我所理解和从事的人类学－－人类学学者访谈录之十

人类学是通过研究别人的文化来理解人性的学科,同时负有研究现实问题和抢救濒危文化的使命。中国人类学的任务首先是回答中国问题,但也不能忽视人性与文化的关系这个根本追求。中国问题中的关键是西部开发、少数民族、汉族、中华民族等认同的关系和协调等问题。     

汉与非汉视域的宗族、家族研究阈径——兼论氏族、世系群、家族村落系亲缘而非血缘集团

本文在以往汉人宗族家族研究与评述基础上,关注了非汉视域的大家族及其研究,以史学、民族学与汉人类学三维度,分析汉与非汉宗族家族研究及其分支阈径,主要为:中国史学本体与人类学本体的历史人类学之家族宗族研究;西欧汉学与西欧汉学脉络的汉人类学宗族研究;中东欧民族学与历史民族学脉络的非汉族体大家族研究。     

学术是要积累的——访贵州大学曹端波教授

我觉得做学问一定要注重前人学术的积累,不管是做什么研究不要过于相信自己,过于注重自己的智慧,而不关注他人的研究。因为我们相信学术是靠积累的,是靠一代一代的积累的,没有传承,没有积累,这个学问就难以做好。我们不能食古不化,也不能食洋不化。中国的人类学研究,其实中国已经形成了自己的传统,今后人类学的研究最好产生两条线:一是人类学一直研究的异民族、异文化研究;二是中国还有一个文化传统就是研究我们自己本身,即我们的"边疆学",人类学在这个方面是可以有很大作为的。     

既是历史学的，又是人类学的——再读《雪球：汉民族的人类学分析》有感

历史人类学在中国有着广泛的应用前景。由徐杰舜教授主编的《雪球汉民族的人类学分析》即是应用历史人类学的理论与方法来研究汉族历史和文化的创新之作,从学术上来说,《雪球》在对汉民族作人类学分析时,既强调汉民族文化的历史向度,也用人类学理论对汉族文化作了详细的分析,它既是历史学的,又是人类学的。《雪球》一书的出版,标志着历史人类学在中国有了良好的开端,扩大了人类学理论在历史学界的影响。     

日常生活与社会照护:中国医学人类学再想象

20世纪中期以来,哲学社会科学开始从宏大结构性研究转向关注人们日常生活研究.经过早期概念引介和以公共卫生为指向的应用研究阶段,中国医学人类学也开始了面向普通人群和慢性病研究的日常生活研究转向.医学人文化研究、科技与社会研究(STS)、社会照护研究将成为中国医学人类学发展的重要方向.在医学人类学再想象中,医学人文化研究反思医疗环境中将人物化、身体客体化、医学化等现象,将疾病与健康问题置于日常生活之中加以研究;科技与社会研究则关注人们在日常生活如何看待医疗技术问题;社会照护作为人类社会的基石,不仅仅是身体、生活的照护,更是情感互动、生命体验、人际关系、人生价值等多层次的照护.     

试论生态人类学对西藏旅游业的意义

生态人类学注重环境和文化的互动.从生态人类学的角度研究西藏旅游现象和问题,可以使人类学研究和旅游业的发展相得益彰,在增进人们的相互理解和尊重的同时,促使旅游业走上更加健康和谐的可持续发展之路.     

平话人研究的现状及走向

平话人是汉族一个古老的族群,平话是汉族一支独特的方言.对平话人的研究语言学方面的成果较多,人类学方面的研究已经起步.对平话人的系统和全面的研究将改写汉族在华南的发展史.     

凉山彝家:文化变迁与双语教育

在我９０岁生日之际,喜闻我指导的两位博士──庄孔韶教授的《银翅》、滕星教授的《文化变迁与双语教育一凉山彝族社区教育人类学的田野工作与文本撰述》即将出版。这皇送给我的最好的生日礼物。这两部社会人类学与教育人类学专著是我一生中两部主要学术代表作《金翼》（中国汉族个案研究）和《凉山彝家》（中国少数民族个案研究）的追踪研究成果。     

口述/书写:历史的叙述与叙述的历史

口述 /书写在当代学术界 ,特别是在人类学、历史学、民族学、民俗学等学科领域成为一个重要的学术话题。这显然已经超出了其单纯作为表述、记忆、传承的方式 ,其价值也不仅局限于某些学科 ;这种具有反思意义的讨论明显兼有学术转型中的学理性质。鉴于此 ,厦门大学人类学研究所教授、博士生导师彭兆荣和他的研究生们围绕着这一问题进行了为期一个多月的专门讨论 ,大家集中就概念、学科依据、书写的权力化、社会价值分层、国家与地方、田野的现场性等进行了辨析。参加者包括 :赵海英 (藏族 )、王晓萌 (汉族 )、杨正军 (回族 )、徐苑 (汉族 )、钟敬锋 (汉族 )。     

浅谈日本人类学在中国大陆的影响——以20世纪80年代以后为中心

日本人类学中国研究的特征是两分法研究:一是少数民族研究,二是汉族研究。自上世纪80年代以来,日本人类学的稻作文化论、照叶树林文化论以及梅棹忠夫生态文明史观等理论均对中国学术界产生了一定的影响。此外,日本学者的少数民族研究以及村落共同体、宗族、民俗宗教、客家等汉人社会研究,也在理论和方法上不同程度地影响了一批中国学者。中日学者之间的交往交流也加强了日本人类学在中国的影响。     

汉学人类学之今昔与未来

汉学人类学自20世纪40年代发端于中国大陆,自60年代后,在台湾地区得以接续.几十年来,汉学人类学者不断尝试将西方人类学理论应用于本土研究,在亲属关系,地域、经济与交换关系,文化、宗教与意识形态等方面对汉族社会的了解已累积至一定深度,但与人类学所寻求的全貌观相比仍有一段距离,许多问题仍企待解决与超越.     

分子人类学所见历史上闽越族群的消失

分子人类学用DNA材料和计算生物学方法解答了很多人类学的问题.对于中国南方和东南亚地区最大的族群,侗傣族群和马来族群,分子人类学研究发现他们有共同的起源--百越族群,所以可以定义为"澳泰族群".闽越是这个族群历史上重要的一支,曾经是福建的主体民族.通过对现代福建和其他闽语人群的分子人类学研究,结果并没有看到闽越的结构.闽语人群基本都是来源于北方的汉族移民.所以可以确定历史上的闽越族在福建地区基本上已经消失.     

当代中国的性人类学研究及其发展趋势

新中国成立以后,学术领域涉足性人类学研究的几位实践者都是研究少数民族婚姻家庭问题的代表性人物.20世纪80年代中期以后,不同领域的性学研究者开始看到,性存在是多元的,在批判生物决定论的同时,提出了性的社会建构理论,这与人类学对性的研究不谋而合.中国的性学研究逐渐形成了"性人类学"这门崭新的边缘交叉学科,学者们开始对性人类学理论与方法进行探讨.     

朝鲜族人口面面观

1975年,美国的人类学博士大卫摩里斯在其新著《生命素质指数》中,提出了衡量人口质量的指标和方法。这个指数简称PQLL。它包括平均寿命、婴几死亡率和识字率三项内容。 1986年,延边朝鲜族自治州卫生防疫站的申国常等人按此指标和方法,对延边州朝鲜族和汉族的生命素质指数进行测定,打分结果是朝鲜族为83.05分,汉族为85.68分。从单项指标看,朝鲜族的平均寿命比汉族短,婴儿死亡率比汉族高,但识字率比汉族高出7.19个百分点。这次静悄悄的对比研究,为我们探究每个民族自身提供了新的角度。几乎是公认,朝鲜族被视为有效解决人口问题的范例,它在人口问题上的压力要比汉族及其它少数民族小得多。     

人类学方法的特点、不足和改进方向

(一 )问题的提出自 1 987年大学毕业以来 ,我作为一个接受过人类学四个分支学科 (体质人类学、语言人类学、考古学和文化人类学 )基本训练的专业研究人员 ,对人类学的基本调查研究方法一直深信不疑 ,尽管有时也会感到人类学调查方法的某些不足。直到 2 0 0 2年 3月 ,中国社会科学院一位年轻的经济学家问我 :“你觉得 ,人类学在搞农村调查时有必要挨家挨户一一调查吗 ?”在他看来 ,同村中的各农户具有很强的同质性 ,因此用这种方法进行调查就显得太不经济了。当时 ,我无法给予正面回答 ,因为我从来没有从这个角度考虑过这个问题。2 0 0 2年 6…     

谈中国研究的一些方法论问题

从人类学在中国研究的方法论上进行简要的探讨,从一个比较大的框架上讨论汉族研究的理论基础与视野.     

食物、权力与田野调查:西敏司人类学思想简评

本文结合文本分析和自己作为西敏司教学助理的经历,阐述了他有关食物研究、政治经济学研究的思想,及其他对人类学田野调查方法的反思,力图说明他在人类学理论等方面打破了人类学只是局限于某个地方社区的民族志研究的现象,而开始了对全球资本主义的人类学研究和批评。     

现代日本人类学的转型和发展

本文首先对日本人类学的早期发展,特别是对日本的殖民主义人类学做了考察。在此基础上,围绕战后日本人类学的反思和转型,介绍和讨论了日本现代人类学的海外调查与异文化研究、对异文化与自文化研究的反思、移民与越境的人类学以及现代日本人类学的中国研究等,并对全球化背景下日本人类学的学术转型、问题意识和学科建设等问题做了梳理。现代日本人类学的研究在一定程度上与欧美人类学的海外社会研究形成呼应,并对周边国家人类学的发展产生了一定的影响。     

《青海民族研究》2006年1-4期(总第69-72期)总目录

民族学与人类学研究1.001罗微人类学视野的古代汉族凤冠符号象征意义1.005陈心林族群理论与中国的族群研究1.011张佩成张佩兰张佩红保安腰刀生产民俗的人类学解析——以甘肃省积石山县大河家镇甘河滩村为个案1.016张薇自然的灵性与小说家的选择1.023先巴许红梅当增吉谢东莉芈秀     

民族志

文化人类学的资料归根结蒂是来自对各种特定社会风土民情的直接观察。进行这种观察,对之作出书面记录,并加以研究,这就是民族志的使命。能否成功地完成这些任务,是与能否正确地进行文化人类学与社会人类学的研究密切地联系在一起的。尽管如此,迄今为止,就民族志自身而言还没有得到应有的重视。然而,随着社会科学日益注重原始资料以及对资料的搜集、整理和分析,人们已开始关注民族志的方法与理论,并注意到了在实施民族志研究中的技术性问题与个人的因素。人们对民族志这一范畴的定义在许多枝节方面见仁见智,意见不一。然而,人们目前使用这一术语的通用定义却是大同小异