转型以来俄罗斯联邦的民族问题

在后冷战时代的第三次全球性民族主义浪潮所引发的民族问题中 ,俄罗斯联邦的民族问题尤为引人注目。它主要体现在以下两个层面 :第一 ,从俄联邦国家层面来看 ,主要是以俄联邦各主体为单位的命名 /主体民族与俄罗斯民族的关系问题 ;第二 ,从俄联邦各主体层面来看 ,主要是俄联邦各主体内部的命名 /主体民族与其他民族的关系问题。俄罗斯转型以来所实行的协商性的联邦制较为有效地解决了上述民族问题。     

东南亚考察见闻到(2)——柬埔寨重建与发展

柬埔寨,旧称高棉。面积18.1平方公里,人口1440万人;共有20多个民族,其中高棉族为主体民族,占总人口的80%,其余为少数民族。国教为佛教。1993年,恢复君主立宪制,实现民族和解,全国进入了和平、重建与发展的新时期。     

扎塘寺壁画与敦煌艺术

扎塘寺壁画与敦煌艺术的关系较为错综复杂,至少有两个层面的关系需要理清:其一是扎塘寺壁画与敦煌吐蕃占领时期藏式绘画传统之间存在着一种历史的传承关系;其二是扎塘寺壁画与同时期的敦煌艺术又有着一种共时的文化交流。前者这层关系不同时但同质,后者同时去不同质。这两层关系既有联系又有区别。多种关系的存在和相互之间的纵横交错为扎塘寺壁画与敦煌艺术关系的梳理增加了难度,本文试图在这方     

命名与关系:坦桑尼亚人对“中国人”的认知流变及意涵

中国和坦桑尼亚是传统友邦国家,两国民众互动频繁.自两国建交以来,坦桑尼亚民间对中国人的称谓从早期的rafiki转变为后来的china.本文通过细致梳理指出,称谓是命名的一种形式,体现了认知主体之间、认知主体和认知对象之间的关系.坦桑尼亚人对中国人称谓的变化实际是新的国际关系格局以及坦桑尼亚社会阶层分化在中坦民间关系层面的反映,rafiki和china分别表达了援助时期和商贸时期民间关系的特点.     

缅甸新时期的民族和解政策

缅甸新时期的民族和解政策是１９８８ 年８ 月缅甸爆发大规模民主运动,推动政治、经济改革的产物。１９８９ 年上半年,缅甸政府与脱离缅共的四支民族武装达成了停火协议,建立了特区,实行民族自治,进行和平建设。随后,又有十多支民族武装也与政府实现了和解。至此,长期困扰缅甸的民族武装冲突基本结束。近十年来,缅甸新时期的民族和解政策已取得了良好的效果     

现象·对象·体验——音乐哲学中的现象学思考

文章从“现象”“对象”“体验”三个层面探讨现象学对音乐哲学的启示。在现象层面,通过解析“现象学悬置”“现象学还原”等概念,指出现象学追求直面事物本质,强调从“经验的自我”到达“先验的自我”。在对象层面,分析音乐与语言关系,探讨音乐作品与演奏同一性问题,提出音乐是一种纯粹的意向性对象。在体验层面,阐述音乐成为审美对象需要经验者参与。现象学为审视世界提供了新的视角,对当代音乐哲学研究具有重要的启示和借鉴意义。     

族群动员:一个化族裔认同为工具的族际政治理论

冲突与整合是民族关系、民族与国家关系的恒常旋律.回首过去,红极一时的民族国家构建以及三次民族主义浪潮的激荡都给人类历史留下了民族冲突的恐怖魅影.举目现今,世人都在殷殷期冀和平,悉心守望难得的民族和解与共处.然而,不时复燃、间或新生的民族冲突总是在告诫人们:民族冲突是人类关系难以治愈的顽疾,民族差异的长期存在,往往使族性成为政治动员的工具.族群动员理论是揭示民族冲突缘何发生的西方族际政治理论之一.     

撒拉语和土库曼等语的关系

任何一种语言都有地域特征,撒拉语既有古突厥语的特点,同时又因与周边语言的联系而有自己新的发展。它的突厥语特点代表了几种历史层面,这种层面反映出与不同突厥语群的联系。由于复杂的共时特征和与历史记载的差距,对于撒拉语进行分类是很困难的。根据如下两方面的论述:1和乌古斯语的发生学关系;2和南西伯利亚语和克普恰克语长久的联系,本文提出自己的观点,不同意撒拉语与现代维吾尔语有发生学关系的看法。     

民族关系基本层面——民族关系理论研究之二

民族矛盾是民族关系的基本层面.民族交往中的民族矛盾是民族关系状态的重要方面.调节民族矛盾是促进民族交往、实现民族关系和谐、促进民族发展的需要.     

关于“社会主义必然胜利”的理论命题

严格而言,"资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利"的命题主要是一种理论上的信念或实践上的信心,它不是一种如自然必然性的过程。不能只从历史关系或历史规律的层面进行解读,也不能只从历史事件的层面来进行求证;而是要从历史事件和历史关系的整合即多重规定性的对立统一出发,从现实历史及历史趋势出发,来寻求立论的依据。     

"单位制"对维吾尔族传统社会结构影响的一些思考——以新疆巴州煤矿的个案分析为例

国家的权力与意志向民间社会的渗透是当前“国家建构”过程当中需要探讨的“时代主体”,对其的学术研究也比较多见,该层面的研究用现今比较时髦的人类学术语来讲就是“底边社会”中的“国家在场”。这个问题的学术和应用意义是显而易见的。笔者在此以自己出生成长地为例,欲从单位制的层面探讨新中国成立以来国家的政治、权力体系(尤其是科层制)如何对维吾尔族的社会结构产生影响。     

撒拉语中的突厥语因素--一种具有察哈台语形式的乌古斯语?

任何一种语言都有地域特征,撒拉语既有古突厥语的特点,同时又因与周边语言的联系而有自己新的发展.它的突厥语特点代表了几种历史层面,这种层面反映出与不同突厥语群的联系.由于复杂的共时特征和与历史记载的差距,对于撒拉语进行分类是很困难的.根据如下两方面的论述(1)和乌古斯语的发生学关系;(2)和南西伯利亚语和克普恰克语长久的联系,本文提出自己的观点,不同意撒拉语与现代维吾尔语有发生学关系的看法.     

从意识三态观重新审视现代性与民族教育之关系

意识三态是一种三维综合观,包括宏观、中观和微观视野,从意识形态、意识生态和意识心态三种状态,对国家、地方(民族)和个人三个层面进行一种综合的分析。这一理论有助于重新理解现代性与民族教育的关系,也为在少数民族地区推进多元文化教育提供学理依据、实践思考以及政策建议。     

津巴布韦独立后的民族问题与政治发展

绍纳族与恩德贝莱族是津巴布韦最大的两个民族,它们之间的关系对津巴布韦的民族问题和政治发展都有着重要的影响。独立后,穆加贝政府针对恩德贝莱人和津人盟实行了民族团结政策,但这一政策遭到了地方民族主义和族群政治等方面的挑战,并与津民盟谋求一党制的努力产生了冲突。穆加贝政府随后放弃民族团结政策,转而对恩德贝莱人和津人盟进行打压,实现了事实上的一党制。然而,民族高压政策对津巴布韦此后的民族问题与政治发展都产生了较大的负面影响,导致恩德贝莱人地方民族主义的固化,使得民族认同继续影响选举进程,并由此开启了穆加贝政府以高压手段维持其统治的序幕。恩德贝莱人直到今天仍未真正与绍纳人实现和解。姆南加古瓦政府在2017年11月上台后采取了一系列旨在改善民族关系的措施,但真正实现民族和解与团结还有很长的路要走。     

世界民族宗教问题热点对世界各国协调发展的警示

世界民族宗教问题热点是影响人类和平进程的主要威胁。世界各国只有通过对内、对外协调,共同致力于世界民族宗教问题热点的解决,才能化解民族矛盾,消除民族隔阂,达成民族和解,构建和谐社会,实现各国、各民族和各宗教集团间的协调发展。     

非法行医罪主体探析——以刑法谦抑性为视角

我国刑法中对非法行医罪的主体规定为未取得医生执业资格的人,对此主体应限制解释还是扩大解释是存有争议的.2008年5月最高院出台了新的司法解释后对五种情形之外的非法行医罪主体的范围问题仍然是存有疑义的.本文在理论上以刑法的谦抑性为视角从刑法学层面上探讨非法行医罪的主体范围.     

中华民族共同体意识内在意涵的研究范式与关系重构——基于马克思主义人的意识理论视角

有关中华民族共同体意识的内在意涵形成了基于时空视角和基于结构要素两种不同的研究范式。作为一种兼具自主性和建构性的集体意识,理解中华民族共同体意识应回归作为意识主体的人及其关系的考察。作为中华民族共同体意识形成的客观实在,中华民族共同体兼有整体性、共同性、包容性等共通性特质,构成了中华民族共同体的基质结构,是中华民族共同体意识的内在意涵和本质规定。同时,受人的意识的独立性规律支配,实践中对铸牢中华民族共同体意识的理解与运用某种程度上存在着与国家要求、时代需要及其核心要义不同步、不平衡、不匹配等现象。要紧扣铸牢中华民族共同体意识这一主线,正确认识和把握“一”与“多”“同”与“异”“恒”与“变”的关系,重构中华民族共同体的话语叙事和关系结构。     

乐感、舞感及其通感——浅析艺术感觉与艺术想象

舞蹈感觉和音乐感觉存在密切的关联,在舞蹈感觉和音乐感觉的互通作用下心理学层面会出现艺术通感,即从一种感觉引起另外一种感觉的心理现象。而艺术通感的产生还需要借助一定的艺术想象,艺术想象在增强表现者通感能力方面有着十分重要的作用。为此,本文在阐述乐感、舞感及其通感内涵的基础上,分析乐感、舞感的关系及通感在艺术创作中的作用。     

试论城市少数民族流动人口问题与城市民族关系

少数民族人口的流入对城市民族关系带来了较大影响,致使城市民族关系的发生主体与涉及范围增加.在厘清少数民族流动人口与城市民族关系的内在联系基础上,认为少数民族流动人口问题的出现是对城市民族关系产生消极影响的主要因素,提出不要忽视他们在城市中遇到的一些问题.从两个层面系统解析了少数民族流动人口问题对城市民族关系的具体影响,提出应构建应对城市少数民族流动人口问题的城市民族关系调控新机制,认为其应该由事前防范预警机制、事中排解应对机制、事后处理弥补机制组成,尤其应重视事前防范预警机制的作用.     

跨界民族对国际政治关系的影响

跨界民族是指那些因传统聚居地被现代政治疆界分隔而居住于毗邻国家的民族。它有两种表现形式：一是在一个国家为主体民族的同一个民族分布在相邻的一个或两个以上的国家,是这些国家的少数民族之一;一是同一个民族被不同的国家划分．没有自己的民族国家（如库尔德人和萨米人）。跨界民族问题对国家与国家之间的关系、国家与地区之间的关系、国家与国际社会之间的关系有着重大影响。