做人不需要解释

山不解释自己的高度，并不影响它的耸立云端：海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度，但没有谁能取代她作为万物的地位……     

现代归纳逻辑性向解释面临的困境与发展

性向解释是在频率解释不能解决单个事件概率的情形下由波普尔提出来的。虽然波普尔的性向解释也没有解决为单个事件引入客观概率的问题，但与频率解释相比，它对概率论应用的情形提供了有用的扩展，并且“性向”这个术语并不仅仅适用于他自己的观点。由此，后期波普尔、米勒和费塞特发展了单个事例性向解释，吉利斯发展了长趋势性向解释。     

历史有意义吗?

每一代都有它自己的困难和问题,因而也都有自己的兴趣和自己的观点,那么每一代就有权按照自己的方式来看历史和重新解释历史,而这种方式是补前代之不足的。说到底,我们研究历史是因为我们对它有兴趣,也可能是因为我们想懂得一点自己的问题。不可能有一部“真正如实表现过去”的历史,只能有历史的解释,而且没有一种解释是最后的解释,因此,每一代有权来作出自己的解释。可是,它不仅有权利,而且也有义务来作出自己的解释,因为的确有一种迫切需要。……历史主义者不承认,历史解释应该满足从当前实际问题和决策中所产生的需要。历史主义所努力的是发现“人类注定要走的道路”,发现“历史的线索”或“历史的意义”。……但是,有这样的线索吗?历史有意义吗?历史本身既没有目的,又没有意义,但我们能够决定把目的和意义给予它。我们能够使历史成为我们争取自由社会和反对其敌人的武器,这样我们就能解释它。这番话最后也可同样应用于“生命的意义”上面。要决定人生命的目的是什么,决定我们的理想这就是我们的责任。     

自然权利理论及其局限——兼论边沁功利主义权利观

发轫于古希腊罗马的自然权利学说在权利理论的发展史上发挥过举足轻重的作用,但边沁对这种先验的、事实上不存在的权利观并不满意,他认为自然权利观存在的最大局限就在于它是一种先验的主观假定。人们对它的解释带有主观随意性,这可能带来社会不必要的混乱。自然权利观的语言表述也模糊不清,不符合近代社会对法的客观性和精确性的要求。因此,边沁批判了自然权利学说,提出了自己的功利主义权利观,进而导引出建立在功利原则基础上的法律权利观。     

别太在意西方的掌声

中国人似乎并不太在意本国人怎么看自己,倒是特别在意外国人怎么看自己;不太敢用自己的标准衡量事物,而是特别喜欢用想象中的外国人的标准衡量事物。从国家层面说,外国人要是说个什么"中国威胁论",有人就着急得要命,一个劲儿地跟人家解释,咱们自娘胎里带出来的就是爱和平、不爱打仗。外国媒体     

年轻时读的书

对我们影响最大的书往往是我们年轻时读的某一本书，它的力量多半不缘于它自身．而缘于它介入我们生活的那个时机。那是一个最容易受影响的年龄．我们好歹要崇拜一个什么人．如果没有，就崇拜一本什么书。后来重读这本书．我们很可能会对它失望．并且诧异当初它何以使自己如此心醉神迷。但我们不必惭愧．事实上那是我们的精神初恋．而初恋对象不过是把我们引入精神世界的一个诱因罢了。——周国平     

一枚钻戒的承诺

她去看过很多次了,在“金铂利”三楼的首饰柜台,因为小,那枚钻戒并不很起眼,但这并不影响它在她眼里的光彩。她一次次地在它面前流连,想象着那枚闪亮的钻戒,佩戴在自己白嫩如葱的手上,该是多么美丽。她和他在一起4年了。当初,没有人看好他们的爱情,因为他的穷,母亲和她哭过闹过,却丝毫动摇不     

不自制与希腊伦理学

不自制问题是希腊理性主义伦理学面临的一个独特问题,对它的解答也显示出希腊伦理学理论的特质及发展。苏格拉底采取了极端理性主义立场,完全否认不自制的存在,并把灵魂非理性因素对行为的影响局限在对理性判断的作用上。之后的柏拉图和亚里士多德则在承认灵魂非理性因素作为独立行为驱动力能直接导致行为的基础上,重新对不自制予以肯定,但又分别依据自己的伦理学观念对不自制进行了不同的解释。以对不自制的不同解释为基点,可以发现希腊伦理学的内在逻辑发展。     

张朝阳和他的“狐”步舞

美国有个“雅虎”．中国有个”搜狐”。有人说．狐假虎威，张朝阳自己也不否认这一点。然而，狐狸能让百兽皆避，自有它聪明过人之处。恐怕连张朝阳自己都承认搜狐不是最好的中文网站，但搜狐1998年的营业额却最多，年底算胀，搜狐总收人达到100万美元，80万是网络广告收人，20万是网页制作等相关收人，这个数额远远地将网易、新浪和Chiriabyte抛在了后面。巴实第一步是给自己定价1993年，张朝阳在麻省理工学院念了几个月的物理学博士後之后，突然感到自己学了很多年的物理学并不太适合自己，他决定改行，并有了回国定居的强烈念头。回国要…     

论特区法院对香港基本法的解释方法

香港基本法作为全国性法律主要在香港的普通法环境下实施。特区法院采用普通法方法对基本法进行解释,并经历了一个从目的解释到文义解释的转变。文义解释注重基本法文本,这对于维护基本法的权威性是有利的。但它与全国人大常委会的解释方法明显不同,这导致陆港两地对基本法某些条款的理解产生差异。为消除两地因解释方法的差异所导致的对基本法实施的不利影响,双方有必要相互了解,并调整自己的法律解释方法。     

文学史方法论

“武断”地选择“历史瞬间”的情况对于史家来说是无法避免的，历史的真实包含了对历史理解的真实，也包含了理解上的“偏见”。对于文学史家来说其理解和解释有着特殊规定性：它既是客体中心主义的又是主体中心主义的；它必须是审美的；它必须具有社会学的品性；它必须尊重前人的理解和解释，但又不受制于前人的理解和解释；它还必须具有文化学、人类学的品格。从文学史研究的方法而论，文学史的理解和解释永远需要不断重写，而非改写，每一代文学史家面对文学史都有自己的兴奋点和观念域，都有不同的困难和问题。     

从《长恨歌》看白居易的叙情艺术

传统的观点认为,中国的古典诗歌不外乎叙事和抒情两种类型．或者是叙述某一人物、事件、场景．或者是抒发自己的志向、抱负和感情。其实在中国古典诗歌中还有一类诗歌,它既不同于叙事诗,也不同于抒情诗。这类诗中叙述方法用得很多,但它并不立足于叙事,而立足于抒情。诗中有很多具体人、事、景的描绘．但它描绘人、事、景并不为了表现具体的人、事、景而是为了表现折射在其中的人物的心情。在这类诗中抒情也占相当大的比重．它表现的是人物的心情,但又不是单纯地抒发自己内心情感,不是单纯地以抒情为侧重点,叙事也是其中重要的一个部分。因此,这种诗既象叙事诗又象抒情诗,但又既不是叙事诗又不是抒情诗,准确地说应该是叙情诗。     

慢读的滋味

阅读原本是一个人自己的事．与看电影或是欣赏音乐相比．当然自由许多，也自在许多。阅读速度完全可以因人而异，自己选择，并不存在快与慢的问题。才能超常者尽可一目十行，自认愚钝者也不妨十目一行，反正书在自己手中．不会影响他人。然而。今日社会宛如一个大赛场，孩子一出生就被安在了跑道上，孰快孰慢。决定着一生的命运，由不得你自己选择。     

买珠宝，先上珠宝之家——文博会水贝分会场现场在线体验珠宝消费导向服务

想用一条项链向爱人表达情意，想用一枚戒指订下终身盟誓，想送亲人一件寓意吉祥的首饰……直接去珠宝店吗？不，你不能买回一件除了看起来也许好看但并不适合你，而且对它一无所知的珠宝。凡是美的事物都有一种独特的文化，珠宝的时尚无非围绕时尚和品味。何谓时尚？何谓品味？珠宝之家观点：做你最喜欢的自己!珠宝人人爱，却非人人都会戴!提升你的时尚品味，找对你自己的风格．形成你自己的时尚观，做你最喜欢的自己就是最美的你!     

政府行为在消除地区差距中的影响和对策

地区经济发展不平衡的问题已经形成共识 ,在对成因解释中 ,大部分经济学者谈到经济成因 ,也主张政府干预 ,但这些理论并不完全适合中国国情。本文试图阐释经济成因背后的政府行为所带来的影响 ,提出政府行为在消除地区差距中的若干对策     

《论语·学而篇》第十六章新解

《论语·学而篇》第十六章"不患人之不己知,患不知人也",传统的解释是"不着急别人不了解自己,却着急自己不了解别人",这未能切中孔子原意.从论语的不同注本看,更重要的是从孔子和《论语》的一贯精神看,该章应解释为"不要担心别人不了解自己,而应担心自己没有东西让别人了解".     

社会主义社会的基本矛盾和主要矛盾浅析

如何正确认识社会主义社会的基本矛盾和主要矛盾的关系,在理论界有所争论。有的同志认为,社会主义社会的基本矛盾指的是社会主义生产关系和生产力、社会主义上层建筑和经济基础之间的矛盾,它不包括资本主义的残余,从而得出社会主义社会的基本矛盾并不表现为无产阶级和资产阶级的矛盾的论断。我们认为,从事理论探讨,必须以马列主义、毛泽东思想作为指南,严格遵循马列、毛主席著作的原意进行理解和解释,不能凭自己的主观意向,任意对原文作附加条件的解释。同时,又要从客观存在的具体情况出发,进行具体分析,而不能生搬硬套。只有这样,才能把握住问题的实质。一九五七年,毛主席具体地分析了我国社会主义社会生产关系和生产力又相适应又相矛盾的情况以后,指出:“总之,社会主义生产关系已经建立起来,它是和生产力的发展相适     

我国收入等级不同城镇居民的消费敏感性

运用理论与实证结合的方法,发现生命周期-持久收入假说在解释我国城镇居民消费问题上有一定局限性。在该假说的基础上引入流动性约束条件构建出新消费模型。理论与实证结果表明,该新消费模型解释我国城镇居民消费更具合理性,我国收入等级不同城镇居民消费的敏感性并不强,表现出一定的平滑特性。同时还发现,在流动性约束、不确定性因素影响下,收入等级不同城镇居民消费敏感性呈"W"型曲线分布。     

回忆我的爱犬

上班路上，总能看到有些人牵着自己的宠物狗玩耍．它们或漂亮乖巧、或壮硕威猛．各式各样的品种．很多我都叫不上名字来。每当这个时候．我都会想起乡下家里的那条狗．它不是名贵的宠物狗．它没有好看的皮毛．它是一条土生土长的中华田园犬。     

理学的另类解读——析汤用彤《理学谵言》

汤用彤的学术贡献并不直接体现在人们所讨论的经典解释上。将他纳入讨论的视野,是因为他对经典解释史的研究起了特别的作用。文章通过剖析他早期对理学解读的一篇长文《理学谵言》,分析他对朱子、阳明学说的独特关注,阐发他对经典及解释的特殊看法以及他所实践的独特解释方式。他既不采用传统考据训诂方式,逐字逐句地对阳明、朱子的经典作完整及系统的注解,又不采用纯粹玄远义理的理论建构方式,发挥阳明、朱子的思想。他是针对自己忧心的问题,从自己对中国文化精神的理解以及对阳明、朱子学说能救心、救德、治时弊的信念,来呈现阳明及朱子经典中的某种特殊"意义"。但实际上,汤用彤对经典的这种带有文化保守情怀、同时要求"安"、"实"的解读方式,在他后来的学术历程中,也没能坚持到底。