中国的民族问题与20世纪50年代的“民族识别”

自1949年以来,中国参照苏联模式建成一个"多民族国家",在50年代开展了"民族识别"工作,政府组织专家学者深入各地调查,最后正式"识别"出56个"民族",这样一个民族格局构成了现今中国民族关系的基本框架和所有制度、政策设计实践的基础。为了更加深入地分析建国后60年中国在民族工作方面的实践,反思在民族工作中出现的经验和教训,重新思考并开展对50年代"民族识别"工作的口述史调查,分析当时的历史条件和社会背景,讨论这一格局对今天中国民族问题的影响是非常有必要的。本文讨论了中国民族问题的基本特点,民族问题研究者面对的几大难题,简略分析了"民族识别"工作的基本情况。半个世纪过去了,我们在思想和观念上得到解放,学术理论上也开阔了视野,对于20世纪50年代"民族识别"工作的再认识,理应成为今后中国族群问题一个重要研究的专题。     

论壮族认同的流动性与身份策略——基于广西壮族傣人、陇人和偏人的社会历史调查回访研究

本文以20世纪50年代广西壮族识别中的傣人、陇人和偏人三类群体为研究对象,旨在对这些特殊群体的族源、社会结构、社会地位及身份认同等问题予以考察,并通过对识别工作的标准及手法的反思,探讨这些现象背后的动力机制。研究发现,在识别工作中,语言要素是实际中最重要且最易操作的标准,而"名从主人"原则在阶级主导的话语体系中赋予了少数民族光荣的地位。然而,在日常的交往中,这些群体的族属意识大都处于自在的状态中,与血缘、地缘、职业、阶层等等诸多区分"我群"与"他群"的身份交织在一起,并且,这些群体对于国家的民族政策并非被动接受,而是自有其诠释和行为选择的逻辑。     

关于在阶级社会里“民族问题的实质是阶级问题”说法的探讨

有些同志认为,在我国当前社会主义条件下,民族问题已经基本是各民族劳动人民之间的关系问题,过去提出的民族问题的实质是阶级问题的论点可以否定;但认为在剥削阶级统治的社会里,这个提法还是对的,是可以提的。并且认为,在今天大多数国家仍具有现实意义与普遍意义。我认为这种看法是值得商榷的。     

苏联解体中的民族因素对中国有哪些借鉴——何俊芳《族体、语言与政策——关于苏联、俄罗斯民族问题的探讨》序言

中国作为一个国土辽阔、族群众多、历史悠久的古文明大国,自鸦片战争后在各帝国主义列强的侵略、压迫下被动地走上从传统的帝国体制向现代民族国家体制的转型之路.清朝治下的中原地区与边疆各群体之间的关系,在内外各种矛盾交织作用下经历了无数冲击,直至1949年中华人民共和国成立,中国大陆才得以重新建立统一的行政体制并迈入经济现代化进程.20世纪50年代直至70年代,在政治斗争和“土改红利”的基础上,阶级情谊和对共产主义幸福生活的共同追求克服了传统的族源、语言和宗教藩篱,中国各族精英人士与基层民众之间一度建立起情感相通的阶级认同,“祖国山河一片红”,各族人民热情歌颂共产党和毛主席.     

蚩尤崇拜与民族认同——论当今中国苗族树立“精神共祖”的过程及背景

本文回溯与分析了20世纪90年代中期以后在中国苗族社会中"蚩尤热"兴起的过程及背景,对蚩尤与苗族的渊源关系的历史形成过程进行了若干回顾.在此基础上,探讨了20世纪80年代以后以苗族知识分子为中心推动的"苗学研究"和苗族民族认同意识重构之间的关系.指出20世纪90年代以后苗族社会中兴起的"蚩尤崇拜",事实上是从"他者"叙事到"自我"内化的一种转变,是凝聚苗族民族认同意识最为核心的"受难者记忆"进行重构的组成部分.     

略论我国五十年代的民族工作

略论我国五十年代的民族工作郑信哲一、５０年代做好民族工作、解决民族问题的重要方针、政策和法规．我国解决民族问题的方针、政策及各项法规是我们做好民族工作的依据，其中体现着党和国家的意志。在５０年代，党和政府为了改变阶级社会造成的汉族和少数民族社会、经济...     

中国早期共产党人对马克思主义民族理论的传播与运用

五四运动前后,李大钊、瞿秋白等早期中国共产党人在当时的社会历史条件下,对马克思主义民族理论的一些重要观点,如民族问题产生的阶级根源及其解决途径、民族自决、民族平等等进行了积极的宣传和传播;运用马克思主义民族理论考察、分析中国的民族和民族问题,对如何解决中国的民族问题进行了早期探索。     

论邓小平民族发展观及其现实指导意义

在社会主义条件下，实现各民族的共同发展和繁荣，始终是中国共产党人探求的重大课题。从20世纪50年代以来，以毛泽东为代表的中国共产党人，把马克思主义关于民族问题的基本原理同中国民族问题的实际结合起来，创造性地确立了适合中国国情的民族发展观，在长期的探索和实践过程中，形成了自己比较系统的民族发展观。回答并解决了少数民族地区如何发展以及发展的实质、发展的道路、发展的途径等一系列问题，成功地解决了我国在当时历史条件下少数民族地区的现实问题。以邓小平为核心的党的第二代领导集体，在我国改革开放和社会主义现代化建设的新时期，继承和发展了毛泽东的民族发展观，并赋予其更深刻的内涵，将之提高到了新的理论高度。在新的历史条件下，深入研究邓小平的民族发展观，对于进一步推动少数民族地区经济社会的全面发展，贯彻和落实科学发展观，具有重要的理论和现实指导意义。     

民族问题理论知识问答

问:为什么说在一定历史时期阶级问题和民族问题是有联系的,但不能因此说民族问题的实质是阶级问题? 答:在私有制的阶级社会里,一个多民族国家,通常是一个民族的统治阶级既剥     

“单一社会”的难题及其解决——再评《上缅甸诸政治体制》

20世纪50年代的少数民族社会历史调查人员认为,大约一千五百至两千年前,景颇人从其老家康藏高原南迁至今天上缅甸江心坡一带,后又逐渐向西、向南等方向迁移,他们迁徙的原因主要是经济的(为了逃离寒冷的气候条件,到南方寻找更好的生存环境),军事的(早期是为买了躲避秦始皇的兼并战争,后期则可能是替清王朝征战出力,留居到达的地方)、政治的(摆脱本族群内部的"拉事"仇杀活动,或是想成为山官而不得的部分贵族阶级成员啸聚人马,另立山头)等等.由于所至之处汉、傣特别是傣族势力的强大(这里主要指的是在云南德宏地区),他们只好作为被统治民族居住在生态条件较差的山头.他们实行的是一套被称为"古姆萨"的世袭山官统治制度,社会被划分为官种(贵族)、百姓、奴隶三个阶级.由于山官(贵族)阶级的剥削和压迫,19世纪上半页,江心坡一带(后波及云南德宏地区)的百姓联合一部分奴隶发起了推翻山官统治的"古姆朗"起义,从而建立起了无等级、无特权、无剥削的"古姆朗"制度.①     

关于当今世界民族问题与民族主义的思考

20世纪 90年代以来 ,民族矛盾和民族冲突在世界范围内又出现了新的高潮 ,民族主义问题因而也成为国内外学术界广为关注的课题。本文侧重就 90年代以来民族主义的类型和表现形式、世界民族问题泛起的原因、2 1世纪世界民族问题的走向等问题进行阐述与分析     

关于民族的几个基本理论问题

本文对民族的定义、民族问题的实质、民族主义、民族间事实上的不平等这几个基本理论问题进行阐释与论述。作者结合中国解决民族问题的实践,立足于马克思主义民族理论,发表了自己的看法。主要有：介绍“民族”概念的演变过程和不同见解,指出中国在识别民族时灵活运用斯大林民族定义所取得的成功;总结我国在民族问题实质上的争论,并阐明自己的观点,认为阶级社会中,有一些民族问题并不属于阶级问题的范畴;对民族主义的概念及其作用进行分析;对“民族间事实上的不平等”这一重要理论进行论述和澄清,认为“不平衡”不能代替“事实上的不平等”     

制度自信:民族区域自治制度是解决当代中国民族问题的基本政治制度——“三个自信”与中国民族问题研究系列论文之四

民族区域自治制度的产生、发展与完善取决于我国的历史传承与现实国情,是中国共产党解决当代中国民族问题的基本政治制度.民族问题研究“去政治化”、第二代民族政策等观点的实质就是质疑乃至否定我国的民族政策和民族区域自治制度.坚持民族区域自治制度自信,就是要坚持“三是”、“两必须”、“三不容”的原则,从而促进各民族的团结,增强各民族的国家认同,维护国家领土和主权的统一.     

再论"族群"概念与解决民族内部矛盾的路径

自从族群概念在20世纪60年代引入中国以来,族群与民族、族群意识与民族意识已经成为民族研究的主题。在本文中,笔者尝试着再次对“民族”与“族群”概念、民族意识与族群意识进行了回顾与分析;接着对美国和我国所采取的族群政策的变化进行了一番仔细比较分析;对解决族群矛盾提出了一些建议,认为只有淡化“族群意识”,加强各族群之间的文化认同,遵循族群发展的自主性和客观规律才能较好地解决我国的族群问题,维护社会稳定。     

不丹政治民主化进程中的民族问题

不丹在政治民主化的过程中,对尼泊尔族实行了强制同化的民族歧视政策,引起了尼泊尔族人的反抗,产生了不丹反政府武装组织,他们借助民族问题不断进行恐怖活动。不丹政府镇压这些反政府武装组织,迫使不丹境内大量的尼泊尔族人流亡到尼泊尔成为难民。20世纪80年代以来,虽然经过多方努力,不丹的民族问题仍然难以解决。不丹的民族问题已经成为其政治民主化进程中的主要障碍,也成为国际社会难以解决的国际问题。我国应该吸取不丹民族问题国际化的教训,坚持和完善我国的民族政策。     

西藏的藏语文管理机构及40年历史变迁

西藏的语言规划是我国语言规划工作中的一个重要组成部分.本文主要围绕"藏语文工作的指导管理机构及社会职能部门"这一问题进行研究,分20世纪70年代以前、80年代后期、1990年以来几个阶段,分析西藏藏语文管理机构创立、调整以及完善的过程及其特点,以从一个侧面展示西藏自治区成立40年来藏语文工作的发展.     

马克思、恩格斯的民族理论与20世纪的民族问题

进入20世纪,列宁领导的十月革命就突破了马克思、恩格斯一国无法获胜的推断.但无产阶级在一国获胜与在"主要文明国家"获胜所形成的环境条件大不相同,险恶的国际环境对社会主义国家民族问题产生了极为重大、极为复杂的影响.正因如此,如果套用无产阶级在"主要文明国家"同时胜利为前提条件的构想,去认识和处理一国和少数国家建立起社会主义制度条件下的国内民族问题,认为只要在社会主义条件下民族问题就可迎刃而解,那就要犯极大的错误.     

复原重建与影像真实——对“中国少数民族社会历史科学纪录电影”的再思考

"中国少数民族社会历史科学纪录电影"是20世纪50年代至70年代由中国科学院民族研究所、北京科学教育电影制片厂、八一电影制片厂等学术与电影制作机构合作拍摄的16部纪录片的统称。这些纪录片是中国第一批人类学民族志电影,如今已成为了解多个少数民族传统社会生活与文化遗产的宝贵资料。"中国少数民族社会历史科学纪录电影"采用了复原重建式的拍摄方法,通过扮演、摆拍等方式,再现业已消失的民族政治、经济、宗教活动和生产、生活场景。本文对于这种影像创作方法的理论与实践加以探讨,并通过与当代人类学者拍摄的作品的比较研究,总结出"复原重建"方法的得失所在。     

当代世界国内民族关系的类型与成因分析

虽然国内民族关系问题属于有关国家的内政，但是在当今世界，它已经像环境破坏、核扩散等问题一样，成为给人类造成重大威胁的问题。20世纪70年代前，民族问题的严重性在世界范围内没有受到足够的重视。到80年代末90年代初，苏东剧变把国内民族关系的严重性骤然突出了出来……民族问题是近代以来主导世界历史发展方向的一个大问题。但是直到20世纪70年代以前，民族问题的基本内容主要是封建帝国。殖民帝国的解体和民族国家的兴起，反对帝国主义、殖民主义的民族解放。民族独立运动成为不可阻挡的历史潮流。到20世纪70年代，世界上差不多每个…     

中国共产党第三代领导集体关于民族问题的理论--中国共产党第三代领导集体民族理论研究之二

中国共产党第三代领导集体关于民族问题的理论的基本观点包括民族问题始终是马克思主义理论中的一个重要问题;民族问题既包括民族自身的发展,又包括民族之间,民族与阶级、国家之间等方面的关系;民族问题是社会总问题的一部分,民族问题始终是我国革命和建设中的重大问题,全党要高度重视民族问题;民族问题具有长期性、复杂性和重要性等特点;我国现阶段的民族问题只有在建设社会主义的共同事业中才能逐步解决,等等.