试论朝鲜半岛民族主义的特性及影响

历史已经证明,作为一种强大的思想和运动,民族主义具有神话般的建构和解构能力它不仅可以创建一个新的民族国家,而且还能冲破国家主权的控制,导致民族国家的解体或融合。朝鲜半岛民族主义之强烈是一个不争的事实。半个多世纪以来,朝鲜半岛南、北两国都宣称致力于朝鲜民族统一,但至今未果。本文力图通过探究朝鲜半岛民族主义所具有的三大特性——反抗性、分裂性和精英主义——来揭示朝鲜半岛民族主义在朝鲜民族分裂和统一进程中的矛盾角色。     

Ethnicity的主观和客观要素

一在现代社会,可以说由于民族冲突而引起的纠纷比起意识形态和阶级的对立而引起的纠纷更多。黎巴嫩和巴勒斯坦的地方纷争,伊朗与伊拉克的战争,印度锡克教徒的叛乱,斯里兰卡的泰米尔人和僧伽罗人之间的纠纷,菲律宾摩洛族的解放战线,缅甸克伦族的解放运动等,都是因民族冲突而引起的。民族冲突不仅是第三世界民族集团之间对立的激化,而且在被认为是先进的欧美各国也表露出来了。加拿大魁北克的分离与独立运动,苏联犹太人向国外逃出,英国的苏格兰与威尔士的分离运动,西班牙巴斯克人的独立运动等,也说明了这个问     

爱尔兰民族体育组织的建立及其早期活动

12世纪中叶 ,英国开始入侵爱尔兰。 1 9世纪中叶 ,爱尔兰民族独立运动高潮迭起 ,成立于这一时期的爱尔兰民族体育组织 ,为了拯救爱尔兰民族传统文化 ,反对英国殖民当局的同化政策 ,组织开展各种形式的活动 ,以求唤起爱尔兰民众保护民族传统文化的意识。爱尔兰民族体育组织不仅大力推进民族文化的复兴 ,而且认识到民族传统文化与民族政治独立的密切关系 ,积极参与争取爱尔兰民族独立的政治斗争 ,是爱尔兰民族独立运动的重要组成部分。     

印度尼西亚和菲律宾民族意识的形成、特点及其对独立运动的影响

本文重点考察了印度尼西亚和菲律宾民族独立运动中民族意识形成的过程、特点及其对民族独立运动的影响.东南亚的知识分子在"亚洲觉醒"之前便已经觉醒.觉醒的知识分子唤醒了殖民地人民的民族意识,这是东南亚民族意识形成过程中的一个重要特点,团结的民族统一战线的形成是菲律宾和印度尼西亚民族意识的实质特点.     

儒家思想与中国传统民族观

儒家思想与中国传统民族观周伟洲从古至今中国就是一个多民族的大国，为什么历经二千多年各民族虽有分裂有战争，然而最终还是统一在一个国家之内，民族问题不是很突出，中国历代当政者到底采取了什么样的民族政策？这的确是一个饶有趣味和很有意义的问题。当然，中国历史...     

从意识三态观重新审视现代性与民族教育之关系

意识三态是一种三维综合观,包括宏观、中观和微观视野,从意识形态、意识生态和意识心态三种状态,对国家、地方(民族)和个人三个层面进行一种综合的分析。这一理论有助于重新理解现代性与民族教育的关系,也为在少数民族地区推进多元文化教育提供学理依据、实践思考以及政策建议。     

加强中华民族历史观教育的现状考察与对策

对中华民族的认同是中华民族历史观的核心 ,既关系中国国家的统一和稳定 ,又决定中国民族的团结和繁荣。民族分裂主义是对中华民族历史观的反动 ,泛突厥主义是新疆民族分裂主义之根 ,西方反华势力妄图分裂中国是“西藏独立”产生之源。要在各民族中树立正确的中华民族历史观 ,必须在各民族中加强中华民族历史观的教育。这一教育不能仅仅停留在少数人的范围里 ,应该扩大到全民的范围 ;不能仅仅停留在学术的层面上 ,而应该上升到政治和政策的层面 ;不能仅仅作为民间团体行为运行 ,而应该作为党和政府的行为运作。中华民族历史观教育的战略思路是强化中华民族意识。     

老挝“民族识别”的再认识

制度体系改造与思想理论创设是民族国家构建过程中的重要策略。老挝在现代国家建设进程中,为培育“老挝民族”共同体,不同程度地借鉴了社会主义主要国家“民族识别”的发展经验,并依据自身实际开创出老挝特色,实现了自我变通。独立运动中,老挝人民党着重族群的“划分”,提倡基于地形结构的“三分法”以缓和紧张的群体关系,团结不同力量。共和国建立后,老挝政府重点推进民族的“识别”,因地制宜地协调社会融合,树立“老挝人”这一共同意识,强调“老挝民族”共同体的发展。如此,老挝不仅厘清了历史时期的族群成分,也从国家层面上明晰了共同体培育的有效路径,提供了民族国家重构国族的典型案例。     

论民族权利与国家整合

现代民族国家的兴起与发展,在人类社会引发了两大政治潮流:一是民族独立运动,即寻求自由、独立和平等的民族力图建立民族独立国家;二是国家整合运动,即民族国家力图以共同的国家认同为基础,有机整合国内各民族,从而建立一体化的民族国家共同体。于是,在全球范围内,民族与国家之间就出现极为复杂的政治关系。本文主要探讨在民族国家建设过程中,国家整合与保障国内少数民族权力之间的内在关系。     

三国两晋南北朝民族政策特点略论

中国这个多民族的国家,虽然在历史上经历了分分合合,但统一却成了历史的最终趋势,这与封建统治者所实行的民族政策有着密切的关系。本文仅就中国封建社会第一个大分裂时期,即三国两晋南北朝时期的民族政策略作论述,以求教于方家。     

跨界民族问题对我国政治安全影响探析

国家安全是一个国家最基本最重要的国家利益,而政治安全则始终是国家安全的核心和根本保证。冷战结束以来,跨界民族问题对一国国家安全尤其是政治安全的影响日益凸显,对我国政治安全形势所带来的现实与潜在威胁也在不断增长:泛民族主义思潮对我国边疆地区安全稳定造成较大威胁;国际反华势力利用跨界民族问题加剧对我国的分裂活动;境外敌对势力对跨界民族地区的宗教渗透活动危及我国意识形态安全;周边国家民族问题的辐射直接影响我国地缘政治安全。我们必须高度重视跨界民族问题对我国政治安全可能造成的危害,并积极采取多种措施努力将这种危害降到最低限度。     

福音教与越南的民族分离问题

越南不仅是一个有着 54个民族的多民族国家 ,而且也是一个宗教信仰多样的国家。据统计 ,在该国 76 80万 ( 1 998年 ) ① 总人口中约有 1 /5的公民是宗教信徒 ,信奉的宗教主要有佛教、天主教、福音教 (即基督新教 )、道教、伊斯兰教及本土产生的高台教、和好教等。这种多民族与多宗教构成决定了越南的民族问题往往是和宗教因素纠缠在一起的。目前 ,越南的民族、宗教问题主要表现为北部的赫蒙人争取建立“赫蒙 (苗 )共和国”的独立运动、中部西原少数民族的“德伽自治国”运动和南部高棉人的“下高棉 (KhmerKrom)”独立运动。② 需要指出的是…     

世纪国语路:印度的国语问题

印度的语言问题非常复杂,印度国语观念的形成和民族意识的觉醒以及民族独立运动有着密切的关系。在印度的独立运动中,在甘地等有识之士的推动下,印地语初步确立了印度国语地位,但独立后印地语的国语地位受到地方民族意识的严重挑战。后来的印度语言政策是政治妥协的产物,"三语方案"加强了英语在印度的地位。英语在许多领域的主导地位对印度有负面影响。为了真正使印度在精神上、文化上、发展模式上摆脱殖民主义的桎梏,印度应更大地发挥民族语言的作用。     

中国共产党第三代领导集体关于维护祖国统一、反对民族分裂的理论--中国共产党第三代领导集体民族理论研究之五

中国共产党第三代领导集体关于维护国家统一、反对民族分裂的理论的基本观点包括加强民族团结,维护祖国统一和社会稳定,是全国各族人民的共同愿望和根本利益所在;加强民族团结,反对民族分裂,维护祖国统一,是各族人民的共同责任;分裂与反分裂的斗争从实质上讲是政治斗争;民族分裂主义分子是各族人民的共同敌人,是国家和民族的罪人;在反对分裂的斗争中,必须高举爱国主义和民族平等团结的旗帜,必须维护法律尊严,维护人民利益,维护民族团结,维护国家统一;反对分裂主义要坚定不移地相信和依靠各民族的广大干部和群众,等等.     

宋朝以后为什么不是中原汉族完成国家统一?

在中国古代历史上,国家统一与民族分裂交织,由于南北方各种力量之间的消长变化,特别是居于中原正统地位的汉族地主阶级,由于政治、经济、军事、思想文化等种种原因,特别是思想文化的原因,导致自身腐朽没落,与北方少数民族的力量发展形成巨大反差.面对动乱与分裂,中原汉族和南方地主阶级显得无能为力,最终完成国家统一的历史重任由北方少数民族来承担,有着历史的必然性.     

论边疆民族地区的政治文化安全

边疆民族地区政治文化安全是边疆民族地区安全的重要组成部分。我国边疆民族地区的政治文化呈现多元并存的基本格局,主要包括社会主义政治文化、民族传统政治文化和西方政治文化三部分。当前,我国边疆民族地区政治文化安全面临着西方政治文化的侵入、传统政治文化的影响、宗教渗透以及民族分裂势力的破坏所带来的挑战和威胁。维护边疆民族地区政治文化安全必须加强社会主义主流意识形态建设,保持社会主义政治文化的先进性,坚持和完善社会主义政治制度,引导宗教与社会主义政治文化相适应。     

宋朝以后为什么不是中原汉族完成国家统一?

在中国古代历史上,国家统一与民族分裂交织,由于南北方各种力量之间的消长变化,特别是居于中原正统地位的汉族地主阶级,由于政治、经济、军事、思想文化等种种原因,特别是思想文化的原因,导致自身腐朽没落,与北方少数民族的力量发展形成巨大反差。面对动乱与分裂,中原汉族和南方地主阶级显得无能为力,最终完成国家统一的历史重任由北方少数民族来承担,有着历史的必然性。     

朝鲜族生育文化述略

朝鲜族的生育文化,主要保留和继承了朝鲜半岛本民族的传统生育文化,但在与汉族、满族等民族长期的相处过程中,又融合了他们生育文化的一些因素,而且随着时代的进步和社会的发展不断地发生变化。     

生物性和社会文化性:对“家族”与“民族”关系的人类学思考

对生物性与社会文化性的讨论是人类学研究的基本理论命题之一。从这两个层面去看待家族和民族,既避免了封闭的阈于血缘和文化等传统特征的研究,又避免了在全球化背景下过度突出家族主义和民族主义政治意识形态的倾向,从该二元概念为切入点探讨中国人类学研究中不可忽视的家族和民族关系问题,揭示二者的相似性,有助于重新思考文化生产、文化再造、家族主义和民族主义等问题。     

对冷战后民族分裂现象的思考

一冷战结束以后 ,世界上出现了一股民族分裂的浪潮。①一些统一的多民族国家分裂了 ,许多在历史进程中早已同其他民族结合在一起而拥有共同的经济、政治和文化纽带的民族纷纷建立起自己的国家。 1992年 12月 ,在“民族自决”的旗号下 ,苏联境内的各主要民族几乎都与其他民族分道扬镳 ,建立起自己的民族国家。这股民族分裂的浪潮来势汹涌 ,至今仍然冲击着前苏联的主要继承者俄罗斯联邦。俄境内的一些少数民族也纷纷要求建立自己独立的民族国家 ,这是俄罗斯国内政治动荡的重要原因。俄联邦政府两次发动车臣战争 ,其目的也在于阻止车臣及其他高…