“存在”如何规约：对存在主义哲学的反思

存在主义哲学的“存在”是一个难以究诘的概念，不同的存在主义者有不同的看法：克尔凯郭尔和雅斯贝尔斯的“存在”与神秘主义的信仰密切相关，海德格尔和萨特的“存在”具有本体论意义。但殊途同归：“存在”是主观性的自我，其思维模式可简单归结为：“存在”——“自为的存在”（或“亲在”）——“主观性”——“虚无”。     

状元1350年

自隋朝创立科举以来，有致仕梦想的人，大多有着同样的经历：进入一种独特的教育体制——私学，使用丢掉来大致相同的教材——“四书”“五经”，     

让数学教学拥有“思想”的脊梁

声势浩大的新课改已经进行了七年。七年来，从宏观上的理念到实际的教学行为，从“创造性使用教材”到“创设情境”。“课改”几乎是无处不在、无孔不入。从课改推进的历程来看，我们经历了开始的“迷茫——无所适从”，到中间的“兴奋——盲目追风”，再到现在趋向的“冷静——回归理性”。静下心来，我们发现课改的几年，教育理念、教学方式、评价制度等，都有了喜人的变化，教育，迎来了新的气象。     

温岭参与式预算的衍进与深化——基于预算民主恳谈“实验场景”的解读

始于2005年浙江温岭新河镇参与式预算的过程和逻辑为：增加会次、会期——细化预算——会前培训——修改预算——修正议案——制定实施办法——设立财经小组。参与式预算培育了公共预算的“所有权”意识，使公众的“知情权”、“参与权”和“监督权”成为现实，公共资源“优先权”的排序在多方博弈中实现了有效的均衡。2008年温岭的参与式预算又有了新的衍进和深化，其“实验场景”的表征为：在移植中开创新的局面，在常量中注入新的变量。温岭参与式预算的典型性与生命力正在放大。这不仅进一步推动了地方政府的制度创新，而且在事实上启动了中国经济社会发展一个非常重要的阶段性改革——公共预算改革。     

“节日文化”习作课程的建构

一、“节日文化”习作课程的建构基点 “节日文化”习作课程是一门操作性的课程，它的鲜明特点就是作文直指儿童生活——“节日生活”．包括本来就有的节日和精心创建的“节日”：直指儿童精神——快乐，体现“寓教于乐”的实质。“节日文化”习作课程将于儿童同构共生，携手共长。     

过生日

“安”，有着乖巧的字形，温和的读音，还有一种不凡的理解——有“女”之室则为“安”。     

让我们的作文“酷”起来——谈学生个性化写作的培养

“酷”——学生的口头语，即个性，标榜自我，让学生的作文也变得有个性，也“酷”起来，这是新课程改革以来我们广大语文教育工作者一直追求的问题。反思我们的作文教学，早已形成了一种模式：布置题目——批改评阅——泛读佳作，这样的结果只能让大多数学生丧失了自己的写作个性，长期的潜移默化作文就变成了“同一首歌”。     

论“象”的思维机制

在中国传统文化的演进中，“象”字已衍生为蕴意丰厚的思维范畴。人类的思维过程无不与“象”相关。“象”是事物外型的概括与组合，有法式或效法之意，表征或象征人们对宇宙人生的理解。抽象思维与形象思维都与“象”有关，抽象思维没有完全脱离形象，形象思维也包含有抽象。“象”在思维整体结构中表现为：从物的形象到观念的形象——观物取象；从观念的形象到观念分析——观念抽象；从形象分析到形象综合——综合具象；从已知形象到未知形象——类比想象；从现实的形象到理想的形象——构造意象；从意象到外化的形象——物化显象。“象”字意义的演化，是人类思维进化的缩影，其丰富的蕴意是文化创造的凝结     

声音

女人拒绝“传宗接代”，是“中国式”的进步。 ——有45％的网络投票者表示，不生育“穷三代”是生存压力下的无奈之举。     

试析《太平广记》豪侠类故事的特色及产生原因

本文针对《太平广记》中的豪侠类故事，从“故事人物——经历动荡，淡看名利”、“女子形象——能力强势，大胆奔放”、“史传影响——反映社会，记叙笔法”、“诗词入文——营造氛围，突出感情”、“社会风气——崇尚法术，道教盛行”五个方面说明其特色之处，并对特色产生的原因进行分析。     

论莫泊桑短篇小说中的“人物——叙述者”

本文认为莫泊桑短篇小说的叙述方式主要表现为：在楔入观察的影响下，形成以“人物——叙述者”为中心的多层次多变化的独特方式。这一方式又变化为四种形式：（１）“人物——叙述者——他”讲述自己的故事，叙述者不是焦点人物，主角另有其人；（２）“人物——叙述者—他”讲述自己的故事，叙述者是焦点人物，是小说的主角；（３）“人物——叙述者——我”叙述“我”所经历或耳闻目睹的事件，“我”不是焦点人物，主角另有其人；（４）“人物——叙述者——我”讲述自己的故事，我是事件的参预者，叙述者，暗含的作者，还是焦点人物，小说中的主人公。     

为了让社区建设永久造福市民——武汉市883行动计划“收官”故事

“883行动计划”是武汉市社区建设的代号，因全市有883个社区而得名。从2003年开始，武汉市计划用3年时间使全市的社区达标，做到社会治安和综合治理、城市管理、劳动保障和就业、社会服务“四到社区”，以全面改变社区面貌，使居民得到实惠。 今年是“883行动计划”的最后一年，为了使社区建设走出创建——滑坡——再创建——再滑坡的怪圈，武汉的城市管理者呕心沥血。     

张锡友敢抢“快行道”

中国有个“天下第一店”——张店。“天下第一店”有个第一村——田家村。田家村在述说看一个中国第一流的新农村的故事。1983年，已届不惑之年的张锡友出任田家村中共党支部书记。当时，这个地处张店“东南亚”的小村，其经济实力在全区181个自然村中充其量不过在百名左右，在     

富锦的绿色暗香

富锦，原名“富克锦”，由明代“弗提卫”或“福题希卫”转音，清代称“富提新”、“福题希卫”，在赫哲语中，意为“高岗”——其实其大部分地区是一片典型的平原地貌。富锦境内，有美丽的三环泡湿地。全球的气候学家都称湿地为“地球之肾”，它主地球之“精气”，有净化生态和缓冲气候的作用。     

三节“反比例函数”课堂教学的比较研究

函数概念的“学”离不开教师的“教”，那么教师的课堂教学对学生函数概念的学习有什么样的影响？带着这样的问题，本文采用个案研究的方法，对三位教师的“反比例函数”课堂教学进行分析，以教学任务的三个阶段：“教材中的学习任务——教师实施的学习任务——学生获得的学习任务”为主线，寻找课堂教学对学生函数学习的影响因素．     

兴边富民大建设 八桂边境换新颜——广西基础设施建设大会战回眸之一

近十年来，有一个词在八桂大地上耳熟能详——“大会战”，这本是军事用语，运用于经济方式上，便是典型的“集中财力办大事”。     

学会“八借”文起波澜

看山与赏文，人们有一种共同的审美需求——不喜平。为什么？“平”则“直”，“直”则“板”，“板”则“无惊无喜、元趣无味”。游山者为之赏心悦目的是峰峦起伏，为之惊心动魄的悬崖飞瀑；赏文者喜欢的是旋绕于作者笔下的匠心独运、曲径通幽、富于变化。因而，不论是平时还是考试，如果写记叙性文章，应当力求使文章有波澜、有跌宕、有意蕴，     

真情无价

读完这篇故事，有句话让我久久不能平静，当“他”发现古碗是赝品的时候，他自问：“为什么自己会看走眼呢，怪知识浅薄，还是学艺欠缺？好像都不是。”确实，那都不是——因为他对“收藏很有一番见地”。     

压力与动力——“大发展”随感之十四

在徐州人“跳出徐州看徐州”时．曾形成一种共识，即：“前有标兵，标兵离我们越来越远；后有追兵，追兵离我们越来越近。如果再不抢抓机遇，加快发展．徐州作为淮海经济区中心城市的优势地位将不复存在。”——忧于此，所以才有了“全民创业”、“全面创新”和“全市创优”的热潮，才跃起跻身于全国最有活力的城市前20名之内，真可谓“知耻而后勇”也!     

藏起来的话

小树爸爸有一本台历。 这天，他刚把旧“昨天”哗啦翻过去，眼睛就直了——新的“今天”上，谁已经写了一行汉语拼音：