老师——妈妈

老师,您像一位园丁,我们是一朵朵花儿。您用知识的琼浆,来把我们浇灌。老师,您像一朵美丽的花,我们是一只只小蜜蜂。您把心血凝成花蜜,无私地奉献给我们。老师,您像一片沃土,我们是一棵棵小树。在您宽广的胸膛,我们茁壮成长。啊!敬爱的老师,——亲爱的妈妈。直到我们长成参天大     

倾听阳光

我是一朵郁金香,我旁边那位也是。整个花园中,我和我旁边的那位算是比较漂亮的,虽然我们之间的友谊十分深厚,但我决计不像她——那位脑子里尽是一些稀奇古怪的想法。而我,算是一朵中规又中矩的花,在某一个清晨,我又被她叫醒了．“喂,醒醒!”“下嘛?”我眼睛都没睁开。     

故乡是歌

出门在外的人是失根的兰花，是逐浪的浮萍，是飞舞的秋蓬，是因风四起的蒲公英。而我，正是兰花中的一棵，浮萍中的一朵，秋蓬的一丛，蒲公英的一蕊。[第一段]     

一群有梦的孩子

正我们是一群怀着梦想的孩子。童年像一朵大彩云,由许多小云朵组合,像一堆小玩具、几本童话书和布娃娃的拼盘。童年是一本读不完的书,直到我们渐渐长大,依然记着童年的碎片。它     

张玮——追求卓越

为了追求理想而回国开创自己的事业,留加硕士张玮正一步步实现着梦想见到张玮,是在位于北京东三环的一栋大楼中。像很多建筑设计企业一样,不是很大的办公环境中容纳着一群胸怀理想、技术高精的建筑设计师群体,这个     

不应该的错怪

听妈妈说，在她们小的时候，家家户户都是小矮房，哪像我们现在，连农村都竖起了一栋栋高楼。或者，过年了，长辈们都给你压岁钱，拆开一看，多了，喜笑颜开，少了，眉头皱皱，哪像以前，就几角钱……总之，家乡的变化是多的数不胜数。不过，那被人整天踩在脚下的路，可有人注意？     

“谢谢你，大哥！”

在江西省寻乌县汶口畲族村，蓝传明20多年精心抚养5个弟妹成长的真情故事．在畲乡山寨流传……阳春三月，草长莺飞。我们走近寻乌县澄江镇汶口畲族村蓝传明的家，让我们意想不到的是，映人眼帘的并不是我们想象中的破房烂瓦。只见山窝中一栋砖混结构的房屋，门前是一排美人蕉，房屋后面是茂盛的竹林，整个山窝显得静谧而又充满生机。     

山百合

她本不是个爱佩饰物的女子，却喜在脖子上挂一坠子。坠子是她特地定做的——一方岩石上，有花开放，花红艳，像静静燃着的一星火苗，是朵山百合，只因喜欢山百合那顽强，依靠自己的精神。     

探寻贵州吊脚楼的文化意义

贵州省保存着许多原生态吊脚楼,其基本特征是“吊脚”和“上人下畜”。“吊脚”源于农耕以前的“巢居”．“上人下畜”是稻作时代的变化。吊脚楼是汉字“家”、“牢”、“南”的原型,反映出稻作文化的地域性和民族性,“水上谷仓”更为我们了解原始稻作环境提供了可靠的依据。     

爱情有多少面目

他路过花店的时候,被一朵黄色的菊花深深地吸引了。那一天,他远远地就看出一桶菊花的不同来,因为其中有一朵开得特别粗大,有一般菊花的三倍大,足足像一个乡下经常使用的碗公。那朵菊花被密密的花包围着,却仿佛有一股力量要尽量地开放出来。他忍不住问起那位相熟的花店小姐:“这一朵卖不卖呢?”“当然是卖的,放着还不是要谢掉。”     

捐卵之痛，怎一个“悔”字了得

杨叶说，婚姻不是一场痛苦比赛，不是看谁比谁痛苦。我冷着脸咬牙切齿地回答他，就算我痛苦，我也要让你痛苦．因为你比我还痛苦，我就是不离。谈论这些的时候，窗外是凄风冷雨，像我们这摇摇欲坠的婚姻．在风浪的顶尖，前行。     

给女儿的摇篮曲

睡吧,夜是一个炭坑充满黑色的水——夜是一朵黑色的云充满温暖的雨。睡吧,夜是一丛鲜花栖息着蜜蜂——夜是一片绿色的海游动着鱼儿。睡吧,夜是一弯白色的月亮驾驭着她的梦魇夜是一轮明亮的太阳燃烧着黑色的炭。睡吧,夜来了,小猫的时刻,猫头鹰的时刻,星星享受着赞美,月亮正统领     

轻轻转一下水杯

晴朗的日子里．我常坐在小院中望着天空发呆。湛蓝的天空上,一朵又一朵云从我眼中走过。有时．它走得飞快。迈着急匆匆的步子像在赶路;有时,它的步子轻柔缓慢,走上半天,也不过是从一个树梢抵达另一个树梢。云,一直都在行走着。看得时间长了,我甚至能听见云的脚步声。那声音轻微细小,如同祖母细碎的脚步声。     

叙述与描写的区别

叙述和描写是写作中最基本、最常见的表达方式,常常被并列相提,但又有明显区别。一、概念有别。叙述就是用简练、朴实的语言,对人物的活动经历和事件的发展变化作准确的介绍、交代、说明;描写则是用生动、形象、鲜明的语言,对人物和事物的特点作描绘、摹写、刻画。例如“太阳已经落下去,浮云映在还乡河上”,这是叙述,它告诉我们浮云的影子映在哪里;“太阳已经落下去。蓝色的天上飘着的浮云,像一块一块红绸子,映在还乡河上,像盛开的一大朵一大朵鸡冠花”,这是描写浮云的色彩(像红绸子)、形状(像鸡冠花)。二、功能不同。叙述能推进故事情节的…     

我要奋斗

人生的感情经历像汩汩流淌的河水,每一个感情的片段都是一朵浪花,撷取一朵,足以令人回味。记得我念初中时,在贫困家境和求知渴望搭就的平衡木上几乎跌落下来。     

青春彼岸花

一朵青春的花在彼岸绽放，随风朝着我们招手。我们犹豫并徘徊着.不知该点头抑是摇首。一片雾般的未来朝我们徽笑:“快去”但童年却挽住我们的手:“别走”一朵将结果的花，一枚已成熟的果，就像我的左右手，不知将谁去谁留。对过去的留恋使我们退后，但对于彼岸那朵花的渴望却又     

试论盆周山区苗族的传统文化及其特点

四川省、重庆市的苗族，具有悠久的历史和源远流长的文化。他们的文化与大溪文化和屈家岭文化有密切关系。传说中的“三苗”和“盘瓠”部落及巴氏建立的廪君国都有苗族先民活动的踪迹。苗族人民的文化有独特的内涵，他们住“吊脚楼”、善酿酒、崇拜祖先，重视亲族，保留有古老的多种崇拜及丰富多彩的婚丧习俗……苗族文化是中华文化中的一朵奇葩     

萨特人的实在论思想探析

在研究萨特《存在与虚无》的时候，多数学者关注的是他本体论的两种存在观及其自由学说，而对他的人的实在论思想却缺乏全面的把握和深入的分析．本文试图从静态和动态两个层面对萨特的人的实在论思想作一总体性的概括，以期勾勒出他的人学思想内容的全貌．这对于我们更深入地研究萨特的哲学思想无疑是有益的．一、关于虚无。焦虑、自由．人的虚无是萨特的人的实在理论的基石．在他看来，人的实在是自为的存在，像自为的意识那样，是一种是其所不是、不是其所是的存在．萨特现象学本体论给我们描述了自在和自为两种不同领域的存在．自在存在…     

土家族吊脚楼的类型与审美特征

吊脚楼是鄂、湘、川、黔毗邻的少数民族地区普遍使用的一种建筑形式,就其结构而言,各地区的吊脚楼大同小异。它们最基本的特点是正屋建在实地上,厢房除一边靠在实地和正房相连,其余三边皆悬空,靠柱子支撑。正屋和厢房(既吊脚部分)的上部住人,厢房的下部有柱无壁,用来喂养牲畜、堆放杂物。总的看来,吊脚楼还是应属于干栏式建筑,但与一般所指干栏有所不同。干栏应该是全部悬空的,所以有人称吊脚楼为半干栏式建筑。     

英国蚁族变公厕为海景房

英国一对蚁族想房真的想疯了,居然把一座公厕改造成了一栋舒适的海景别墅。百年公厕退役现年45岁的特拉茜和55岁同居伴侣格雷厄姆是英国斯卡伯勒市的普通工人,像许多人一样,他们也渴望能在风景如画的北海海滨拥有一栋漂亮的海滨别墅。