论主权和国家的关系——给予契约理论分析

作为一个国家其存在最主要和重要的条件就是这个国家的主权完整性!主权是国家固有的属性,具有不可转让、不可分割和不可侵犯的神圣地位,具有排他性。主权具有两重性:在国内有最高的对内主权,在国际上有独立的对外主权,二者是统一而不可分割的。人们通过社会契约的形式将自己手中的一些权力转交给政府,那么政府就应该让人民受到应有的保护,主权的完整性是公民可以信任政府的第一个考验。如果连主权都不能很好的保护,人民每天都要担心自己的生命财产安全,又怎么敢将自己的权利交到政府手里呢?所以主权是政府合法性的前提。主权的完整是国家完整的基础,而国家的强盛又很好的维护了国家的主权。     

从假设到现实：美国政府形成过程中的社会契约思想

社会契约思想作为先哲们对国家、社会、人民之间关系的理性思考,在西方源远流长,影响深远,并不断被政治家们付诸政治实践中。在美国政府形成的过程中,无论是在争取人民权利的独立之路上,还是建国之路上的制度设计,都按照社会契约思想的内在要求一制约权力,抓住社会契约思想的基本内核一人民主权。实践着社会契约思想的价值追求-保障人民权利,无不闪烁着社会契约思想的光芒,将其变为现实。     

市民社会与契约文明

市民社会是一个以人格独立为前提，以平等交往为标志，按照非强制性原则和契约观念进行自主活动的生活共同体。这是一个社会成员能够以直接的方式当家做主，可以充分享有行为自决权的领域，是一个相对独立于政治国家的活动领域。     

论《威尼斯商人》的社会契约

莎士比亚的《威尼斯商人》体现了商业文明导致道德的约束力衰退，而道德的约束力衰退又导致社会契约被轻易滥用的情况。商业文明形成了人们以实利为单一目的的价值取向，巴珊尼欧、夏洛克和安图尼欧就代表了这种价值取向。在这种价值取向的影响下，道德的约束力急剧下降，巴珊尼欧、安图尼欧以及其他基督徒都做出不符合本教教义的言行。在渎神盛行的年代，     

中国劳动关系：“契约精神”在洗礼

劳动关系是现代社会经济生活中最基本、最重要的社会关系。劳动关系紧张则整个社会体系就紧张；劳动关系和谐则意味着整个社会和谐就有了重要基础。     

心理契约：高校学生团队自主管理有效性的灵魂

心理契约作为维系高校学生团队成员之间关系的心理纽带,在高校学生团队自主管理中具有重要作用。文章从心理契约的角度分析了高校学生团队自主管理模式的运作模型,根据模型阐释了提高高校学生团队自主管理有效性的策略,为加强学生团队自主管理和建设提供了一种方法。     

台湾“青年反叛”现象与青年社会运动演化机制

2014年以来,台湾地区发生的"太阳花学运"与"反课纲运动"等青年社会运动对台湾政治格局、社会秩序与民主思想带来强烈的冲击与影响,运动中的"青年反叛"现象反映了相当部分的台湾青年在当前两岸关系与社会发展态势下的思想价值倾向与行动主张,一方面从群体特质与现实困境来探究"青年反叛"的主客观基础因素,另一方面从青年社会运动发展演化的六个阶段,即导火索事件、网络舆论"发酵"及网络从众蔓延、集体动员规模壮大、行动升级并达到高潮、多次博弈谈判及运动转折点产生、运动退潮及行动终止来分析台湾青年社会运动所折射出的社会心理与集体行动特质。     

日常行动背后的法律社会学基础

我在课堂上问学生们这样一个问题：你为什么敢去银行存款?     

企业社会责任三理论

20世纪70年代，英国“公民社会”首先提出来了企业公民概念，将企业看作一个社会的公民，认为企业在创造利润的同时，还要承担对环境和社会责任。“企业公民”的理念是，既然企业也是社会公民，那么它就必须尽社会公民应有的责任和义务。也有人把企业公民理解为表达出对人类、社区以及环境的尊重，所做出符合道德及法律规范的发展战略。     

精神赡养：老龄化社会的法律难题

老龄化社会,什么才是对老年人最大的关怀？赡养老人,并不是每个月定时寄生活费,让老人吃穿不愁,还要从精神上给予老人慰藉。     

对西方法律与社会运动理论谱系的解读与反思

法律和社会运动相结合的研究是跨学科领域研究的新课题,这样的研究是基于社会运动理论与法律过程相结合的具有关联性的主题研究,体现了法律和社会运动理论之间存在的关系。根据西方的法律动员框架和情感崩溃理论的综合特点,社会的运动理论和情感崩溃理论具有时代发展的特性。因此,关于社会运动理论与法律间的关系的研究就显得尤为重要,因为它对于社会的管理和建设方面有理论指导作用。     

灰色收入背后的灰色社会

一个乡长月薪只有千余元,却能经常喝茅台酒、抽玉溪烟。我们把这叫做公款吃喝。无论这种吃喝有多么频繁,成为他的生活常态,而且他总是从餐桌上把烟酒带回家,通常也不会算进他的收入和消费支出。王小鲁教授关于灰色收入的最新报告,也基本没有涉及这一块。     

英国骚乱的背后是社会困局

一如英国《卫报》所言：骚乱是‘愤恨的爆发和多重失败的标志’。     

儿童保护考验社会的法律信仰

立法是公共权力、社会秩序和社会正义的综合体．是对政权组织和个人按照社会正义原则进行权力及义务的安排和分配。立法的实质和有效性不在于强力，而在于其目的的合理性．即是否体现了社会正义原则。在涉及儿童权益问题上，不能将其监护人和利益相关者的需求作为首要的标准．将体现社会正义的救援干预放在从属于“自愿交易”的位置．儿童权益事实上成为各方利益博弈的筹码。特别是如果仍将对孤儿、流浪儿童等处于困境儿童的救助还限于慈善事业的范围，反映出的则是在有限的法律制度背后的法律信仰的缺失。由于儿童处于依附性社会角色，如果没有来自社会主动的、有组织的关注．司法体制在缺少监督压力的情况下，往往是低效率的。社会资本是促进人们合作行为的规范，对于社会资本的判断，也在一定意义上是垄断司法资源，还是让人们信仰法律的公开性、正义性的体制理念。     

论东西方社会的政治合法性——基于社会契约论的视角

该文分别论述了西方和中国的社会契约论,进而得出两种类型的社会所产生的政治合法性,并通过对比西方的政治统治和中国的政治统治,使读者进一步了解到两者社会不同的政治生态,从而为中国真正走上法理型社会提供一定的借鉴.     

作为“保证金”的彩礼：婚姻契约视角下的江西农村彩礼研究

彩礼既为“财”又为“礼”,在婚姻实践中兼具支付属性与礼仪属性。在婚恋转型的背景下,新生代农民工面临“找不到”“结不起”和“稳不住”的婚姻风险。随着婚姻风险加剧,彩礼给付作为地位平等的男女双方之间的婚约要件,能够有效约束双方行为,在提高新生代农民工的婚姻稳定性上发挥了积极作用。高额彩礼在实践中有了新的双重属性,其中支付属性体现为全国市场与本地市场的婚姻价格波动,契约属性则体现为约束婚恋行为与规范婚姻秩序。     

消费社会理论的外围问题

对于“消费”这个词我们大概不太陌生，但“消费社会”这个词我们就不太熟悉了。是不是有这样一个社会：那里的人专门消费，而不生产？假设这个社会确实存在的话，我们只能说它就是天堂。天堂是一个梦想，是乌托邦，而不是现实，从理论上说它不可能实现。但一些手长、腿快、眼睛亮的人总是希望捷足先登。因此实际情况是，在无边的“地狱”包围的现实中经常会出现“局部天堂”。