隋唐时期对大西北的开发

隋唐时期是中国历史上繁荣昌盛的时代 ,曾经探索出一套适合当时社会发展的统治经验。本文通过探讨隋唐时期对中国大西北的开发 ,充分认识其对外政策的灵活性 ,进一步总结经验 ,为新的历史条件下大西北的开发提供某些借鉴。     

论隋唐士人对陶渊明的拒斥

伴随着士人对陶渊明人生模式和诗歌艺术的认同接受,批评陶渊明的声音也一直未断。这些批评涉及了除陶渊明的人品和道德以外的所有方面,包括陶渊明的思想信仰、人生观、价值观、生存方式、生活态度、社会理想,以及陶渊明的“酒”。“拒陶”现象从侧面反映了唐代文化的发展与变化。     

明代北京的民间抄书活动

民间抄书在中国古代图书流通文化研究中尚属不足 ,但它却是不可忽视的一个方面 ,有其特殊的意义。本文选择明代北京这一特定区域作为切入点 ,分析了几种重要的抄书方式 ;并对其特征、影响作了初步的探讨     

隋唐佛教“宗派问题”再辨——兼对隋唐佛教不存在宗派说的回应

隋唐以后中国佛教以“宗派”为主要存在形式,这在学界一度作为进一步研究的出发点.但关于中国佛教宗派的形成时间、宗派数量、特征以及各宗的形成问题一直异说纷呈,到20世纪末,甚至有学者质疑隋唐“宗派”的存在.这些讨论对中国佛教的研究有积极的促进意义;但是对“宗派”存在的质疑,不仅是对中国佛教史上隋唐以来佛教存在方式的历史事实的省思,而且是对百年来佛教学术研究的基本理路的挑战.本文在分析“宗派”问题质疑依据和产生原因的基础上,认为对隋唐佛教“宗派”存在及其存在方式的重新厘定,需要就“宗派”描述对中国佛教的适用性作出回应.而“宗派”是否适合描述中国佛教隋唐之后的生存状态,首先在于中国佛教在隋唐之后的发展,是否具有迥异于六朝佛教的态势;其次在于“宗派”能否概括和说明这种总体发展态势.对隋唐佛教“宗派”存在方式的认识,要考虑到佛教宗派形成的过程性.宗派佛教的发展,在隋唐时期还处于一个建设期.顺应着中国佛教自身的发展逻辑,中国佛教宗派的形成是一个冲突和会通并存的过程,以会通化解冲突,成为隋唐佛教宗派发展的基色.     

我校课外体育活动现状的调查分析及对策

课外体育活动是学校体育工作的一个重要环节,是体育课的延续,也是实施素质教育的重要途径,它能满足学生对体育的不同要求,有效地锻炼身体,增强体质,发展个性,培养能力,养成学生体育锻炼的良好习惯.为了贯彻落实《学校体育工作条例》中规定的“要保证学生每天一小时的体育活动时间;保证学生体育适应多目标,多功能的要求;更好的完成发展、教养、教育和社会任务.”本文通过观察实践法以及问卷调查法,对我校学生课外体育活动的情况进行了调查分析,了解其存在的问题,并针对性的提出了建议和对策,旨在为关注这个问题的体育工作者共勉.     

宋代民间的佛教信仰活动

宋代为佛教中国化、世俗化的时期。在这一时期 ,封建统治者利用佛教天堂地狱等学说对广大的人民群众进行恫吓和欺骗 ,以达到巩固封建统治的目的。在统治者的倡导下 ,佛教在民间极为流行。本文对民间的佛教信仰活动作了比较全面的阐述     

隋唐财政制度之北周渊源略论

西魏北周的制度改革在隋唐财政制度形成过程中,曾经产生重要影响。经过六官制度对官制重新整理,民部成为度支部的头司;左右民曹合一;颁禄工作由度支曹移到仓部;建立了司门监察制度。在三公九卿制向三省六部制发展过程中,两套机构并存,造成财务行政机构重叠设置管理混乱,经过北周改革,形成对应关系,构架起三级财务行政系统。唐代预算制度也基本萌芽于这一时期。     

隋唐长安城通化门遗址考

隋唐长安城通化门,是隋唐西京通往东都洛阳和中原的主要城门。公元9世纪朱温毁唐长安城之后,通化门遗址尚存至20世纪50年代。陕西省文物管理委员会曾对唐长安城的外郭城、兴庆宫、大明宫、曲江池和芙蓉园做了实地探测。但关于通化门遗址位置的探测,认为在今西安市长乐西路北侧陕西省电力建设总公司(原火电公司东南角)。根据历史文献记载和隋唐长安城有关考古发现,论证隋唐长安城通化门遗址应在今长乐西路南100米,东距金花北路180米处。     

幼儿园户外体育活动有效组织实施的策略性研究

在幼儿园的教学过程中,对户外体育活动的教学,是幼儿园教学中的重要内容之一,对于幼儿体育爱好的培养,以及身体素质的提升等,都能够起到非常重要的作用。从当前幼儿园户外体育活动开展的实际情况来看,虽然大多数幼儿园,都能够采取相应的措施,来加强对户外体育活动的开展与实施,但是在所取得的效果等方面,仍然有待提升。本文在此基础上,对幼儿园户外体育互动组织实施的现状进行研究,发现其中存在的问题,同时提出具体的对策建议,希望能够促进幼儿园户外体育活动的开展。     

对石家庄市中专院校课外体育活动的调查研究

课外体育活动是实现学校体育目的任务的重要途径之一,它与体育课相辅相成,是学校体育不可缺少的组织形式.课外体育活动开展的好坏,对学生身心健康发展有着至关重要的影响.本文运用问卷调查、文献资料和数理统计等方法,对石家庄市中专院校课外体育活动情况进行了调查分析.发现目前石市中专院校学生存在参加体育活动少,项目比较集中和场地设施相对不足等问题,并建议学校多组织相关活动,加大人力物力投入.     

论隋唐洛阳城的池沼

隋唐东都洛阳城周围有伊、洛、(氵廛)、涧四条自然河流,城内河渠成网,这些成为洛阳城池沼发展的基础.根据文献资料,共考证出34处池沼,其中宫苑中13处,外郭城内21处,而且从池沼的分布、面积、水源等方面探讨了当时洛阳城池沼的特点.     

隋唐时期的女性伦理状况及其现代反思

隋唐时期是我国古代历史上的多元文化时期,是伦理文化比较开放的一个时期,也是对中国传统礼教有所冲击的时期.在这一特殊的历史时期,女性虽然仍是"夫为妻纲"基本原则下被主宰的群体,但是她们相对来说是比较幸运的一群.女性自由意识的苏醒、权利意识的凸显以及身体意识的萌动,都使得这一时期的两性关系发生了细微变化,体现了可贵的女性伦理进步的一面.然而,归根结底,这一时期的女性伦理还停留在封建伦理道德的范畴,对于"男尊女卑"、"三从四德"的礼法根基几乎没有任何憾动能力.反思这种状况产生的原因,我们发现,经济地位的确立和制度层面的保障,以及女性自身的道德修养,在本质上都与女性道德的进步有着重要关系.     

推动阳光体育,创新农村学校大课间活动的探究

阳光体育运动是教育部、国家体育总局、共青团中央决定在全国范围内全面启动的一项有利于学生健康的活动,学校开展阳光体育运动,是为切实推动全国亿万学生阳光体育运动的广泛开展,吸引广大青少年学生走向操场、走进大自然、走到阳光下,积极参加体育锻炼。但是,在具体的推行过程当中,还是难免存在问题,本文将对这些问题作出分析,并且提出一些相关的解决策略。     

评《隋唐手工业研究》

隋唐时期和以前的汉代被后世并称为中国封建社会的两大盛世,而这种繁荣表象的背后是以高度发展的经济基础为后盾的。长期以来,国内外学者对“盛唐气象”中的经济支柱——农业(尤其是农业生产、土地制度、赋税制度等等)、交通等进行了广泛的探讨,取得了令世人瞩目的成就。     

半个世纪来中印学术文化交流和民间友谊活动

今年是中印建立外交关系 5 0周年 ,中印两国政府和人民都在庆祝这一伟大的事件。作为一个印度研究者 ,我感到无比振奋 ,现在谈谈近半个世纪来中印学术文化交流和民间文化交流的情况。印度是中国的近邻。远在二千年前 ,中印人民之间就开始了友好的往来和交流 ,结成了深厚的友谊。这种交往开始于秦初 ,到两汉时逐渐频繁 ,在隋唐时达于高潮 ,宋元时更加深入 ,进入近现代以后 ,又有了曲折的发展 ,注入了新的内容。两国在历史上的文化交流无论其规模还是内容 ,在世界文化交流史上都是无可比拟的。举凡印度人民的精神和物质上的传大创造都传入了中…     

隋唐"谶语"墓志及相关问题

隋唐时期刻有"谶语"的墓志,是丧葬文化史上极为特殊的现象,其为古老的"谶纬"文化在不同事物上的相似表征.是葬家利用巫师、方士等以谶术做的隐语或预言,以其强大的因果祸福的心理影响来保护墓葬不被盗掘的一种方式.从内容上看虽属巫蛊的谶语范围,但其文化内涵却是从防盗墓中逐渐演变而来.     

边缘上的舞蹈：关于民间与“民间写作”

民间是一个内涵丰富的文化时空体 ,尽管历来处于边缘的地位 ,但它从来没有放弃对主流文化的渗透 ,这种渗透有其独特的方式与途径。但眼下的“民间写作”倡导者们却功利性地将它抽空为一种写作姿态或一种反抗主流写作的策略 ,民间写作因此沦落成一种在边缘上的自娱甚至取宠的“舞蹈     

改革开放以来婚姻习俗演变述论

改革开放以来我国婚姻习俗发生了巨大变化,表现为择偶标准的变化、男女结缘形式的变化、婚姻礼仪形式的变化、恋爱年龄与结婚年龄的变化、离婚率升高、老年再婚等。婚姻习俗表现出个性化、多元化的特点。婚姻习俗的变化缘于社会变革,由此必然带来相应的婚恋文化与婚恋观念的变化,导致婚姻观念与行为的多元化。婚姻习俗的变化,既有积极意义,也有消极影响,如何将满足个人两性情感需要和履行婚姻社会责任完美地结合在现实的婚姻生活当中,是现代人需要认真解决的问题。     

乡村少年宫传承地方民间体育游戏策略研究

素质教育自20世纪90年代提出以来,已成为21世纪教育发展的主流。旨在促进人的身心和谐,促进“德、智、体、美”的全面发展。多年来,党和国家高度重视推进和发展素质教育,提出全面实施素质教育的基本方略是坚持区域推进全面素质教育。目前,我国农村未成年人素质教育仍处于初级阶段。优化农村未成年人课外体育活动场所,增加课外体育活动,丰富课外体育活动,有利于进一步加快推进农村未成年人综合素质教育。