屈大均“逃禅”与明清之际岭南政治生态的变动

“遗民逃禅”是明清之际的一种独特的社会现象，本文通过对屈大均逃禅前后“历史图像”的勾勒，试揭示明清鼎革之际岭南遗民逃禅特点以及遗民“逃禅”与政治生态变动关系。本文研究认为：岭南遗民逃禅呈现出以下特点：一、岭南遗民“逃禅”与政治生态变动密切相关；二：岭南“逃禅”者多有心理上的矛盾，行为上的“悖逆”；三：岭南政治生态的多元化是岭南既开放又封闭文化特质的凸显。岭南在明清之际先后经历南明政权统治，南明与清政权的争夺，以及“三藩”时期，政治生态明显并于它地，且更替频繁、反复，所形成了独特的政治生态，是造成以上特点的重要原因。     

惠老新讯

北京养老券变卡 年省成本2000万 明年1月1日起,北京市纸质养老（助残）服务券将升级为“北京通--养老助残卡”,42万名高龄老人和10万名重度残疾人可免费获得。自2010年起,北京市每月为16至59周岁无工作重度残疾人、60至79周岁重度残疾人、80周岁及以上老年人每人发放100元养老（助残）券。     

唐五代岭南诗歌的“蛇”意象——外籍诗人与岭南本土诗人岭南诗歌比较简

“蛇”意象是独具岭南特色的动物意象。“蛇”意象在岭南诗歌中多次出现。不同文化背景的人对“蛇”意象的审视角度与态度都不同。通过对外籍诗人与岭南本土诗人两大群体诗作中“蛇”意象的比较，分析其差异点，并探究其中的原因。     

第三只眼看金陵通：老朋友，新感受——金陵通在小额支付领域的使用

如果你认为你手中的金陵通仅仅是一张公交IC卡，那你就错了； 如今，一张卡片能替代一堆零钱； “嘟”一声搞定，省却一毛、两毛找零的繁琐； 买报纸、买早点……用零钱的地方只要一张卡就行……     

岭南汉唐间地理博物体志怪小说

岭南地理博物体志怪小说是岭南古代小说的源头，滥觞于西汉初年，成熟于东汉，兴盛于魏晋南北朝，至唐尚有余音。其内容包括岭南的远国异民传说、山川湖泊传说、动植物传说和奇珍异宝传说。在创作意识上，由两汉的“实录”发展到魏晋南北朝的“尚虚构”，再发展到唐代的“有意为小说”。在艺术上，两汉叙事粗陈梗概，语言质朴；魏晋南北朝叙事完整，语言渐趋优美；唐代叙事生动曲折，语言华美绮丽。     

盛开在“岭南美玉”之乡的“文明花”

在享有“岭南美玉”之称的广西玉林市，有着这样一群共和国的税务工作者，他们时刻牢记“聚财为国，执法为民”的使命，在克服困难中前进，在开拓创新中发展。无论是税涌管理，还是文明服务，都取得了骄人的业绩。这就是被人们誉为“岭南美玉”之乡文明花的玉林市国家税务局直属分局这支年轻的队伍。     

论清中叶岭南二家山水诗

清代中叶黎简、宋湘齐名岭南诗坛。二人之生活履历、态度、价值观多有差异，其山水诗之题材、意蕴、风格亦极不相同。但是黎、宋创作皆反对拟古，勇于创新，从而自成一家，并共同构成了清中叶岭南山水诗的主要风貌。在清代岭南诗史上，黎、本上承清初岭南三大家，下启晚清黄遵宪“诗界革命”，占有重要的地位。     

黄巢起义大军自岭南北伐始发今桂林市区考

本文针对旧史和史学界存在的黄巢大军自岭南北伐进军途经地的“桂州” ,“桂阳” ,“大庾岭”三说 ,主要从唐代“桂”的指称 ,黄巢农民军在岭南的控制区 ,唐五岭南北交通线路 ,黄巢大军北伐战略进攻目标和方向等方面 ,层层深入地论证和阐明了史学界通行的而疏于考证的黄巢大军自岭南北伐进军始发地的“桂州”说。     

唐朝岭南地区的奴婢问题与社会变迁

岭南是唐朝境内有关奴婢记载高度集中的地区,并因此成为一个相当引人注目的历史现象。文章详细地讨论了唐代岭南地区奴婢盛行的历史原因、奴婢的使用范围和作为一个特定社会阶层逐步走向萎缩的历史过程,揭示了唐代岭南区域社会的基本特征及其深刻变化。作者认为六朝以来岭南“夷獠杂居”的“溪洞”地区特殊的社会结构和部族制、奴隶制的残余,是岭南奴婢问题严重的历史根源。作者还认为,唐朝中、后期在岭南所推行的一系列限制奴婢的措施,实际上也是岭南“溪洞”社会完成封建化过程的重要内容。     

再谈通变

通变是《文心雕龙》中的重要范畴之一，“通”首先指客观上过去与当下之间具有连接性，流动性，当代写作与前在文学具有同一性。变有变化，变通等义，指当代写作与前在文学的非同一性，非连续性，指当下的创造性。同时，变和通是密切关联、不可分割的。刘勰的“变”不是随意的标新立异，而是在“通”的基础上的变。同时要以“变”补“通”，以“变”纠“通”，以“变”救“通”。要通过“博览以精阅，总纲纪而摄契”，和“凭情以会通，负气以适变”，达到真正意义的通变。     

儒佛互补:明清易代之际岭南士人的行为特征

明清易代之际,岭南士人表现出了鲜明的地域个性。甲申之变发生后,岭南的士子纷纷“勤王救国”。当清王朝逐一平定各南明小王朝之后,岭南士人又纷纷选择出家与“殉道”两条道路。究其内在的思想动因,除了士人受到儒家思想的全面熏陶之外,与岭南地区长期以来佛教文化的浸染及基督教文化的渗入有着直接的关系。岭南士人在特殊背景下选择出家,与传统士人“儒道互补”的双重人格有很大区别,确定地说,应当是“儒佛互补”。而“殉道”的行为,当是儒家文化与基督教文化共同作用的结果。     

论岭南的汉化和儒化历程

岭南先秦时期还是蛮荒之地 ,秦朝统一岭南后 ,随着先进的中原文化的带入 ,岭南文化开始走向汉化。随着“独尊儒术”政策在汉帝国的普遍推行 ,岭南又进入儒化的时代。岭南的儒化过程 ,实质上是汉代经学在岭南的普及和消化的过程 ,其中古文经学在岭南的发展尤为突出     

跨界商业模式创新 惠民储油卡全新亮相

本刊讯：目前，“油联石化储油卡·新生易卡”产品发布会暨油联易卡战略合作伙伴签约仪式在北京钓鱼台国宾馆举行。不同于传统以金额计量的加油卡，“油联石化储油卡·新生易卡”（简称“油联易卡”）是以计量单位“升”为储值标准的新型储油卡。使用这种加油卡，消     

从岭南几何印纹陶看中华文化的多元发生

系统论述岭南上古几何印纹陶的孕育萌芽、发展分期、文化特点、与南方印纹陶的“百越”族属联系以及传播与影响。从而证明中华文化是多元发生的，岭南也是中华文化的发祥地之一，岭南印纹陶文化对我国古代文化的融合和统一有着重要的贡献     

伍沾德堂在广州岭南(大学)学院落成

1998年6月27日下午，中山大学岭南（大学）学院热闹非凡。在学院的怀士堂刚刚举行完中山大学岭南（大学）学院与美国麻省理工学院史隆学院合作建设国际工商管理硕士（MBA）项目签字仪式、岭南教授住宅大楼平顶礼等仪式后，大家来到了刚刚落成的“伍沾德堂”岭南行政中心前举行伍沾德堂开幕庆典。伍沾德先生及夫人李玉珍亲手揭幕。前国务院副总理、宋庆龄儿童基金会主席、岭南（大学）学院董事会名誉主席黄华先生，教育部港澳台事务办公室主席李海演，全国政协委员、广州政协副主席、岭南学院董事会董事周宝芬先生，美中关系全国委员会主席…     

考证方法的教学训练——以“吉贝”为例

考证是以推敲证据来获得历史事实的研究方法。历史文献经过考证才能读通、理解和得到史料。以“吉贝”作为考证方法训练的典型案例,既可以训练历史学本科生的基本专业技能,还能证实古代岭南地区的植棉和棉织技术为祖国棉织业发展作出了可贵的贡献。     

忘记越多，寿命越长

学会“忘记”的艺术，对老年人的延年益寿大有益处，但“忘记”是应该有所选择的。怀旧似乎是老年人特有的心理，但老年人的回忆应有选择，多谈“过五关斩六将”，而忘记“走麦城”，可使老年人在心里重燃青春之火，增强自己直面人生的信心。如果过分沉湎于以前的回忆中不能自拔，则会适得其反。每个人走过的岁月中都有欢乐，也有悲伤；     

有求必应的“一卡通”

连日来，山东省宁阳县伏山镇群众在纳凉之时谈论最多的是镇里下发的“便民服务卡”，别小看这一张小小的“便民服务卡”，群众有什么烦心事、闹心事、窝心事，只要拨打上面的社区便民服务热线电话，都会得到及时受理和解答，群众亲切地称“便民服务卡”是有问必答、有求必应的“一卡通”。     

析陈邦彦诗歌中的爱情、亲情、友情

陈邦彦（1603—1647），字令斌，号岩野，顺德龙山人，明末岭南抗清烈士，著名诗人、散文家，与番禺的黎遂球、南海的邝露并称为“岭南前三家”，有《雪声堂诗文集》、《南上草》等遗世，后人编为《陈岩野先生全集》。他的诗歌师法杜甫，笔力老健，感慨深沉，有“粤中杜甫”之称。     

为老年人服务要注重细节

近日，《京华时报》《北京老干部》《昌平周刊》（《新周刊》等媒体相继介绍了北京天通西苑一区居委会根据社区老年人较多这一特点，为70岁以上老年人发放了定制的“高龄老人联系卡”，保障老人安全出行。联系卡上印有老人照片、姓名、地址、血型及身体状况，还有联系人电话等信息。老人外出时，可将联系卡随身携带，如遇突发情况，路人可依据卡片上的信息及时对老人援助，