与时间同行

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。光阴似箭，短短人生能够经历多少春夏秋冬？其实，这一切的一切只在于你弹指的瞬间，只有使自己的生活变得丰富而有意义。才会无愧于心。     

论国学与国学教育

在经济全球化、文化多元化的今天,国学教育呈现出"复兴"状态,本文主要从国学的概念、国学教育现状以及国学教育回归的意义三方面重新审视现在的国学和国学教育。     

杨树达与国学

杨树达是我国近现代著名的国学大师。他在古汉语语法、修辞、训诂、金甲文字和汉书等方面造诣极深,创获很多。出版著作数十种,有很高的学术价值,在学术界产生了巨大的影响,为我国国学的传承与创新做出了卓越贡献。     

人类学与国学

国学已经成为国内学术界关注的热点;孔子学院在各国的建立,也使世界把眼光投向中国“国学”。国学如何在全球化背景下,在中国和平崛起中重建,是人们关注国学的焦点。为此,《光明日报》国学版主编梁枢专门组织了由中南民族大学人类学研究所所长徐杰舜教授组织的座谈会,参加座谈会的有中国社会科学院文学研究所叶舒宪教授、北京大学王铭铭教授、厦门大学彭兆荣教授、四川大学徐新建教授、中国社会科学院历史研究所郑仁钊博士等。在座谈会上,人类学家们发出了自己的声音,就国学与人类学的关系畅谈了自己的看法,颇为别开生面,另有洞天。本刊特全文发表座谈会录音稿全文,以飨读者。     

如何厘定近代国学概念——-兼论谁是近代国学家

有别于古代的近代国学以救亡图存为宗旨,以坚守中学为目标,以借助西学为手段,对中国本土文化予以整合和内容转换。这使近代国学拥有了特定的内涵和特征,近代国学的特定内涵和特征是判断谁是近代国学家的基本依据。     

鲁迅与国学

鲁迅在＂五四＂时期对提倡国学的现状不满,认为中国传统文化整体上不适应现代性的需要了。进入现代社会,文化必须借鉴外来的文明成果。鲁迅对待国学持有激列的批判态度,但他不是一概反对国学,而是要看提倡的目的和＂货色＂。在批判的同时又有继承,他的学术修养许多是从传统文化中汲取的养料,其学术趣味也没有离开传统文化,并且取得了世人难以企及的成就,他对待国学的态度、原则、方法值得借鉴。     

栾调甫与私立齐鲁大学国学研究所

栾调甫作为墨学大师并不只是在学术研究方面有很大贡献,他倡议、筹建并主持私立齐鲁大学国学研究所工作六年,对推动齐大的国学研究和国学教育也有相当的贡献,从而使齐大国学研究所成为当时国学研究的重要机构之一。     

艰辛的人生

一种怠惰安逸的生活,一种仅仅是由于缺少追寻伟大事物的愿望或能力而导致的悠闲,这对国家与个人都是没有价值的。     

国学教育与高校校园文化建设的思考

面对当前沸沸扬扬的弘扬国学有用与否的讨论热潮,本文首先肯定了研究、开发国学具有积极意义,继而从当前高校校园文化中人文精神的缺失的分析中指出了国学教育对提升大学生人文素质,丰富校园文化内涵的意义。最后,本文从加强研究、师资保证、课程结构优化、多种途径结合、防止走入误区这几个方面就如何在高校中加强国学教育提出了建议。     

大力弘扬国学 科学对待国学

“国学热”已经成为近年来一个重要的社会文化现象，而其中也折射出了人们对国学的很多模糊认识，“国学热”需要“冷思考”。本文从维护国家文化安全、推进和谐社会建设、提高人的素质等方面论述了在新的历史条件下弘扬国学的重要意义，并从促进社会主义先进文化建设的高度，阐释了在传承国学、发展国学上应该把握好的四个关系。     

近代“国学”的发生与演变——以老清华国学研究院的典范意义为视角

近代以来国学在不同语境下表达出的不同观念,可分为三个方面,即救亡意识主导下的、政治取向的国学观念,启蒙思潮主导下的、文化取向的国学意识,以世界汉学为参照的、学术研究的国学观念。近代国学概念的定义也可分为三种用法:第一种指遭遇西方文化冲击之前中国原有的思想文化与学术体系;第二种为扩大的用法,即以国学为中国传统文化的简称;第三种是指近代以来以传统文化为对象的学术研究的体系,即国学研究。国学研究在近代的演进也可以分为三个阶段:第一阶段的特点是在学问方法上延续清代的考据学、训诂学,而在观念上导入近代文化意识;第二阶段的特色是呼应新文化运动、强调科学方法和疑古思潮;第三阶段是清华国学研究院突出代表的、汉学化的国学,即与世界汉学、世界学术接轨、合流的新的国学研究。近代国学名家的第一代以章太炎为代表,第二代是太炎门人所代表的北大学者,第三阶段的代表是王国维和清华国学院的学者,清华国学院学者的学术视野和研究成绩,无愧于世界第一流的中国研究。从以上几个方面可以重新认识1920年代的新国学运动和老清华国学研究院的学术典范与历史意义。     

人生的病与药

行医数十年,我望、闻、问、切着别人的疾患,深知所谓人生健康,心理层面远远大于身体层面。作为医生,我也一直无法停歇地探寻着某一条救人与自救的心灵之路。     

关于人生价值观人生法则将会影响我的一生

什么是法则呢？字典上解释为一个国家制定的一整套制度。社会中的每一个人都应该认同法律，遵守法律。那么“人生法则”又是什么呢？在我看来，就是个人深思后，打算遵循的一套准则。     

国学方法论

国学不仅仅涉及文化事实,而且还有价值取向、精神内涵,关系到修养与践行,因此,认知方法不是国学研究的唯一方法。只有运用认知方法、体证方法、践行方法、敬仰方法、创新方法、综合方法,国学才能走上兴盛之路。     

学国学

人物宁宁：男孩儿,12岁,服饰整洁,文明礼貌。山山：男孩儿,10岁,短衣短裤,虎头虎脑。     

国学“被”商品化:国学推广的一种偏离

学界、媒体等为推广国学做了诸多工作。而在此契机下,国学却被某些人当做谋利的商品。国学＂被＂商品化使得国学推广以营利为最高目的,呈现出种种乱象：国学＂被＂一味媚俗、＂被＂无序供应、＂被＂炒作营销、＂被＂低级消费。其实质是对国学推广的偏离：营利至上是对国学推广＂文化担当＂的偏离;一味媚俗、无序供应、炒作营销是对国学本真的偏离;低级消费是对＂化民成俗＂的偏离。而真正的国学推广须是利他的、客观的、理性的。     

推杯换盏品人生

在人生路上,一路走来,离不开的就是这忧乐一壶酒,酒里有多少心事、多少传奇、多少欢喜、多少悲伤,每个人都自有感悟。我退休以后．把几十年来人家请我赴宴的请柬整理了一番,有孩子出生的满月酒、男婚女嫁的红喜事、     

国学与中华民族精神家园

精神家园是人们的精神安顿、心灵休息之所,是安身立命之道.国学文化中有着深厚而丰富的关于精神安顿、心灵休息的文化价值理念,主要表现为关于和谐的思想、关于个人安身立命的思想、关于仁和礼的思想.尤其是关于个人安身立命的思想,具体体现为六个方面:奋斗精神、宽厚待人、"三不朽"精神、"正其谊不谋其利,明其道不计其功"、忠恕之道、大学之道.它们对于今天的文化建设和精神家园建设仍有重要的借鉴意义,但必须用改革创新的时代精神加以审视并发展创新.由此,建设中华民族共有精神家园所要弘扬的中华文化,是整个中华民族从古到今的优秀文化,其中以近代到五四特别是改革开放后的新型文化为重心,而不仅仅是古代文化,不仅仅是儒家文化,不仅仅是汉族文化;"共有"精神家园不能片面追求"特有",而是有一个文化价值底线,这就是对中华文化的基本价值、基本理念的认同,对做一个中国人的基本价值要求和操守的认同;认同并光大中华文化的精神价值,在精神家园的层面落实中华文化的价值,发展壮大中华民族,复兴伟大的中华文明,是我们应当努力的方向.     

不与伤害同行

一钟京西说，男人别给女人买扇子，隐约有这个说法，两个素日相识或是交好的人，若是感情突生了变故，再次相见，都要甩扇子盖住脸，这叫做扇面，而男女之间，送扇子也是散的意思。     

人生没有止境

畅销书《窗边的小豆豆》的作者是日本著名作家黑柳彻子,而她的母亲黑柳朝也是一位畅销书作家。也许你会说,有其母必有其女嘛。可是,你知道黑柳朝是从什么时候开始写作的吗？72岁。