和意义给予它。我们能够使历史成为我们争取自由社会和反对其敌人的武器,这样我们就能解释它。这番话最后也可同样应用于“生命的意义”上面。要决定人生命的目的是什么,决定我们的理想这就是我们的责任。     

自然权利理论及其局限——兼论边沁功利主义权利观

发轫于古希腊罗马的自然权利学说在权利理论的发展史上发挥过举足轻重的作用,但边沁对这种先验的、事实上不存在的权利观并不满意,他认为自然权利观存在的最大局限就在于它是一种先验的主观假定。人们对它的解释带有主观随意性,这可能带来社会不必要的混乱。自然权利观的语言表述也模糊不清,不符合近代社会对法的客观性和精确性的要求。因此,边沁批判了自然权利学说,提出了自己的功利主义权利观,进而导引出建立在功利原则基础上的法律权利观。     

别太在意西方的掌声

中国人似乎并不太在意本国人怎么看自己,倒是特别在意外国人怎么看自己;不太敢用自己的标准衡量事物,而是特别喜欢用想象中的外国人的标准衡量事物。从国家层面说,外国人要是说个什么"中国威胁论",有人就着急得要命,一个劲儿地跟人家解释,咱们自娘胎里带出来的就是爱和平、不爱打仗。外国媒体     

试论SCM协定下事实上的出口补贴——以美国诉欧盟及其成员国影响民用大型飞机贸易措施案为例

WTO《补贴与反补贴措施协定》第3.1(a)条规定，“事实上以预期的出口实绩为条件”的出口补贴被列为禁止性补贴。它应满足两个要件，即政府补贴的授予“预期”了出口实绩并且与出口实绩“相挂钩”。“预期”意味着将来可能有出口实绩，但并不一定会发生。“相挂钩”意味着如果没有出口实绩，政府就不授予补贴。美国诉欧盟及其成员国影响民用大型飞机贸易措施案中，专家组对此规则进行了非常宽泛的解释。此解释显然不利于后起的WTO成员方促进民用飞机产业的发展。为此，中国应谨慎实施事实上刺激和鼓励民用飞机的出口补贴，积极推动与完善民用飞机产业补贴的国际和国内立法。     

自信与谦虚

自信是现代人应当具有的一种生活态度，反过来说就是信自，即相信自己。我们应当相信自己，假使你连自己都不相信，这个世界上还有什么值得你信任的呢？只有相信自己，才会建立起成功的信心，才会取得成功。很多人不自信是因为自卑心理，自己认为自己不行，自己都放弃了希望，那么又能期望从别人那儿获得希望吗？所以我认为相信自己是取得成功的基石，但这并不代表我们可以拒绝听取别人的意见。“走你自己的路，让别人说去吧!”听起来固然十分潇洒，但并不没有人能够真正做到。     

一枚钻戒的承诺

她去看过很多次了,在“金铂利”三楼的首饰柜台,因为小,那枚钻戒并不很起眼,但这并不影响它在她眼里的光彩。她一次次地在它面前流连,想象着那枚闪亮的钻戒,佩戴在自己白嫩如葱的手上,该是多么美丽。她和他在一起4年了。当初,没有人看好他们的爱情,因为他的穷,母亲和她哭过闹过,却丝毫动摇不     

日本人为什么钟情纳豆

在中国，大多数人并不了解纳豆，不知道纳豆是什么。其实，纳豆并不神秘，它就是大豆（或叫黄豆）的发酵物质。     

不自制与希腊伦理学

不自制问题是希腊理性主义伦理学面临的一个独特问题,对它的解答也显示出希腊伦理学理论的特质及发展。苏格拉底采取了极端理性主义立场,完全否认不自制的存在,并把灵魂非理性因素对行为的影响局限在对理性判断的作用上。之后的柏拉图和亚里士多德则在承认灵魂非理性因素作为独立行为驱动力能直接导致行为的基础上,重新对不自制予以肯定,但又分别依据自己的伦理学观念对不自制进行了不同的解释。以对不自制的不同解释为基点,可以发现希腊伦理学的内在逻辑发展。     

李鸿章的养生之道

李鸿章对于养生之道，有着自己十分独特的见解，他曾经说过：“养生的重要之处并不是非去求得自己不死，能够达到求暂时的健康而让自己处于安乐乃是一个至高无上的境界。”     

《伤逝》的圆形结构

《伤逝》是中国现代短篇小说中的精品，是鲁迅的代表作之一。它向来以其深刻的思想意义和抒情诗般的格调受到研究者的重视和读者的喜爱。周作人曾认为“《伤逝》这篇小说很难懂”，是“鲁迅作品中最是难解的一篇”，他解释说，“《伤逝》不是普通恋爱小说，乃是借假了男女的死亡来哀悼兄弟恩情的断绝的。”其实，《伤逝》并不难懂，也不是鲁迅作品中最难解的一篇。只是周作人作为“兄弟恩情断绝”的一方，站在他的角度来解释鲁迅作品而别有会心，或别具用心。这种解释是不符合小说的实际描写的。与周作人仅从一己的经历、体会或企图出发狭隘…     

谈善待自己

善是道德资本。世界上影响最大的三大宗教无不讲善，而无论是书本上的解释还是宗教上的解释，善都是助人利人（包括利万物），即善待他人善待万物。但笔者都觉得在此基础上要再加个善待自己——自己也是人啊!     

买珠宝，先上珠宝之家——文博会水贝分会场现场在线体验珠宝消费导向服务

想用一条项链向爱人表达情意，想用一枚戒指订下终身盟誓，想送亲人一件寓意吉祥的首饰……直接去珠宝店吗？不，你不能买回一件除了看起来也许好看但并不适合你，而且对它一无所知的珠宝。凡是美的事物都有一种独特的文化，珠宝的时尚无非围绕时尚和品味。何谓时尚？何谓品味？珠宝之家观点：做你最喜欢的自己!珠宝人人爱，却非人人都会戴!提升你的时尚品味，找对你自己的风格．形成你自己的时尚观，做你最喜欢的自己就是最美的你!     

张朝阳和他的“狐”步舞

美国有个“雅虎”．中国有个”搜狐”。有人说．狐假虎威，张朝阳自己也不否认这一点。然而，狐狸能让百兽皆避，自有它聪明过人之处。恐怕连张朝阳自己都承认搜狐不是最好的中文网站，但搜狐1998年的营业额却最多，年底算胀，搜狐总收人达到100万美元，80万是网络广告收人，20万是网页制作等相关收人，这个数额远远地将网易、新浪和Chiriabyte抛在了后面。巴实第一步是给自己定价1993年，张朝阳在麻省理工学院念了几个月的物理学博士後之后，突然感到自己学了很多年的物理学并不太适合自己，他决定改行，并有了回国定居的强烈念头。回国要…     

论特区法院对香港基本法的解释方法

香港基本法作为全国性法律主要在香港的普通法环境下实施。特区法院采用普通法方法对基本法进行解释,并经历了一个从目的解释到文义解释的转变。文义解释注重基本法文本,这对于维护基本法的权威性是有利的。但它与全国人大常委会的解释方法明显不同,这导致陆港两地对基本法某些条款的理解产生差异。为消除两地因解释方法的差异所导致的对基本法实施的不利影响,双方有必要相互了解,并调整自己的法律解释方法。     

统筹规划，做个精明“好主妇”

生活中，很多人常常把“理财”挂在嘴边，其实所谓的理财，并不仅仅是买股票、基金、投资房产，最贴近自己的“理财”就是打理好生活一一只花该花的钱，养成良好的用钱习惯，并把它发展成自己的一种生活方式。     

论司法解释中的逻辑解释

逻辑解释是司法解释的一种方法，它是用形式逻辑方法解释法律条文的内容。逻辑解释属于单一性、静态性、确定性的解释，这种解释主要运用定义、划分、限制、概括等逻辑方法，其解释过程要遵守确定性、不矛盾性、鲜明性等逻辑思维的基本原则。司法解释中运用逻辑方法解释法律条文的内容，使解释的内容具有确定性、规范性和科学性。     

政府行为在消除地区差距中的影响和对策

地区经济发展不平衡的问题已经形成共识 ,在对成因解释中 ,大部分经济学者谈到经济成因 ,也主张政府干预 ,但这些理论并不完全适合中国国情。本文试图阐释经济成因背后的政府行为所带来的影响 ,提出政府行为在消除地区差距中的若干对策